Поход войска аль Джаббар против приспешников джахмитов

Поход войска Аль Джаббара на приспешников джахмитов.

С именем Аллаха Всемилостивого Всемилосердного.

О, Аллах! Господь Джибраила, Микаила и Исрафила; Творец небес и земли; Знающий сокровенное и явное. (Лишь) Ты рассудишь между Своими рабами в том, в чем они разногласят. Направь меня на путь в тех вопросах, где разногласят из истины, с Твоего позволения. Поистине, (лишь) Ты направляешь на прямой путь тех, кого пожелаешь». (Муслим, 1/534).
Благословения и мир Посланнику Аллаха, его семье, и всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними, храня искренность в своих сердцах! Да поместит Аллах в сердца Своих рабов устремившихся к Истине, различение и правильное понимание Таухlида. Амин.
С помощью Аллаха хотел бы разобрать шубухаты яхудов в вопросе такфира джахмитов. И видит Аллах цель не столько доказать яхудам что они кяфиры , и не поняли этот вопрос , а истиная цель укрепить муввахидов на своей акиде. И показать несостоятельность их аргументов в вопросе » тот кто не вынес  такфир кяфиру , чей куфр ясен , тот кяфир.» и что он оправдан до худжи.
С помощью Аллаха решил сделать подробную работу , чтоб у муввахидов их основа в этом вопросе была крепкой, и ясной , и не подовались на уловки адвокатской конторы .
И чтоб дальнейшем муввахиды могли разбирать все дововы которые приносят яхуды ,( только Абу Муса перевёл около 20фатв , сам их не понял и пытает запутать мусульман) , и ясно ,четко и аргументированно  разложить их по полочкам , а не то что сделали яхуды , клубок какой то , и концы связать не могут, и думают довод нашли на свою акиду.
И чтоб это было точно так же как с вопросами. Что в вопросе такфира нет разногласий, а в наказание в ахирате есть , или что мушрикам называют до худжи,но ахкамы наказание не вешают до худжи,или как нам было легко разбирать доводы яхудов когда мы поняли что религия делится на основу и подробности , и в основах такфир первичние, а в подробностях худжа первичние такфира. А хотя сколько времени яхуды хотели уничтожить нашу религию, и хвала Аллаху, людю которые толком не могут читать по арабски , и не где не учились ( как нас всегда обвиняли адвокаты ) Аллах дал нам победу над адвокатами !! Хвала только Аллаху!
И хоть по сей день правнуки джахмитов пытаются разрушить нашу религию , как это пытались сделать их предки , когда только возник их мазхаб, как об этом описал Ибн Таймия  в Аль фатаве . и что джахмиты приследовали одну цель , уничтожение религии Аллаха и ее основы . Хвала Аллаху , и тогда у них не получилась и сейчас не получится !!! Ин ша Аллах войско Аль Джаббара уничтожит шубухаты приспешников джахмитов , как это делали   наши праведные предки.
Хидаят только от Аллаха. БисмиЛлях .
Для полной ясности статью разделил на 9 глав, и завершение.
Чтоб понять суть этой статьи ты о тот кого Аллах возвысил религией Ислам , должен знать что оппоненты приводят разные слова имамов и говорят » имамы говорили об куфре джахмитов , и тех кто усомниться в их куфре тот тоже кяфир , и это иджма . НО что косается отдельного человека если он остановился в такфире ДЖАХМИТА ( они не говорят какого именно , и причина разная Абу Муса пример не понял потому что джахмиты бывают разные как крайние , настоящие , истинные и так же обманутые которые не вкладывают такой же смысл в слова которые говорят , и получается ведёт себя как насар, а Абу Аниса хоть это прекрасно знает ну ведёт себя как яхуд ). И после того как эти люди смогли доказать что есть разные слова от имамов в такфир и цепном такфир ДЖАХМИТОВ , они эту все в наглую переносят  ( ДЕЛАЮТ АНАЛОГИЮ ) ,на такфир и цепной такфир могилопоклоников, тем самым оправдывают себя и свою акиду что Азир мушриков, муввахид ДО ХУДЖИ !!!
Я ещё раз повторяю цель этой статьи ДОКАЗАТЬ что джахмиты бывают разные , крайние , истинные , и в их куфре и куфре тех кто усомниться в их куфре НЕТ разногласий в религии Ислам , и что бывают  МУСУЛЬМАНИ которые повторяют слова джахмитов , и хоть их называют джахмитами им такфир НЕ выносят до худжи и цепной такфир так же не выносят , тем кто им не вынес!
И самое главное аналогия которую делают яхудя ОНА НЕ УМЕСНА !!!
И на протяжение всей статьи вы имейте ввиду корень разногласия и суть статьи чтоб усвоить содирживое !!!
БисмиЛлях ! Хидаят от Аллаха, а кому Он на дал света тому не будет света !
Глава 1. Первые джахмиты, и их акида.
Джахмиты это последователи человека, которого звали Джахм ибн Сафуан, он последовал за Джаадом ибну Дирхамом. Джахм ибн Сафуан был из Самарканда и из убеждения этого Джахма ибн Сафуана и вообще джахмитов следующее: 1. То что они считают что огонь и рай закончатся, то есть они считают, что рай и ад закончатся, то есть они не вечные. 2. Во-вторых, что хуже этого, они считают, что вера – это познание Всевышнего Аллаха, то есть если человек знает что Аллах существует, этот человек считается верующим, а неверие у них – это незнание об Аллахе, то есть когда человек не знает что Аллах существует, этот человек является неверующим у джахмитов. А если человек знает что Аллах существует, тогда этот человек у джахмитов является верующими. Исходя из этого практически все люди на земле являются верующими у джахмитов, будь то иудеи, будь то христиане, будь то лицемеры и тому подобные творения Аллаха. 3. Третье их убеждение что все действия, которые происходят их делает Всевышний Аллах, то есть например: если ты поднял руку или открыл книгу, говорят «это сделал не человек, а Сам Всевышний Аллах», а к тебе эти действия приписываются в переносном смысле всего лишь, то есть ты на самом деле ничего не делаешь, делает только Всевышний Аллах, а к тебе эти действия приписываются в переносном смысле, то есть если говорят, например, Ахмад поднял руку, имеется ввиду что не Ахмад поднял руку, а Всевышний Аллах поднял руку, но к Ахмаду это действие приписано просто в переносном смысле, также они говорят то, что человек не имеет выбора своих действий, то есть у них акыда джабрия, то есть то что люди заставлены к своим действиям и не имеют выбора при этом. 4. Проявление их идеологии относительно Имен и Атрибутов и Имен Всевышнего Аллаха они говорят основываясь на привила Джахм ибн Сафуана, который сказал: «Я не описываю Всевышнего Аллаха таким описанием, которым можно описать кого-то кроме Всевышнего Аллаха», то есть если мы говорим, человека можно описать жизнью, можно сказать что он живой? Можно сказать «значит я не говорю про Аллаха, что Он Живой», он говорит: «можно сказать про человека, что у него есть две руки?» — можно- «значит я не говорю что у Аллаха есть Две Руки», «можно про человека сказать, что слышащий, видящий, знающий», можно сказать про человека такое: «значит я не говорю, что Он Слышащий, Видящий, Знающий», то есть для чего, для того, чтобы не получилось, что мы сравниваем Аллаха с творениями, говорит: «если скажу, что человек знающий и Всевышний Аллах Знающий, значит я сравниваю Аллаха с Его с творениями, а это не разрешается», исходя из этого, вот тот вот Джахм ибн Сафуан выдумал такое уникальное правило, так «я не описываю Аллаха ничем, чем можно описать кого-то кроме Аллаха» и этим самым мазхаб джахмитов заключается в том, что они отрицают ВСЕ Имена Всевышнего Аллаха и все Его Атрибуты.
Вот истинная акида первых и крайних джахмитов , и запомните последнию фразу (ОТРИЦАНИЕ ВСЕХ Имён и качеств Аллаха ,так как это и было причиной их куфра и фитны Коран сотворён)
И это некоторые из куфров первых джахмитов , и те кто знаком текстами слов учёных (некоторых мы далее приведем ин ша Аллах) , знаю что у этих зиндиков много куфров и есть куфры из Основ религии  (та’тыль — отрицание ВСЕХ имён Аллаха ), за которые им выносили такфир сразу все имамы без худжи , и есть какие то вопросы которые из подробностей основ . 
Сказал имам Ибн аль Каййим: «И джахмиты выставили та’тыль в форме танзиха (очищения Аллаха от недостатков)И мунафики (лицемеры) выставили лицемерие в форме поиска согласия, и житейского разума. И порочные тираны выставили несправедливость и вражду в форме политики, и наказания преступников И собиратели налогов выставили поедание налогов в форме помощи муджахидам и прикрытия границ, и крепостей И рафидиты выставили безбожие, неверие, и порочение лучших сподвижников, и группы Посланника Аллаха, и его любимцем и помощников — в форме любви к ахлюль бейт, и фанатичности к ним и союза с ними. И ибахия и нечестивцы приписывающие себя к суфизму и аскетизму выставили свои нововведения, и блуждания — в форме аскетизма, и благочестивых состояний и скрытых познаний и любви к Аллаху и так далее. И иттихадиты (говорящие что все существующее — это Аллах) выставили самый величайший куфр и величайшее безбожие — в форме Единобожия, заявив что все существующее — это лишь Один Аллах, и нет ничего второго, и нет двух существований — Творца и сотворенного, и нет Господа и раба, однако все существующее — это Одно, и все это Сущность Господа И кадариты выставили отрицание обобщенной способности Аллаха на все сущее включая действия творений и их личности — как справедливость, и сказали: «Если бы Господь был бы властен над деяниями Его рабов, из этого вытекало бы что Он несправедлив к ним». Так они выставили свое неверие в предопределение в форме справедливости. И (древние) джахмиты выставили свое отрицание Полноценных Качеств Аллаха в форме Единобожия, и сказали: «Если бы у Него был бы Слух, и Зрение, и Способность, и Жизнь, и Желание, и Слова, которые Он произносит — то Он не был бы Единым, однако был бы многочисленным» И нечестивцы и следующие за плотскими страстями выставили нечестие и ослушание Аллаха в форме надежды, и улучшения мыслей об Аллахе, и нежеланием ухудшать мысли о Его прощении, и сказали: «Оставление грехов и плотских страстей — пренебрежение прощением Аллаха, и ухудшение мыслей об Аллахе, и приписывание Аллаха к жадности на прощение и к невеликодушию. И хариджиты выставили сражение с законными правителями мусульман и выход против них с мечом — в форме призыва к одобряемому и запрета порицаемогого И все приверженцы нововведений выставили свои нововведения в разных преукрашающих его формах, каждый в зависимости от вида новшества. И многобожники выставили свое многобожие в форме возвеличивания Аллаха, сказав, что Аллах превыше того чтобы приближаться к Нему напрямую без посредников и заступников и идолов, которые должны приблизить к Нему. Поэтому, каждый приверженец лжи не может распространить свою ложь без того, чтобы выставить эту ложь в форме истины» Источник: «Игасату аль ляхфан», 2/81-82
Глава 2 . Как джахмиты пытались навязать свои куфры мусульманам .
И как об этом прекрасно и подробно описал Шейх уль Ислам Ибн Таймия в своём фатава , как эти кяфиры распростроняли свою акиду среди мусульман , так пример в аль Фатава 4 том на странице 21, описывает что группа джахмитов под названием » Хурамия» (и джахмиты были разные и название разные об этом тоже есть слова ибн Таймия, это один из примеров) , так вот эта группа начала переводить на арабский текст книги греческих философов , и это было во время правление Абдуль Аббаса Аль Макмуна, и эти мунафики внедрились в окружение правителя , и в дальнейшем были назначены на руководяйшие должности в государстве . а причиной было что книгах которые они перевели люди видели какую то мудрость и так далее.
Так описывает ( в крации ) Ибн Таймия как эти мунафики попали в власть , и могли водить в заблуждение людей .
Как передает Ибн Таймия джахмииты обманывали людей следующим образом: Они задавали вопрос: «(Вот этот) Коран, (что ты держишь), это Аллах или нет?» Люди говорили: «Нет». Джахмииты отвечали «Все, что вне Аллаха — сотворено. Значит Коран сотворен». Незнающие ничего не могли возразить и принимали их слова, ведь по их мнению, если бы они признали бы Коран несотворенным, то утвердили еще одного Бога, кроме Аллаха. Ведь и сейчас многие люди, и (возможно многие из муслимов, что читают это), точно также не разберутся в этом вопросе. Означает ли это, что они джахмииты. Нет, Субханаллах, и они не разделяют убеждения джахмиитов о свойствах Аллаха. Они просто повторяют слова джахмиитов «Коран сотворен» только для того, чтобы избежать ширка. Вот таким образом джахмииты обманули Халифа и его придворных во время имама Ахмада.
Поэтому имам Ахмад не выносил такфир обманутым простг подтверждение приведем слова Ибн Таймии, чьи отрывки проводят мурджииты: «Такие исламские ученые как Юсуф б. Асбат и Абдуллах бин Мубарак, перечисляя заблудшие группы, указывают на четыре основные группы: Хариджиты, Рафидъиты, Кадариты и Мурджииты. Когда Абдуллаха б. Мубарака спросили о джахмиитах, он ответил: » Они не считаются из этой уммы. Мы иногда передаем слова иудеев и христиан, но слова джахмиитов не передаем ни за что… «. Часть последователей имама Ахмада и другие ученые присоединились к этому мнению и сказали, что джахмииты неверные и не входят в 72 группы, подобно двуличным. Другая часть последователей имама Ахмада и другие ученые включили джахмиитов в 72 группы. Таким образом по их мнению заблудшие группы состоят из пяти основных. Эти пять основных в свою очередь разделяются на 12 ветвей каждая. Первая часть ученых (не включающая джахмиитов) разделяет четыре основные группы на 18 в каждой (4х18=72). Эта разница возникает из-за различного подхода к такфиру 72 групп. Те, кто не включают джахмиитов в 72группы, они считают, что все те 72 группы не являются неверными. А так как джахмиитов они принимают за неверных, то естественно не включают их в 72 группы. Выражение посланника (с.а.в.) в том хадисе, насчет того, что они в аду, они толкуют по другому. Они говорят, что это выражение подобно выражению в следующем аяте: » Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени. » — ( Женщины, 10 ) ( То есть по мнению этих ученых те 72 группы муслимы, но заслужили огонь и если Аллах не простит, временно будут гореть в аду ). Те же, кто включает джахмитов в 72 группы — они разделяются на два: Первая группа делает такфир всех 72 групп и соответственно им ничто не мешает включать туда джахмиитов. Этого мнения придерживаются некоторые имамы и некоторые последователи калямистов. Но хоть они и делают такфир всех 72 групп, они не считают за неверных умеренных шиитов, мурджиитов и им подобных. Вообще среди салафа и имамов нет таких, кто делал бы такфир этих групп (умеренных). Правда есть среди последователей имама Ахмада и других такие, которые передают, что все группы нововведенцев неверные. Но это противоречит методологии ханбалитского мазхаба и является ошибкой, приписываемой имаму Ахмаду. Вторая группа, которая вводит джахмиитов в 72группы, она думает как самая первая (, которая не делает такфир 72 групп), но они не делают такфир самих джахмиитов (поэтому вводят их в 72 группы). Но это касается умеренных джахмиитов. Что касается настоящих (крайних) джахмиитов, то все достоверные предания от салафа и имамов, указывают на такфир джахмиитов, ибо они отвергают божественные качества. Мнения настоящих (неумеренных) джахмиитов состоит в том, что они утверждают, что якобы Аллах не разговаривает, не видит; он не обладает такими качествами как знание сила, слышать, видеть, жизнь; Коран сотворен; люди Рая не будут видеть Аллаха на том свете и.т.д.. Теперь, что касается хариджитов и рафидъитов. Относительно их от имама Ахмада и других имамов передаются разногласия и сомнения. Но все эти имамы без сомнения вынесли такфир (крайним) кадаритам, которые отвергают предопределение и знание Аллаха (что Аллах заранее все предопределил и что Аллах наперед знает, что будут делать творения). Умеренным кадаритам, которые признают предопределение и знание, они такфир не вынесли. Те, кто не знает, что говорят джахмииты и поэтому не отвергающий их признаются верующими. Их нельзя называть неверными, ибо они не знают хорошенько предмет (речи джахмиитов) (Маджмуъуль-Фатауа, 3/350-355)
Какие выводы мы делаем из этих слов . Что Джахмиты бывают разные , а именно крайние , настоящие , и те кто слепо последовал за ними , но не дошёл до куфра так как не вкладывал в слова » Коран сотворён » ,и потому надо разделять кто истинный джахмит а кто нет. Еше раз повторим суть разногласие , и корень недопонимание со стороны Абу Мусы. И тех кто путает мусульман в теме такфир и цепного такфира джахмитов. Истиные джахмиты их акида отрицании имен Всевышнего Аллаха. Теперь посмотрим на наш вопрос о сотворенности Корана. Ненастоящие джахмииты только повторяют слова «Коран сотворен» и останавливаются на этом. Джахмииты же продолжают выводить следствия и это уводит их в такое положение, что они отвергают свойства господства и божественности, одновременно придавая Аллаху недостатки и уподобляя творениям. Они берут атрибут речь и говорят, что Аллах не обладает атрибутом речи. Вопрос о Коране вышел именно отсюда.
Они говорят нельзя сказать, что Аллах говорящий. И так по сути они отрицали все имена , так пример Ибн Таймия в Фатава 2том 477 описывает как они отрицали НО с хитростью хотели обмануть мусульман в сифате Вознёсся На трон , или снизхождение  говоря «Аллах в творение » и так далее.
Факт что эти мунафики и зиндики обманом пытались навязать свою куфроскую акиду мусульманам , и потому и Имам Ахмад и другие имамы прекрасно понимали , и лудше всех понимали правила » Следование мазхабу не есть сам мазхаб » .
И прежде чем перейти  к следующей главе , я бы хотел обратит внимание , что Абу Аниса прекрасно знает за это все , и даже по сей день ( после того как начал говорить азиру такфир после худжи) , все еше придерживается этого мнения , вот пример что он говорит в своём послание Абу Мусе .
И в своих лекциях про азира он тоже самое говорит что джахмиты обманывали , людей . А понимает он это потому что он был мусульманинам , а Абу Муса так и не принимал ислам , все не может оставить адвокатскую дейтелность , и потому глупости говорит в виде » что ибн Таймия ошибся , или что до него просто не дошло , о такфире Имамом Ахмадам правителя ,» получается Абу Муса ар руси понял , и не ошибся , и Ибн Таймия ошибся.
А причина простая недопонимание этим мискинам правила в шариате.
Глава 3 Правила в шариате: » следовать за мазхабам не есть сам мазхаб»
Вот тот кого Аллах помиловал, и дал почувствовать запах имана.
Вот суть этого правила.
Науауи передает от Саймари и Хатиба: «Если муфтия спросят о человеке, который сказал некоторые слова, неявляющиеся ясным куфром, то муфтий должен спросить того, человека, что он подразумевал. затем он должен сказать: «Если он подразумевал то-то, то хукм его такой, если он подразумевал другое, то его хукм изменится соответственно тому, что он подразумевал «. (Маджмуьу лин-Науауи, 1/49)
Ибн Хазм сказал: «Выносить такфир людям за логическое следствие их слов является ошибкой. Так как это клевета на оппонента и навязывание ему того, что он не говорил. Если он даже и сказал слово, из которого может выйти опасный смысл, то это означает только то, что он противоречит себе (то есть с одной стороны отвергает тот смысл, с другой стороны говорит такие слова, что если выводить из них логические следствия они приведут к тому смыслу). Но быть противоречивым и непонятным не является куфром. Наоборот хорошо, если он принимает это противоречие, так как он спасется от куфра. Поэтому человеку может быть вынесен такфир только за явный смысл его слов и за явную акиду, которой он придерживается» (Аль-Фасль, 3/294) Поэтому ученые считают верным правило: «Следствие из мазхаба, не есть сам мазхаб». Человек может принять какое-то слово или мазхаб, но необязательно что он принимает смысл куфра, который следует из этого слова или мазхаба. Ибн Таймия говорит, что: «Ислам человека, чьё мусульманство чётко установлено, не ликвидируется кого-то сомнениями (т.е. какими-то сомнениями)». (Маджмуль-Фатава 12/50) Он также сказал: “Не выносится такфир человеку за причину, где могут быть разные вероятности”. (Ас-Сарим аль- Маслюль, 517)
И видит Аллах это правила именно в таком виде встречал в книгах учёных , как название главы .
Говорит Абу Аниса , в своём Радд , на Абу Мусу
Во всяком случае, это передается в той же самой книге, которой аргументирует оппонент. И это не тому, кто остановился в такфире, а тому, кто сказал, что Коран сотворён, и конечно же тогда будет порицаемым тот, кто выносит такфир остановившемуся, ведь в вопросе – разногласие, и причина остановки может быть разная! А что касается поклоняющегося идолу, то саляф единогласны в том, что он кафир, и тем не менее, наш оппонент провёл полную аналогию между двумя вопросами, в одном разногласие среди ученых, в другом – категоричное единогласие, накрутил, потерялся и запутался. Шейхуль Ислам ибн аль Къайим привёл единогласие среди Ахли Сунна на то, что мушрики Ахлю Фатра (те, до кого не дошёл призыв не были мусульманами) в Тарик аль Хиджратейн. И в то же время он же и его шейх склонились к мнению об оправдании и отсутствии ридды для сказавшего о сотворенности Корана до установления над ним худжи. Заранее предупреждая возможные попытки оппонента сводить к тому что мы «Оправдываем джахмитов» или же «Утверждаем разногласие в их такфире», я скажу: Такие слова будут неправдой. Мы лишь привели слова ученых из их книг, чтобы провести разницу между одним вопросом(а это такфир сказавшего о сотворенности Корана) и другим вопросом(а это такфир поклоняющегося идолу) , и то что они – не на одном уровне, чтобы указать на ущербность аналогии, хотя мы и убеждены в куфре обеих групп категоричным видом убеждения.
Глава 4 , Имамы считали джахмитов хуже ахою китаб, и иджма на такфир настоящих джахмитов , и на цепной такфир .
В этой главе я приведу доводы ин ша Аллах на то что крайним джахмитам такфир выносили все имамы , и есть иджма , и так же на цепной такфир тех кто усомниться в их куфре. И такфир не только общий ну и личный.
Сказал имам аль Лялякаи , после того как привел от 150 саляфов из числа табиинов и имамов слово о том, что Коран – Слово Аллаха, а кто говорит что он сотворен, тот кафир: « ﻭﻟﻮ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖُ ﺑﻨﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺛﻴﻦ ﻟﺒﻠﻐﺖْ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﺃﻟﻮﻓﺎً ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻟﻜﻨﻲ ﺍﺧﺘﺼﺮﺕ ﻭﺣﺬﻓﺖ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ، ﻭﻧُﻘﻠَﺖْ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﺼﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ﻻ ﻳﻨﻜِﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣُﻨﻜِﺮ، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺍﺳﺘﺘﺎﺑﻮﻩ، ﺃﻭ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﺃﻭ ﻧﻔﻴﻪ، ﺃﻭ ﺻﻠﺒﻪ «Если бы я занялся передачей слова мухаддисов, то их имена достигли бы многих тысяч. Однако я ограничился, и спрятал иснады чтобы было более кратко, и передал от этих имамов, которые век за веком были единогласны на этом, и не порицал их порицающий. А кто отрицал это их слово – они требовали от него покаяния, или приказывали убить или изгнать или распять его» Источник: «Шарх усуль аль-итикод», 2-312
Сказал имам Ибн Хузейма: ﻣَﻦْ ﻳُﻨْﻜِﺮُ ﺭُﺅْﻳَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻓَﻬُﻮَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺷَﺮٌّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻭَﺍﻟْﻤَﺠُﻮﺱِ ﻭَﻟَﻴْﺴُﻮﺍ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ » «Кто отрицает то, что Аллах будет виден в будущей жизни, тот по мнению всех верующих хуже чем иудеи и христиане и огнепоклонники. И такие не является верующим по иджма всех верующих» Источник: «Иджтима аль-джуюш аль- Исламия», 2/194
И это имам Ибн Хузейма передает иджма на то, что кто отрицает Видение Аллаха, тот кафир хуже христиан, иудеев и маджусов. Так что же говорить про того, кто добавил к этому отрицанию:
1. Отрицание Возвышенности Аллаха, которую признают все народы мира помимо джахмитов
2. И отрицание Качеств Аллаха
3. И слово о сотворенности Корана
4. И акыду джабритов в предопределении
5. И слово что Аллах любит куфр, ширк, ослушание и нечестие и доволен ими
6. И отвержение принятия хадисов Пророка в акыду
7. И слово о том что Имена Аллаха сотворены
8. И порочение сахабов большее, чем порочат хариджиты и рафидиты, как сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия о джахмитах и ашаритах
9. И такфир мусульман за единобожие и отсутствие вхождения в философские пути познания сотворенности мира
10. И тафсир свидетельства «Ля иляха илля Ллах» тафсиром, который хуже понимания Абу Джахля и Абу Ляхаба
11. И заявление о том, что тексты Корана — лишь словесные формулировки, которые не дают якин и не берутся в акыду
12. И предпочтение разума над Шариатом
13. И заявление, что Пророки мир им, скрывали истину в разделе Таухида и оставляли людей на куфре и таджсиме
14. И говорит, что в действиях и ахкамах Аллаха нет никаких причин
15. И говорит, что Иман — это лишь вера в сердце
16. И говорит что Аллах не способен совершать действия по собственному выбору, когда пожелает, уподобив его идолам и статуям и камням
17. Отрицают ат-тахсин уа аль-такбих аль-акли до той степени, что заявляют что допустимо что Аллах пошлёт вместо Пророка колдуна или пошлёт Пророка, который будет призывать людей к куфру и ширку И все перечисленные убеждения — большой куфр по единогласному мнению разумных людей, не говоря уже об обладателях знания, и кто может сказать что кто усомниться в такфире таких джахмитов ему худжа первичние ?!
Сказал хафиз Ибн Тахир аль Макдиси: ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﻤﺴﺎﺭ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ، ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﻝ )) :ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ : ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ -ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ — ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟ ﻓﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺑﻪ : ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻼ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﻠﻮﻕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻭﻛﻠﻢ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﻭﺃﻧﺰﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻜﺬﺍ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻴﻦ { ، ﻭﺃﻧﺰﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ، ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻓﻬﻮ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻋﺒﺪﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ )) : ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ (( ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻤﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ «Я прочитал с Абу Бакром ас-Симсаром в Асбахане, что рассказал ему Джа’фар аль-Факих, что он сказал: «Я спросил Абу аль Касима Сулеймана ат Табарани : «Что ты скажешь — да помилует тебя Аллах — о том, кто говорит, что люди единобожия выйдут из Огня, кроме тех кто говорят, что Коран сотворен?» И он написал мне ответ: «Кто говорит, что Коран сотворен — тот кафир в Аллаха, без разногласий среди ученых и суннитов. Это потому, что он заявил что Аллах сотворен, потому что Коран — слова Аллаха, Свят Он и Велик, которые Он произнес, и передал их Джибрилю, Верному Духу, а Джибриль ниспустил их от Аллаха такими же. Сказал Аллах: «Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце». И кто говорит, что Коран сотворен, тот хуже иудеев, христиан, и идолопоклонников , и не относится к людям единобожия и Таухида, уединившим Аллаха, которых Аллах ввел в Огонь, наказывая за их греховные деяния, которыми они заслужили Огонь, и Аллах выведет их из Огня по своей Милости и заступничеству своего Пророка Мухаммада, мир ему, и по заступничеству заступающихся. И кто говорит, что говорящий о сотворенности Корана выйдет из Огня — тот кафир, такой же как кто заявляет что иудеи и христиане выйдут из Огня » Источник: «Аль Худжжату аля тарик аль махаджжа», 2/484
Здесь большой имам ахли-Сунна и мухаккык — Сулейман ат Табарани, ученик имама Абдуллаха Ибн Ахмада, передает иджма на такфир джахмитов, и выносит хукм о неверии на того, кто заявляет что джахмиты выйдут из Огня по заступничеству. Разве не ясные слова на такфир настоящих джахмитов и их АЗИРОВ ???
Хаким сказал, что он слышал как Абу Саид Абдуррахнам бин Ахмад аль-Макри говорил, что Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак сказал следующее: «Я говорю, что Коран есть несотворенная речь, откровение и ниспущение Аллаха. Кто скажет, что Коран или какая-нибудь его часть или какое-нибудь отровение или ниспущение Аллаха, является сотворенным; или скажет, что Аллах один раз проговорил Коран в вечности, и после этого Аллах не обладает атрибутом речи; или скажет, что деяния Аллах являются сотворенными; или скажет, что Коран является мухдасом (неизвечный); или скажет, что какая-то часть свойств из свойств Аллаха сотворена, будь то свойства зати, или какие-нибудь имена из имен Аллаха, такой человек для меня джахмиит. Он призывается к покаянию. Если покается хорошо, в противном случае ему следует отрубить голову и выкинуть его в какую-нибудь помойку. Это мое мнение, и мнение всех людей хадиса (ахлюль-хадис — сторонники хадиса), что на востоке и западе из числа ученых. Кто передаст от меня другое мнение, тот лжец и клеветник».
Говорит Шейх УльИслам в «Маджмууль-Фатава» том 6 Ибана, Ашьари Абу Бакр рассказывал, что он вместе с аль- Аббасом ибн Абд аль- Азымом аль- Анбари пришел к Абу Абдуллаху. Аль- Аббас ибн Абд аль- Азым сказал Абу Абдуллаху Ахмаду ибн Ханбалю, да будет Аллах милостив к нему и доволен им: «Там беседовали люди, которые не говорили, что Коран не сотворен, но и не говорили, что Коран не сотворен. Они могут причинить людям больше вреда, чем джахмиты. Горе им! Если они не согласны с тем, что Коран сотворен, то пусть называют его творением». Абу Абдуллах сказал: «Это -скверные люди». Аль- Аббас спросил: «О Абу Абдуллах! Что же ты думаешь об этом?» Он сказал: «Я убежден и не испытываю ни малейшего сомне-ния в том, что Коран не сотворен. Свят Аллах! Кто станет сомневаться в этом?!» Затем он еще раз подчеркнул, насколько опасны сомнения в этом вопросе и сказал: «Свят Аллах! Как можно сомневаться в этом?! Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Воистину, Он творит и пове-левает». Всевышний также сказал: «Милостивый научил Корану, создал человека и научил его изъясняться». Он подчеркнул раз-ницу между Кораном и человеком. Он научил одному и сотворил другое. Он научил и сотворил». Абу Абдуллах повторил эти слова не-сколько раз, чтобы показать разницу между ними, а затем сказал: «Коран это часть божественного знания, и поэтому Аллах сказал, что Он научил Корану. В нем упомянуты имена великого и могучего Аллаха. Что еще они могут сказать? Разве они не согласны с тем, что имена Аллаха не сотворены? Воистину, Аллах изначально был всемогущим, знающим, могущественным, мудрым, слышащим и видящим. Мы нисколько не сомневаемся в том, что имена великого и могучего Аллаха не сотворены. Мы также не сомневаемся в том, что божественное знание не является творением. Коран -это часть божественного знания, и в нем упомянуты имена Аллаха. И поэтому мы нисколько не сомневаемся в том, что Коран не является творением. Коран — это слова великого и могучего Аллаха, который изначально произнес их». Затем он сказал: «Может ли быть еще большее неверие? Может ли быть еще более ужасное неверие? Если они считают Коран сотворенным, то имена Аллаха также должны быть сотворенными, и божественное знание также должно быть творением. Однако люди не придают этому значение и говорят, что Коран сотворен. Они не придают этому значения и думают, что это незначительный вопрос. Однако они совершенно не знают того, что это суть неверие. Мне не нравится говорить по этому поводу с любым человеком. Они часто задают мне такие вопросы, но мне не нравится говорить об этом. Я слышал, что они думают, что я вообще воздерживаюсь от его обсуждения». Абу Бакр спросил: «Если человек считает Коран сотворенным, но говорит, что имена Аллаха и божественное знание не являются тако-выми, могу ли я считать его неверным?» Абу Абдуллах ответил: «Мы считаем именно так». Затем он сказал: «Мы не должны сомневаться в нашем Коране. В нем упомянуты имена Аллаха, и он является частью божественного знания, и если кто-либо считает его сотворенным, то мы считаем его неверным». Абу Бакр попытался вернуться к этому вопросу, но аль- Аббас сказал ему: «Свят Аллах! Разве тебе не достаточно сказанного?» Абу Абдуллах услышал это и сказал: «Конечно!»
Обратите внимание о муввахиды на эти слова :»Они не придают этому значения и думают, что это незначительный вопрос. Однако они совершенно не знают того ,что это суть неверия»
Это и есть суть темы, то что не понимают яхуды и что их погубило !!!
Сказал имам Ахмад про главного кодыя государства во времена халифов- джахмитов, Ахмада Ибн Аби Дуада : ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﺣَﺸَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﺒْﺮَﻩُ ﻧَﺎﺭًﺍ «Ибн Аби Дуад — кафир в Великого Аллаха! Да наполнит Аллах его могилу огнём» Источник: «Ас-Сунна», аль-Халляль, 5/117-118
И сказал имам Исхак Ибн Ибрахим: ﺣَﻀَﺮَ ﺍﻟْﻌِﻴﺪَ ﻣَﻊَ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ , ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺑِﻘَﺎﺹٍّ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻋَﻠَﻰ ﺍﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ , ﻭَﺣَﺸَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﺒْﺮَ ﺍﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻣِﺌَﺔَ ﺃَﻟْﻒِ ﻋَﻤُﻮﺩٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺎﺭٍ , ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻳَﻠْﻌَﻦُ , ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ : ﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻌَﻬُﻢْ ﻟِﻠْﻌَﺎﻣَّﺔِ «Я был на празднике Ид с имамом Ахмадом, и мы увидели рассказчика, который говорил: «Да проклянет Аллах Ибн Аби Дуада! И да наполнит его могилу ста тысячами столбами Огня!», и проклинал его. И сказал Имам Ахмад: » Сколь же такие как он полезны для простолюдинов !» Источник: «Ас-Сунна», аль-Халляль, 1760
Абу Абдур-Рахман аш Шафии Сказал ученик имама Ахмада, Ахмад Ибн Косим: ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻷَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲِّ : ﻛَﻠَّﻤَﻚَ , ﻳَﻌْﻨِﻲ : ﺑِﺤَﻀْﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺼِﻢِ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﺧْﺰَﻯ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺫَﺍﻙَ , ﻣَﺎ ﺃُﺭَﺍﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ , ﻓَﺬُﻛِﺮَﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺑِﺄَﻗْﺒَﺢِ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ , ﻭَﺫَﻛَﺮَﻩُ ﻫُﻮَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ . «Я сказал Имаму Ахмаду: «Аш Шафии говорил с тобой в присутствии Мутасыма?», и имам Ахмад ответил: «Да опозорит его Аллах, я не считаю его мусульманином». И был упомянут аш- Шафии в присутствии имама Ахмада худшим упоминанием, и он сам его упомянул также подобным образом» Источник: «Ас-Сунна», аль Халляль, 1767. Этот аш-Шафии — ни в коем случае не имам аш Шафии который к тому времени уже умер, однако это один из учеников Ибн Аби Дуада — Абу Абдур-Рахман аш Шафии.
Бишр аль-Мариси Сказал имам Ахмад про Бишра аль- Мариси, лидера джахмитов: ﻣَﻸَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﺒْﺮَ ﺍﻟْﻤِﺮِّﻳﺴِﻲِّ ﻧَﺎﺭًﺍ «Да наполнил Аллах могилу аль-Мариси Огнём!» И называл имам Ахмад его иудеем, и одобрял его такфир, и запрещал молиться за ним см. «Ас-Сунна» аль-Халляля, 5/100-102 4.
Хусейн аль-Карабиси Сказал имам аль-Марузи: ﻗُﻠْﺖُ ﻟِﺄَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻜَﺮَﺍﺑِﻴﺴِﻲَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻞْ : ﻟَﻔْﻈِﻲ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٌ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ‏» . ﻭَﻗَﺎﻝَ: ‏« ﻣَﺎﺕَ ﺑِﺸْﺮٌ ﺍﻟْﻤِﺮِّﻳﺴِﻲُّ ﻭَﺧَﻠَﻔَﻪُ ﺣُﺴَﻴْﻦٌ ﺍﻟْﻜَﺮَﺍﺑِﻴﺴِﻲُّ «Я сказал имаму Ахмаду: «Аль-Карабиси сказал: «Кто не говорит, что мой «ляфз» с Кораном сотворен — тот кафир». Имам Ахмад ответил: «Однако он сам — кафир! Умер Бишр аль-Мариси, и унаследовал его дело Хусейн аль- Карабиси» Источник: «Аль-Ибана», 151
И Хусейн аль-Карабиси — это тот, о ком подобные аз-Захаби говорят: ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ، ﻓﻘﻴﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ .. ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ «Алляма, факих Багдада, Абу Али.. автор многих трудов» Источник: «Ас-Сияр», 12/79
Сказал имам Ахмад: ﻛُﺘِﺐَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣِﻦْ ﻃَﺮَﺳُﻮﺱَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺸَّﺮَّﺍﻙَ ﻳَﺰْﻋُﻢُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻛَﻠَﺎﻡُ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﻠَﻮْﺗُﻪُ ﻓَﺘِﻠَﺎﻭَﺗُﻪُ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺔٌ، ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻗَﺎﺗَﻠَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ، ﻫَﺬَﺍ ﻛَﻠَﺎﻡُ ﺟَﻬْﻢٍ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ » «Мне написали из Тартуса, что аш Шаррак заявил, что Коран слова Аллаха, а когда читаеш его, то чтение сотворено. Да проклянет его Аллах, это слова Джахма точь в точь!» И сказал о нём имам Ахмад: ﺭﺟﻊ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻛﻔﺮ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ «Вернулось его дело к основе джахитов, когда он стал кафиром и выявил акыду джахмитов!» Источник: «Ас-Сунна» аль-Халляль, 7/70-71
И лишь на основании письма из Тартуса имам Ахмад вынес такфир этому Ахмаду аш Шарраку, не пообщавшись с ним и не донеся ему довод, и не отводя сомнения.
Имам Нуейм Ибн Хаммад Сказал имам Ахмад обращаясь к имаму аль-Марузи: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ، ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﻤﺎً ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ «О Абу Бакр, до меня дошло, что Нуейм Ибн Хаммад говорил: «Мой «ляфз» с Кораном сотворен. И если он действительно это сказал, то да не простит ему Аллах в его могиле!» Источник: «Ас-Сунна», аль-Халляль, 7/72
Субхан Аллах, разве не ясно что в такфире настоящим крайним джахмитов нет разногласий?!
Передал имам Абдуль Гани аль- Макдиси со своим иснадом от Ахмада Ибн Гассана, что он сказал: ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ . ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻭﻧﻜﻮﻥ ﻧﺤﻦ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ «Вышел к нам Раджа аль-Хадари , и сказал про закованных ученых: «Они преступники!». И сказал ему Ахмад: «О враг Аллаха, ты говоришь что Коран сотворен, и мы ещё преступники?!» Источник: «Аль-Михна»,
Сказал сын имама, имам Солих Ибн Ахмад : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ : ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻨﺎﻇﺮﻧﻲ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻛﻔﺮ . «Сказал мой отец: «На третий день заключения в дворце аль-Му’тасыма, зашёл ко мне один из этих двух человек, и стал со мной спорить со мной. И я сказал ему: «Что ты говоришь насчет знания Аллаха?». Он сказал: «Оно сотворено». Я сказал ему: «О кафир! Ты стал кафиром !». И сказал посланник Му’тасыма, который пришёл от него: «Это же посланник амира правоверных!». Я сказал ему: «Этот человек стал кафиром!» Источник: «Тарих аль-Ислам», 4/372, «Сирату имам Ахмад» Солиха Ибн Ахмада.
Обратите внимание о Муввахиды тут Имам выносит такфир за истинную акиду джахмитов , и нет в куфре таких джахмитов разногласий, и в цепном такфире.

Глава 5. Имамы останавливаются в такфире невежественных мусульман которых обманули джахмиты. И повторяют слова джахмитов , но не вкладывают куфровской смысл.
Прежде чем начать приводить доводы в этой главе , для полной ясности  хотел бы сказать чтоб понять суть вопроса , можно сделать две таблицы , первой слова имамов о иджма такфире и цепном такфире настоящих джахмитов , второй слова имамов где они не выносят такфир тем кто повторяет слова джахмитов , и после этого уже можно все слова ( глубок который сляпали яхуды ) через эту призму смотреть, и разделять , и станет ясно кто о чем и о ком говорил!!!
Теперь про то что яхуды пытаются использовать в свою пользу , так же скажу что этими словами они же пытались ЗАПУТАТЬ муввахидов — когда они ещё были адвокатами мушриков ! И тогда уничтожили ваши шубухаты , и сейчас с помощью Аллаха сделаем тоже самое . Хидаят только от Аллаха!!!
Сказал имам Абу Бакр Ибн Ияш (95-193 г.х.): ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ «Кто сказал что Коран сотворен, тот кафир, и кто засомневался в его куфре – тот кафир » Источник: «Аль-Вар’у», 1/88
Говорит Суфьян Ибн Уейна (107 – 198 г.х.): ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣﺨﻠﻮﻕ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ «Коран – Слова Аллаха, и кто говорит что он сотворен – он кафир, и кто сомневается в его куфре, тот тоже кафир » Источник: «Ас-Сунна», 25
Говорит имам Язид Ибн Харун (118-206 г.х.) » ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ «Кто говорит, что Коран сотворен – тот кафир, и кто не выносит ему такфир, тот кафир, и кто сомневается в его куфре – тот кафир » Источник: «Аль-Ибана», 257
Говорит имам Абу Хейсама (160-234 г.х.): ﻥ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ, ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ «Кто утверждает что Коран, Слово Аллаха – сотворен, тот кафир, и кто сомневается в его куфре, тот кафир » Источник: «Шарх усуль аль итикод», 2/282
Сказал имам Ахмад : ﻓﻤﻦ ﻗَﺎﻝَ : ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ «И тот кто сказал что Коран сотворен — тот кафир, и кто не выносит такому такфир — тот кафир » Источник: «Табакат аль ханабиля», 1/342, 1/173
Сказал имам Зияд Ибн Аюб, ученик имама Ахмада: ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻭﻻ ﻛﺮﺍﻣﺔ «Кто сказал что Коран сотворен тот кафир, в ком нет малейшего сомнения». И спросили у него: «А кто не выносит ему такфир — берется ли у него знание?». Он ответил: «Нет, и нет ему никакого достоинства» Источник: «Табакат аль ханабиля», 1-156
Вообще прекрасно ПОНЯЛ и разобрал этот вопрос Ибн Таймия ( хотя Абу Муса говорит что он ошибся , далее приведу его слова ) 
Сказал шейх уль Ислам: ﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻜْﻔُﺮُ ﺃَﻋْﻴَﺎﻧُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺑِﻪِ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻌَﺎﻗِﺐُ ﻣُﺨَﺎﻟِﻔَﻪُ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻓَﻘَﻂْ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻜَﻔِّﺮُ ﻣُﺨَﺎﻟِﻔَﻪُ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻌَﺎﻗِﺒُﻪُ ﻭَﻣَﻊَ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﺎَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻭُﻟَﺎﺓِ ﺍﻟْﺄُﻣُﻮﺭِ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟْﺠَﻬْﻤِﻴَّﺔ : ﺇﻥَّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺮَﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻏَﻴْﺮُ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺇﻟَﻰ ﺫَﻟِﻜَﻮﻳﻤﺘﺤﻨﻮﻧﻬﻢ ﻭَﻳُﻌَﺎﻗِﺒُﻮﻧَﻬُﻢْ ﺇﺫَﺍ ﻟَﻢْ ﻳُﺠِﻴﺒُﻮﻫُﻢْ ﻭَﻳُﻜَﻔِّﺮُﻭﻥَ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﺠِﺒْﻬُﻢْ . ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺇﺫَﺍ ﺃَﻣْﺴَﻜُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﺳِﻴﺮَ ﻟَﻢْ ﻳُﻄْﻠِﻘُﻮﻩُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻘِﺮَّ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟْﺠَﻬْﻤِﻴَّﺔ : ﺇﻥَّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٌ ﻭَﻏَﻴْﺮُ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻮَﻟُّﻮﻥَ ﻣُﺘَﻮَﻟِّﻴًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻌْﻄُﻮﻥَ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺖِ ﺍﻟْﻤَﺎﻝِ ﺇﻟَّﺎ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻣَﻊَ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﺎﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺗَﺮَﺣَّﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻟَﻬُﻢْ ﻟِﻌِﻠْﻤِﻪِ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻟِﻤَﻦْ ﻳُﺒَﻴِّﻦُ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻣُﻜَﺬِّﺑُﻮﻥَ ﻟِﻠﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَﻟَﺎ ﺟَﺎﺣِﺪُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺗَﺄَﻭَّﻟُﻮﺍ ﻓَﺄَﺧْﻄَﺌُﻮﺍ ﻭَﻗَﻠَّﺪُﻭﺍ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺫَﻟِﻚَ «Однако, имам Ахмад не выносил джахмитам личный такфир. Ведь тот, кто призывает к какому то слову- хуже чем тот, кто просто его придерживается, а тот, кто призывает к этому слову и наказывает противоречащих ему — хуже чем тот, кто просто призывает. И тот, кто выносит такфир противоречащим этому слову — хуже чем тот кто просто наказывает противоречащих. И наряду с этим, те правители, которые говорили слово джахмитов, что Коран сотворен, и что Аллах не будет виден в Будущей Жизни, и тому подобное, и призывали людей к этому, и делали испытание этим, и наказывали тех кто не соглашался с ними в этом, и выносили такфир тем, кто не согласился с ними, и даже дошли до того, что когда они выкупали от кафиров пленника-муслима, они не выпускали его на свободу, пока он не согласится со словами джахмитов, что Коран сотворен, и так далее. И они не назначали никого, и не давали никому денег из казны, кроме как тем кто говорил слово джахмитов. И наряду с этим, имам Ахмад да смилуется над ним Аллах, просил милости за них, и прощения за них, по причине того что он знал, что им не разьяснилось, что они считают ложью Посланника, или отрицают то с чем они пришёл, однако они истолковали, и ошиблись, и последовали слепо за теми кто сказал об этом» Источник: «Маджму аль-Фатауа», 23/248
Аллаху акбар , посмотрите как Шейх говорит что Имам Ахмад не выносил такфир тем » кто слепо последовал , и не понимает что его слова приводят к куфру )
Вот ещё слова
шейх уль Ислам в другом месте: ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ . ﻣﻤﻦ ﺿﺮﺑﻪ ﻭﺣﺒﺴﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﺣﻠﻠﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ «Затем, имам Ахмад делал дуа за халифа (Му’тасыма), и других, кто бил его и посадил в тюрьму, и просил прощения за них, и простил им тот зульм что они ему причинили, и призыв к слову куфра, а если бы они были муртаддами, то не не было бы разрешено просить прощения за них» Источник: «Маджму аль-фатауа», 12/489
И говорит в другом месте: ﺑَﻞْ ﺻَﻠَّﻰ ﺧَﻠْﻒَ ﺍﻟْﺠَﻬْﻤِﻴَّﺔ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺩَﻋَﻮْﺍ ﺇﻟَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺍﻣْﺘَﺤَﻨُﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻋَﺎﻗَﺒُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﻮَﺍﻓِﻘْﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺎﺕِ ﺍﻟْﻐَﻠِﻴﻈَﺔِ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻔِّﺮْﻫُﻢْ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﻭَﺃَﻣْﺜَﺎﻟُﻪُ ؛ ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُ ﺇﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻣَﺎﻣَﺘَﻬُﻢْ ؛ ﻭَﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻬُﻢْ ؛ ﻭَﻳَﺮَﻯ ﺍﻟِﺎﺋْﺘِﻤَﺎﻡَ ﺑِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺤَﺞَّ ﻭَﺍﻟْﻐَﺰْﻭَ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟْﻤَﻨْﻊَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ «Однако имам Ахмад молился позади джахмитов,которые призывали к своему слову, и испытывали людей этим, и наказывали тех, кто не согласился с ними тяжелыми наказаниями, и не выносил им такфир Ахмад и подобные ему, однако был убежден в их Имане и что они законные правители, и делал дуа за них, и брал их имамами в молитвах за ними, и хаджже с ними, и джихаде, и запрещал выходить против них» Источник: «Маджму аль-фатауа», 7/507
Из них делаем выводы что Имам Ахмад джахмитов всех под одну гребёнку не сравнял , а красиво разделял!!! Кто истинный джахмиты , А КТО ДАЖЕ НЕ ПОНИМАЮТ СКОЛЬКО ЗЛА В СЛОВАХ КОРАН СОТВОРЁН !!! 
И так как «шейх» уль контакты Абу Муса сам не ПОНЯЛ вопрос джахмитов и потому сказал что сказал , а именно
:» Если подвести итог того, чем аргументирует шейх уль Ислам, да простит ему Аллах, на это видение, то это следующее: ещё » Другие же проводят аналогию на отсутствие такфира му’тазилитам, ашаритам и матуридитам и могилопоклонникам, ведь джахмиты больше куфром чем эти секты, и раз имам Ахмад не вынес такфир джахмитам, то и этим сектам такфир тоже не выносится. И в общем, это понимание открывает дверь к злу и размягчению основ религии»
Еше сказал Абу Муса , за Ибн Таймия
» Как бы там ни было, мы инша Аллах приведем в этой работе ясные доводы на ошибочность такого понимания, от кого бы оно не исходило»
Пусть Аллах его унизит , а мы же приведем что не только ибн Таймия так разбирал этот вопрос !!!
Сказали имамы саляфов Ибн Аби Хатим, Абу Зур’а, и Абу Хатим ар Рази в акыде, которую они передают от 3000 (!) из имамов и ученых саляфов из всех стран: ﺍﻟْﺠَﻬْﻤِﻴَّﺔَ ﻛُﻔَّﺎﺭٌ , ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻀَﺔَ ﺭَﻓَﻀُﻮﺍ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡَ , ﻭَﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝَ ﻣُﺮَّﺍﻕٌ . ﻭَﻣَﻦْ ﺯَﻋَﻢَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٌ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﻳَﻨْﻘُﻞُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤِﻠَّﺔِ . ﻭَﻣَﻦْ ﺷَﻚَّ ﻓِﻲ ﻛُﻔْﺮِﻩِ ﻣِﻤَّﻦْ ﻳَﻔْﻬَﻢُ ﻭﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ «И [единогласны они] что джахмиты – кафиры.. — И что тот, кто утверждает, что Коран сотворен – тот кафир во Всевышнего Аллаха, куфром, выводящим из религии .
И что сомневающийся в куфре говорящего о сотворенности Корана, если этот сомневающийся из числа понимающих и не из невежд – то он кафир» Источник: «Усуль ас-Сунна уа и’тикад ад- дин»
Разбор фатвы.
А что если человек не знает что его слова » Коран сотворён » приводят к тому что Речь Аллаха сотворена ? А говорит это потому что ему сказали » тот Мусхаф который у тебя в руках Аллах ? Чернила ,бумага — сотворены ? Значит и Коран сотворён »  Имамы прекрасно знали про обманутых и правила » следовать за мазхабам не есть сам мазхаб » , и потому ставили условие » если этот сомневающийся из числа понимающих и не из невежд »  ( а это уже настояшие джахмиты , которые вкладывали именно смысл Речь Аллаха сотворена «-тот кяфир !!! 
И после этого ( как привел эти слова ) Абу Муса сказал
:» И это три величайших имама Сунны, передают иджма имамов всех стран на такфир джахмитов и тех кто говорит о сотворенности Корана и такфир тех кто не выносит им такфир» — ЗАПОМНИТЕ ЭТИ СЛОВА , далее мы их вспомним !
Сказал имам Абу Хатим ар Рази (195-277 г.х.): ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺠﻌﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼً ﻋﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮﻩ ﻭﺇﻻ ﺃﻟﺰﻡ ﺍﻟﻜﻔﺮ «Тот кто утверждает что Коран создан — тот кафир куфром выводящим из религии,
и кто усомнился в его куфре — из тех, кто понимает и не является невеждой — тот кафир,
тот же кто является невеждой — тому обьясняют, и если он подчинился истине и вынес такфир —
то это то что нужно, а иначе он сам становится кафиром» Источник: «Табакат аль ханабиля», 1/286
Разбор фатвы
Все ясно как день !!! Ранее уже было сказано , и это подвержение этому !!! Джахмиты бывают разные и подход разный , ХОТЬ всех называют ДЖАХМИТ !
в «Шарх Усуль Аль И’тикъод» А под номером 509: Сказали Убейди Ллях ибн Саляму: «Что  скажешь о человеке, который говорит: «Коран сотворен»? Он сказал: «Этого человека обучают, и ему нужно  сказать: «Это куфр», и он либо кается, либо убивается. 
Нужно ли разбирать такие слова , тоесть надо объяснить что слова » коран сотворён » приводят к куфру , а именно Речь Аллаха сотворена, а это уже куфр где есть иджма !!!
Так можно продолжать эту глава ну , тем кто на Хидаяте от Аллаха , те поймут , а кто на пару с Иблисам надо спросить , либо вы признаете что мы сказали в этом вопросе , или вы сами того нет понимая говорите :» имам Ахмад , подпал под котегорию Азир — в вашем понимание этого слова , тоесть попал в большой куфр и после худжи такфир , а причина просто , ОН НЕ вынес такфир джахмитам , Ибн Таймия не оклеветал же его  ?!
 Хвала Тебе Аллах что сделал меня из мусульман !!! А не из числа яхудов с адвокатской конторы !!!
Глава 7. Разбор разных мнений о такфире , от имама Ахмада .
О тот кого Аллах сделал из числа тех кто уверовал в Него без примисей ширка и куфра , понял что было приведене  выше , и ты понял как разделать слова от имамов по таблице , и что есть истинные джахмиты и их такфире нет разногласий , и есть и те кого обманули и запутали зиндики , и им такфир не выносил НЕ кто до худжи и разбора , и в том числе Имам Ахмад , я бы хотел с помощью Аллаха в этой главе поговорить именно про мазхаб Имама Ахмада ,так как именно он был из числа  войск Аль Джаббара против войска джахмитов , и он их грамил своё время , и как не кто разбирался во всех тонкостях связанные с вопросам джахмитов !!!
 БисмиЛлях руководства от Аллаха .
То что Имам выносил такфир настоящий  джахмитам нет сомнений , достаточно прочитать его труд. «Опровержение зиндикам и джахмиитам» кто хочет может прочитать она есть в открытом доступе .
Ну и так его акида известна.
Сказал имам Ахмад : ﻓﻤﻦ ﻗَﺎﻝَ : ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ «И тот кто сказал что Коран сотворен — тот кафир, и кто не выносит такому такфир — тот кафир » Источник: «Табакат аль ханабиля», 1/342, 1/173
Сказал имам Ибн Роджаб аль Ханбали: ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻳَﻘُﻮﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ «И джахмит у имама Ахмада — это тот, кто говорит что Коран сотворен, воистину он кафир » Источник: «Фатх аль Бари», 4/186
С другой стороны есть ФАКТ что имам не выносил такфир тем кто обманут зиндиками и не понимают к чему ведёт их слова и акида . И об этом прекрано описал Ибн Таймия , и сколько бы не истирил Абу Муса это ФАКТ !!!
И остаётся ему(Абу Мусе) говорить :» Однако придёт инша Аллах причина этого, которая ускользнула от шейх уль Ислама Ибн Теймии, да простит ему Аллах и вознаградит его за его усердия для Ислама.»
Сказал Абдуллах Ибн Ахмад : ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﻫﻼ ﻓﻠﻴﺴﺄﻝ ﻭﻟﻴﺘﻌﻠﻢ «Был спрошен мой отец в моем присутствии про ляфзытов и остановившихся, и он сказал: «Кто из них был невеждой — тот пусть спрашивает и обучается» Источник: «Ас-Сунна», 1/165
И сказал Абдуллах : ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺟﻬﻤﻲ » Был спрошен мой отец в моем присутствии про ляфзытов и остановившихся и ответил: «Кто из них знает калям — тот джахмит» Источник: «Ас-Сунна», 185,
И сказал Абдуллах : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑِﻲ ﻳُﺴْﺄَﻝُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻮَﺍﻗِﻔَﺔِ , ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑِﻲ : ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺨَﺎﺻِﻢُ ﻭَﻳَﻌْﺮِﻑُ ﺑِﺎﻟْﻜَﻼَﻡِ , ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﻬْﻤِﻲٌّ , ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺮِﻑْ ﺑِﺎﻟْﻜَﻼَﻡِ , ﻳُﺠَﺎﻧَﺐُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮْﺟِﻊَ , ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻋِﻠْﻢٌ , ﻳَﺴْﺄَﻝُ ﻭَﻳَﺘَﻌَﻠَّﻢُ . «Я слышал, как моего отца спросили про остановившихся в вопросе Корана, и он сказал: «Кто из них препирается и известен калямом — тот джахмит, кто же не известен калямом — его стороняться пока он не покается, у кого же нет знания — пусть спрашивает и обучается» Источник: «Ас-Сунна» аль-Халляль, 5/130
И сказал Абу Бакр аль-Марузи : ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻦْ ﻣَﻦْ ﻭَﻗَﻒَ , ﻻَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٍ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ : ﻛَﻼَﻡُ ﺍﻟﻠَّﻪِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻳُﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ : ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٍ , ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﺑَﻰ ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﻬْﻤِﻲٌّ «Я спросил имама Ахмада про того, кто остановился в вопросе Корана и не говорит: «Он не сотворен», а говорит: «Я говорю: «Коран слова Аллаха». Он ответил: «Следует сказать ему — ученые говорят: «Не сотворен», и если он упрётся, то он джахмит» Источник: «Ас-Сунна», аль-Халляль, 5/130
сказал хафиз Ибн Касир: ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﻳﺤﻲ ﻓﻘﻄﻊ ﻟﺤﻤﺎ ﻣﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺪﺍﻭﻳﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻧﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﻧﺪﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻳﺴﺘﻌﻠﻢ ﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻮﻓﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻀﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ..ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺁﺫﺍﻩ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏(ﻭﻟﻴﻌﻔﻮﺍ ﻭﻟﻴﺼﻔﺤﻮﺍ ‏) ﺍﻵﻳﺔ ‏[ ﺍﻟﻨﻮﺭ : 22 ‏] . ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺏ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺴﺒﺒﻚ ؟ «Когда имам Ахмад вернулся в свой дом, пришёл к нему врач лечащий раны, и отрезал кусок омертвевшего мяса с его тела, и начал лечить его. И наместник все время приходил к нему и спрашивал о его состоянии, и это потому что аль-Мутасым крайне пожалел о том, что сделал с Ахмадом, и постоянно спрашивал у наместника про Ахмада, и наместник приходил и узнавал его состояние. И когда Ахмад поправился, обрадовался Мутасым, и все мусульмане этому.. И когда имам Ахмад поправился, он простил всем кто причинял ему обиды, кроме приверженцев нововведений . И он читал аят касательно этого: «Прощайте же, и будьте снисходительны » (ан-Нур, 22), и говорил: «Какая польза тебе будет от того, что по причине тебя будет мучиться твой брат муслим?» Источник: «Аль-Бидая уа ан-Нихая», 10/369
Не КЯФИРОВ !!!
Сказал имам Ханбаль Ибн Исхак: ﺣﻀﺮﺕ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ، ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺮﻓﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﻞ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖُ ﺣﺎﺿﺮﺍً ﻳﻮﻡ ﺿُﺮﺑﺖ، ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻨﺖ ﻭﻻ ﺗﻠﻜﻤﺖ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺫﻟﻚ : ﻓﺄﻃﺮﻕ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺣﺪﺙ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻧﺎ ﺗﺎﺋﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻞ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﺇﻻ ﻣﺒﺘﺪﻉ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺃﺑﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺣﻞ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻳﻘﻮﻝ : ‏(ﻭَﻟْﻴَﻌْﻔُﻮﺍ ﻭَﻟْﻴَﺼْﻔَﺤُﻮﺍ ﺃَﻻ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﻐْﻔِﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ‏) . ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺴﻄﺢ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺃﻥْ ﻳﻌﺬﺏ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﻔﻮ ﺃﻭ ﺗﺼﻔﺢ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻭﻋﺪﻙ «Я был с имамом Ахмадом в нашей мечети, и пришёл к нему человек, прекрасного вида, и как будто бы он был тогда с правителем. И он сел, и когда ушли все кто был у Ахмада, он приблизился к нему, и имам Ахмад хорошо встретил его увидев его вид. И он сказал имаму Ахмаду: «О Абу Абдуллах, прости меня». Имам Ахмад сказал: «За что?» Он ответил: «Я в тот день когда тебя избивали присуствовал, и не помог тебе, и не говорил чтобы тебя не били — лишь присутствовал при этом». Имам Ахмад потупил взор, затем поднял голову, и сказал: «Сделай таубу перед Аллахом, и не возвращайся к такому». Тот сказал: «Я каюсь перед Аллахом за то что делал у султана» И сказал имам Ахмад: «Я прощаю тебя, и любого, кто упомянул меня — кроме нововведенцев! И я простил аль- Му’тасыма, ведь Аллах говорит: » Прощайте, и будьте снисходительны, разве вы не хотите чтобы Аллах вам простил ?». И приказал Посланник Аллаха Абу Бакру простить в истории аль- Мустиха. И прощение лучше, разве тебе принесет пользу, чтобы получал мучения твой брат мусульманин по причине тебя? Однако прощай и будь снисходительным, и Аллах простит тебе как пообещал. И сказал Аллах: » Кто же простил, и примирил, то его награда — на Аллахе » Источник: «Зикруль михна», Ханбаля Ибн Исхака, 65
И после этого о братья мои муввахиды если ты все усвоил то тебе будет проще понять весь клубок который запутал Абу Муса и его братья по религию.
Сказал Коды Ибн Аби Я’ла автор «Табакат аль Ханабиля» в своей книге про вопросы где разнится риваят от имама Ахмада: ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻣﻨﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮﻩ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺄﻭﻟﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻫﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻭﺑﻘﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺗﺼﺢ ﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻟﻐﻴﺮﻩ
«Раздел о куфре того кто отказался такфирить того кому вынесен такфир
Разнится риваят от имама Ахмада о том кто не выносит такфир тем (причисляющим себя к Исламу) кому мы вынесли такфир.
Первая — что он кафир такой же как кто не вынес такфир иудеям и христианам. (это и есть Крайние джахмиты , потому что они хуже ахлю китаб !!!)
Вторая — не становится кафиром, потому что может быть что у него есть шубха которая остановила его от их такфира, которой нет у другого — и это не обязывает к его куфру.( обманутые мусульманин , не знает сути куфра !!!)
И это подобно тому как мы и шафииты сказали что вероотступничество пьяного достоверно, а ханафиты сказали что не достоверно, и это не обязало противоречащего по причине шубхи которая представилась ему и не представилась другому». Источник: «Ат-Тамам лима сахха мин риваятейн уа саляси уа арбаи аниль Имам», 2/259-260
Разве не ясный текст ? Разве это не острая стрела в джахмита Абу Мусу ?! Не удивительно что он сказал про эти слова
«И на самом деле нет никакой первой ривая, ведь имам Ахмад разумнее и выше того чтобы такфирить тех кто не такфирит причисляющих себя к Исламу как тех кто не такфирит людей Писания, и поздние ханбалиты постоянно подходят к ответам имама которые можно совместить и делают их несколькими риваятами»
Лай Лай пес , твои предки лаели , а войско Аль Джаббара их громили !!! И разгромили !!!
Сказал Ибн Муфлих : ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ : ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﻳﻔﺴﻖ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺨﻔﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﻘﻒ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﻭﺫﻱ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ : ﻣﻦ ﻳﺠﺘﺮﺉ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺨﻠﻮﻕ «Передал Ибн Хани касательно молитвы за теми кто ставит Али выше Абу Бакра и Умара что Ахмад сказал: «Если он джахиль и у него нет знания — то я надеюсь что нет проблемы совершать молитву за ним» И сказал автор «Аль Мухаррар»: «Верным является то что каждое бида которое не вменяет хукм к куфру — не называется фасиком тот кто делает таклид в нем — и это по причине его легкости. И это подобно тому кто ставит Али выше всех сподвижников, или остановился от такфира тех нововведенцев что мы такфирим». (1)обратите внимание на эти слова ) Затем он упомянул этот риваят Ибн Хани, и упомянул слово аль Марузи: «Я сказал имаму Ахмаду: «Здесь есть люди которые делают такфир тем кто не выносит такфир», и имам Ахмад порицал это». (2) И упомянул слово Абу Толиба: «Имам Ахмад сказал: «Кто же осмелится сказать что этот человек кафир?» — который не выносит такфир тем кто сказал что Коран сотворен, но сам говорит что Коран не сотворен»(3) Источник: «Аль Фуру», 11/340
Делаем выводы. (1) Имамы выносят такфир так как разбираются кому надо выносить и за что , а невежественые мусульмани сами путаюся и повторяют слова » коран сотворён » и конечно тем более не будут выносить такфир тем кто говорит » Коран сотворён » !!!
(2)И раз таких МУСУЛЬМАН самих нельзя такфирить ( так как невежественные ), то тем более нельзя выносить цепной такфир !!! Потому Имам Ахмад сказал  :» Здесь есть люди которые делают такфир тем кто не выносит такфир», и имам Ахмад порицал это».
(3) Этими все ясно  Сам имам Ахмад и ВСЕ имамы не вынсили такфир обманутым, запутанным,невежественным мусульманам, хотя сами не говорила этих слов !!!!
Пришла  ИСТИНА  ,  и сгинула ложь !,! Поистине ваша ложь о джахмиты обречена на уничтожения!!!
Глава 8 . Разбор разных слов от Ибн Таймия .
Хвала Аллаху Ибн Таймия и его мазхаб стал костью в горле яхудов , особенно Абу Мусы ! Потому он просит Аллах простить Ибн Таймию за его ошибку ! О кяфир да НЕ простит тебя Аллах кто ты, кто Ибн Таймия ?! Ты понял , а Шейх Уль Ислям не понял и ошибся да ? А почему не сказать что он куфр сказал ты же привёл иджма что джахмиты кяфиры, а кто не выносит такфир кяфиру он кто ? Ну хотя бы как минимум Азир ,
Ну пусть Аллах его унизит за его тупость , а причина одна АДВОКАТСКАЯ дейтельность привыше всего , и запечатаное сердце ни чем не брезгает лижбы кого нибудь оправдать !!! Так и здохнешь пес у себя в Мисре , тоже мне шейх уль контакты !!!
А на самом деле акида НИ чем не отличается от акиды имамов , а именно что крайние , настоящие джахмиты по иджма кяфиры, а обманутые мусульмани нет ( до худжи) и все !!!
сказал имам Ибн Теймия : ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺮﻭﻥ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ «Саляфы Уммы и величайшие имамы считали куфр джахмитов больше куфра иудеев, как сказали об этом имам Абдуллах Ибн аль Мубарак, аль Бухари, и другие» Источник: «Маджмуату ар расаиль уаль масаиль», 1/181
Так же его ученик передал их куфр (джахмитов) Ибн аль Каййим в «Ан Нуния» от 500 учёных и имамов мусульман.
Сказал имам Ибн аль-Каййим , говоря об ашаритах: ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ «Так поразмысли же это братство между ними, и между му’тазилитами, (одини из джахмитов ) на такфире которых саляфы единогласны , и над тем, что ашариты превзошли му’тазилитов в та’тыле» Источник: «Мухтасар ас-Сауаик», 677
То есть вы не найден слов где Имамы не выносили такфир Крайним джахмитам , НО самое интересное и главное произходит когда читаешь такие слова шейха
Говорит Ибн Таймия ;»Те, кто не знает, что говорят джахмииты и поэтому не отвергающий их признаются верующими. Их нельзя называть неверными, ибо они не знают хорошенько предмет (речи джахмиитов) ( Маджмуъуль-Фатауа, 3/-355
Так же сказал шейх-уль-Ислам Ибн Теймия: «Тот кто сказал слово неверия без принуждения, намеренно, зная что это слово неверия, то он становится неверным внешне и внутренне, и нельзя сказать что внутри он может быть верующим. И кто так скажет, то он вышел из Ислама.» см. «Сарим аль-Маслюль», 438
И я не буду напоминать слова шейха про Имама Ахмада р.а , итак наверно яхуду возненавидили нас , хвала Аллаху если зиндики ненавидят !!!
Вообшем Шейх Уль Ислям прекрасно понял вопрос джахмитов , не то что шейх уль вконтакты !!!
Глава 9. Разбор слов имамом Нежда.
Хвала Аллаху мы поняли на чтоб были Имамы этой Уммы , потому у нас есть прочная опора и с неё и начнёт поход войско Аль Джаббара на приспешников джахмитов.
Хидаят только от Аллаха !!!
Прежде чем начать Разбор Слов ибн Сахмана , я бы хотел сделать не большое напоминание для вас о те кого Аллах избрал из многих душ и возвысил религией Ислам , О муввахиды , враг очень опасный , хитрый , скольский и мерзкий одним словам ЯХУД во всей красе !!! Как об этом сказал великий учёный-табиин Саид Ибн Джубейр: «Мурджииты — яхуды этой киблы » (Сунна, 723)
Так вот о Муввахиды , когда видете спор с этими яхудами (хотя я крайне против этого) , с ними надо придерживатся жёстких рамок , а именно не уходить у них на поводу , когда они начинают говорить про тему азира , они описывают его положение так :» 1) Азир выносит общий такфир кяфирам . 2) Он признаёт что могилопоклоники делают большой ширк , — но изо шубхи остановился в личном такфире могилопоклоника , шубха может быть разная , ну пример он подумал «ширк по не знанию прошатся »  !!! — Говорят такое ???
Далее и самое главное смотрите Муввахиды ,да помилует вас Аллах и наделит различием в религии , и защитит от зла яхудов .
Говорят Нео мурджииты » Азир когда не вынес такфир могилопоклонику , ПОПОДАЕТ В  БОЛЬШОЙ КУФР,   И ПОСЛЕ ХУДЖИ ЕМУ ОБЯЗАЗАТЕЛЬНО ВЫНОСИТСЯ ТАКФИР !!! — Говорят такое ???
Я не буду цепляется :» А где довод из Корана , сунны иджма  , если вообшем вынес такфир Ахлю китаб , ну изо шубху не вынес такфир равину Всия Руси , где ваш довод ..??
Или вообщем выносит такфир могилопоклоникам НО изо шубхи не вынес такфир Аль Араби , зная все его куфры?   И посчитал его Муввахидам? Где ваши доводы ???
Теперь о Муввахиды , как яхуды доказывают свою акиду , и тут надо быть как можно проницательней !!! И не подоваться на многочисленные тексты , даже если с арабским текстам, даже если там имена Имамов , и тем более боятся если их приводит тот кто якобы знание приобретает в Египте !!!
Доводы надо приводить четкие , ясные , не двухсмысленые , которые можно по разному истолковать , тоесть не шубухаты . Мы же привели Иджма на 3пункт  чёткое , ясное , не двух смысленое , и если яхуды ГОВОРЯТ что азир в этот пункт ДО ХУДЖИ не подподает , — они ОБЯЗАНЫ доказать это !!! А не мы !!!
Так как мы привели иджма на куфр человека который зная ширк могилопоклоника не вынес ему такфир , тоесть посчитал мусульманинам !!!
А если они говорят что что азир не тот о ком речь идёт в этом иджма , О Муввахиды стойте на своём и говорите ГДЕ ВАШ ДАЛИЛЬ !!! Если нет довода то тема закрыта !!!
Простой пример , если человек скажет :» я признаю земной поклон кресту (поклон обожествления ) это большой ширк , НО если человек сделал это по невежетсву ему это оправдание ,   и ему такфир нельзя выносить !!! Кто должен доказывать это исключение которое он сделал , мы или они ?!
Точно так же и в вопросе азира , мы привели иджма , яхуды его признают , НО исключают из общего такста азира !!!
Ну тут уже нео мурджииты говорят много , ну смотрим на их доводы подходят ли для оправдание азира .
1) Шубха, случай с сахабами , и аят » зачем вы разошлись » , теперь смотрим на их довод через их же призму , получается одни сахабы сделали БОЛЬШОЙ КУФР ,так как сахабы не вынесли такфир мушрикам ЗНАЯ их ширк , и после худжи надо было выносить такфир!,!
Понимаете да о муввахиды куда их страсть оправдывать приводит к таким вешам уже сахабы азиры для них !!! Надо ли говорить что среди них был живой посланик Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует , и не какой худжи не для кого не доводил , либо яхуды скажут » он ждал откровение » , тогда вы заявите что Пророк Аллаха не мог разобраться в основах религии , и разобрать вопрос такфира и преград для такфира  — ВаЛлахи такое скажет только зиндик джахмит как предки нео джахмитов !!!
После этого разбора их «довода » , нужно ли еше хотя бы слова чтоб понять эти слова батыль , и не капилку адвокатской конторе ?!
И конечно же если вы как ваши предки не хитрите и не пытаетесь доказать что 3пункт это НЕ куфр , так как говорите » сахабы знали куфр мушриков , и не вынесли такфир , а Аллах им не вынес » , ну есть ли среди вас те кто снимет маску зиндика и скажит что вы хотели этим случаем доказать ?!
2) Шубха . Умар р.а , и другие сахабы не вынесли такфир тем кто не давал закят.
Смотрим на этот их довод через их же акиду !
Получается Умар и другие сахабы азиры ? !
Получается им после худжи выносится такфир ?!
А то что Умар вообАль-Карабиси сказал: ще их действие ( не давать закят ) , куфрам НЕ посчитал изначально , доказывает что , он хуже клиента адвокатов , так как адвокаты утверждают что азир считает куфр куфрам , но не вынес такфир иза шубхи !
О Аллах засвидетельствуй что это их акида , а не наша !
О Аллах убей врагов Твоего религии , которые сами запутались , и нас пытаются запутать , а причина их заблуждение их страсное желание кого нибудь оправдать , и себя и своих родных , своих учёных, братьев по вере и т.д!!!
Или ОНИ зиндики пытаются доказать что 3тий пункт НЕ куфр вообще !!!
Мы же говорим этот вопрос не идентичен вопросу тех кто не выносит такфир могилопоклоников !!!
И хвала Тебе за то что дал нам это понять!!!
3) Шубха , ихтиляф в такфире Хаджажа табеинами .
Смотрим на этот их довод через их же акиду !
Одни табеины попали в 3 пункт и после худжи им надо было выносить такфир !  
Кто нибудь из вас так говорит о потомки джахмитов ?!
Мы же говорим ,о Аллах засвидетельствуй , что там не было выполнена главное условие цепного такфир » знать на 100% куфр человека , и чтоб в этом вопросе не было разногласий »
А что эти табеины которые не вынесли такфир Хаджажу , ЗНАЛИ его куфры , не утверждают даже адвокаты !
Хвала Аллаху который внушает душе безпристрасность !!!
И на этом все их доводы из Корана, Сунны и праведных предков заканчиваются !!!
О Муввахиды вы увидели далиль на адвокатскую деятельность? Чтоб можно было сказать в 3тем пункте ОБЯЗАТЕЛЬНО условие худжа раньше такфира ?!
Хвала Аллаху! Войско Аль Джаббара идёт дальше на шубухаты яхудов !!!
4) шубха, Абу Аниса в своих лекциях привёл фатву ибн Таймия , где Шейх говорит что разделие на основу и подробности которые пошла от Мутаазалитов , не имеет основу в шариате !!!
Ну начнём разбор этого доводы , с помощью Аллаха , хидаят только от Аллаха!
Был у меня разговор с одним так называемым » талибуль ильм » из Египта , сома сабой который был адвокатам мушриков , и он мне привёл именно эту фатву как довод что религия не разделяется ВООБЩЕ ! И я ему говорю давай я тебе приведу другие слова Шейха которые все ставит на место , и привёл эти слова
Имам ибн Таймия говорит: Таухид, вера в посланников, вера в судный день и соответствующие этим верам деяния есть неотъемлемые части одного целого. Спасения от ада могут достичь только те, кто целиком обладает всеми этими верами и соответствующими деяниями. У кого будет отсутствовать хоть одна часть веры, он станет мушриком, потерпевшим убыток. Все эти части взаимосвязаны между собой и не могут друг без друга. Тот, кто отверг посланников, не может избежать того, чтобы быть ему мушриком. Верно и обратное: тот, кто совершает ширк, он этим самым отвергает посланников. Далее, каждый, кто совершает ширк или отвергает посланников, он этим самым отвергает судный день. И наоборот, кто отвергает судный день, он отверг и посланников. (Маджмуъуль-Фатауа, 9/32)
Имам ибн Таймия говорит: Единобожие, которые принимают философы, не есть единение Аллаха в поклонении и в деяниях. Их единобожие теоретическое, не имеющее отображения в деяниях. А то единобожие, которое принесли посланники, оно опирается на единении Аллаха в религии, поклонении, божественности и господственности. Философам чуждо и неведомо такое единобожие, наоборот единобожие, которое они предлагают, влечет за собой аннулирование имен и свойств Аллаха, а это есть куфр и заблуждение. И вообще это и является одним из главнейших источников ширка. Если они даже и не нарушат единобожие в именах и свойствах Аллаха — придавать Аллаху подобающие ему свойства и не придавать ущербные свойства, уподобляя его творениям — то все равно это единобожие будет теоретическим, не имеющим проявления на практике. Но это недостаточно того, чтобы спастись от ада. Для этого они должны выполнить все требования свидетельства «Ля иляха илля Аллах», как направлять поклонения только Аллаху, единить его в божественности и отвергать тагутов и ложных божеств. Но они даже в теории не являются единобожниками; наоборот, они неверные, заблуждающиеся в именах и свойствах Аллаха. … Хоть они и обладают известным умом, смекалкой и даже порядочностью, они не спасутся от ада и не войдут в рай пока не выполнят все вышеперечисленные положения – вера в Аллаха и единение его во всем; поклонение только ему, очищая пред ним религию; вера в посланников и судный день; и выполнение практических следствий всего этого. Эти положения, которые обязаны выполнять все независимо от статуса или социального положения. Поэтому ученые теоретики в этом плане ничем не отличаются от теологов или правителей. Ничто их не избавит от ада кроме единобожия, веры в Единого Аллаха, посланников и судный день. Как мы и говорили, все эти положения есть следствия друг друга. Например, для того, чтобы поклонение Аллаху дало пользу, необходимо наличие веры в посланников и судный день, в противном случае человек, до которого дошел призыв, становится вечным обитателем ада. (Маджмуъуль-Фатауа, 9/35-38)
Как видно из этих отрывков, спастись можно, только выполнив следующие три положения: 1) Единение Аллаха в господстве и божественности 2) Вера в посланников и судный день 3) Совершение практических следствий таухида, веры в посланников и судный день. В противном случае человек становится порицаемым мушриком. Правда если ему не будут представлены доказательства, то он не попадет сразу в ад. Но в рай может войти только обладатель ислама.
Философы в различных вопросах теологии установили выдуманные ими правила и затем сказали, что это есть основы религии, и человек может войти в ислам, только если выполнит требования этих правил.
Имам, описывая их, говорит следующее: Они подражают своим тагутам (сбивающим с истины) и говорят: «Все, что не выведено с помощью логических рассуждений не представляет собой знания». А это (доказывать с помощью длинных цепочек логических рассуждений) под силу не каждому. Они выдумывают себе основы религии, в то время как многие из них, сами не обладают основами религии, чтобы стать муслимами. Поэтому среди них находится много кафиров, безбожников, двуличных, невежественных, заблудших, сбивающих с истины, несправедливых, неблагодарных. Кроме этого среди них есть яростные враги посланнику да благословит его Аллах и приветствует, которые будучи двуличными, притворяются муслимами. Аллах о таковых говорит: «Так для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников. Достаточен Господь твой, как наставитель (на путь) и помощник!» (Различие, 31) У некоторых, правда, наблюдается некие проявление веры. В таком случае они бывают муртаддами (вероотступниками).
Их вероотступничество может быть в сфере основ религии или в сфере ее подробностей. Также вероотступничество может происходить путем двуличия или путем обыкновенного куфра. Особенно много случаев вероотступничества среди них наблюдается в таких странах и периодах времени, где распространены невежество, куфр и двуличие. И вообще невежество, несправедливость, ложь, куфр, двуличие и различные заблуждения среди них развиты до такой степени, что это трудно передать. Если их ошибки из области подробностей религии, то таковой не является кафиром. На такого просто говорят, что он ошибся или заблудился. Ему не выносится такфир, пока ему не будут представлены убедительные доказательства.
Но их ошибки не ограничиваются областью подробностей религии. Они ошибаются в таких вопросах, которые являются основой религии ислама и эти вопросы обязаны знать все муслимы – и ученые и самые невежественные. Да что там говорить, они ошибаются даже в таких вопросах, которые знают иудеи, христиане и обычные мушрики. Из-за того, что они ошиблись в вопросах основ религии, они считаются неверными.
Такие положения как: поклонение только Аллаху, без всякого ширка; отвергание ложных божеств и тагутов; необходимость бара (неприятие, такфир, враждебность и др.) и запрещенность уаля (приятие, согласие, дружба и т.д.) к иудеям, христианам и мушрикам являются основными и принципиальными положениями ислама.
Также не принимаются ошибки в вопросах, знание которых распространенно среди муслимов и нет возможности там ошибиться. Например, запрет блуда, ростовщичества, алкоголя, азартных игр и т.п. Ты увидишь, что большинство их предводителей погрязли в грехах и, в конце концов, стали вероотступниками. Хотя некоторые из них покаялись и снова обратились в ислам. Например, аль-Акра, Уайна и некоторые другие сначала отступились от ислама, а затем снова обратились в ислам, хотя есть такие, кто обвиняет их в двуличии. Но среди них есть, конечно, и искренние. Вообще, большинство их лидеров колеблются между верой и двуличием. Если так случится, что их вера возобладает над двуличием, и они возвращаются в ислам, все равно в их сердцах остаются следы двуличия. На эту тему от них передано немало историй. Их положение более ясно описывает тот факт, что некоторые из них написали книги, призывающие к религии мушриков и вероотступничеству. Например, Рази написал книгу о поклонении звездам и в ней пытался доказать пользу и правильность поклонения звездам и призывал всех людей к этому. То, что он сделал, по единогласному мнению всех муслимов является отступничеством от ислама. Правда он покаялся и обратился в ислам, но вообще мы хотим сказать, что все то, к чему они призывают недостаточно для спасения человека от мучений в аду, не говоря уже о том, чтобы попасть в рай. Аллах говорит: «Кто же несправедливее того, кто измышляет на Аллаха ложь или отвергает Его знамения? Этих постигнет их удел из книги. А когда придут к ним Наши посланцы, чтобы завершить их жизнь, они скажут: «Где же те, кого вы призывали помимо Аллаха?» Они скажут: «Они покинули нас!» И засвидетельствуют против самих себя, что они были неверными». (Преграды, 37) «И когда прибыли к ним посланники наши с ясными знамениями, то радовались они тому знанию, что было у них. И вот тогда поразило их то, над чем они насмехались. И когда они увидели наше наказание, то сказали: «(Теперь) Мы уверовали в Аллаха единого и отреклись от того, что придавали Ему в сотоварищи!» Но после того, как они увидели наше наказание не помогла им вера их, по установлению Аллаха, которое свершилось над Его рабами. Вот здесь неверные потерпели убыток» (Верующий, 83-85) Здесь сообщается примерно то же самое, что и в суре «Преграды». Когда неверные увидят наказание Аллаха они станут единить Аллаха, и покинут ширк. Но это им не поможет, точно так же как это не помогло Фараону: «И переправили Мы сынов Исраила через море, а Фираун и его войска погнались за ними коварно и враждебно. А когда его настиг потоп, он сказал: «Уверовал я, что нет божества, кроме того, в кого веруют сыны Исраила, и я — из числа предавшихся (муслимов)!» (Йунус, 90) Кроме этого в Коране говорится: “И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве не Господь ваш Я?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем… Чтобы вы в Судный день не говорили: «Мы не ведали об этом». Или не сказали бы: «Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие лжи?» Так мы разъясняем аяты, — быть может, обратятся они». (Преграды, 172-174) Во многих местах Корана есть подобные аяты. Они объявляют следующее: Основная цель посланников это приказывать таухид и запрещать ширк. Несомненно, что обладатели спасения это только единобожники, а также несомненно, что мушрики обладатели несчастья и наказания. Таухид неразрывен с верой в посланников. Поэтому те, кто отвергает посланников, являются мушриками. Вера в судный день также связана с таухидом. Все это составляет неразрывное единое целое. Поэтому то эти три положения соединены в одном аяте: «и не следуй за страстями тех, которые отвергают Наши знамения и которые не веруют в потустороннюю жизнь. Они-то и приобщают других к своему Господу!» (Скот, 150) Итак, стало ясно, что залогом спасения от ада и вхождения в рай является единение Аллаха и отвергание ширка, вера в посланников и судный день, и совершение соответствующих деяний на практике. Так вот среди ценностей этих философов нет места перечисленным положениям – основам религии. Среди всего того, к чему они призывают, нет, например, единения Аллаха и отвержения ширка. Мы можем даже сказать более: Почти любой вид ширка произошел в результате мнения или теории какого-нибудь философа. Они постоянно сами совершали ширк и призывали к этому людей. Даже если некоторые и не призывают к ширку, то все это равно недостаточно, ибо нужно не только не призывать к ширку, нужно также запрещать людям ширк. Если человек не будет запрещать ширк, он не сможет избавиться от того, чтобы быть показывающим согласие мушрикам, даже если при этом и будет предпочитать единобожников. Это очень важный вопрос, поэтому крайне необходимо его понять. Во многих их книгах я встречал призывы к поклонению звездам, ангелам, посланникам и различным духам. Когда они призывают к единобожию, они не подразумевают единобожие в поклонении. Их единобожие остается на теоретическом плане, не входя в область деяний и поклонений. Но в единобожии, которое принесли посланники Аллаха, обязательно содержатся следующие положения: Религию придавать только Аллаху, очищая ее пред ним; поклоняться только ему, никого не приобщая ему в поклонении. Но они вообще незнакомы с этим единобожием и наоборот то, что они называют единобожием, на самом деле аннулирование атрибутов и свойств Аллаха. Кроме этого там есть много заблуждений, которые влекут к куфру и ширку. (Маджмуьуль-Фатауа, 18/53-58)
Имам ибн Таймия говорит: Такие положения как единение Аллаха в господстве, божественности, в религии, а также справедливость и праведность не отменяются от шариата к шариату. Поклоняться только Аллаху это такая универсальная обязанность человека, которая никогда с него не спадает. И в рай могут войти только те, кто выполнил эту обязанность – сторонники «Ля иляха илля Аллах». Это так потому, что «Ля иляха илля Аллах» есть право Аллаха на каждого человека. В связи с этим в сахихайне (два сахиха – Бухари и Муслим) передается следующий хадис: «Эй Муаз, знаешь ли ты право Аллаха на людей?». Я ответил: «Аллах и его посланник знают лучше». Он сказал: «Право Аллаха на людей заключается в том, чтобы они поклонялись Аллаху и не придавали бы ему ничего в равные». Все люди заслуживают наказания, кроме тех, кто поклоняется только Аллаху. Тот же, кто не совершает ширк, но не поклоняется Аллаху (например, фараон) на самом деле еще хуже, чем многобожники. Нужно совершать две вещи: 1) поклоняться Аллаху; 2) не поклоняться никому другому (поклоняться только Аллаху). Это и есть сущность ислама и все люди ответственны за это. В этом вопросе никому нет поблажки, и эта обязанность ни с кого не спадает. Но вместе с этим Аллах не наказывает, пока не пошлет посланника. Но хоть он и не наказывает невежественного мушрика, Аллах не вводит его в рай, ибо туда не входит никто, кроме единобожников. Как передано в достоверных преданиях Аллах будет отдельно испытывать тех, до кого не дошел призыв посланников, например детей, умалишенных и тех, кто умер в период фатрах. (Маджмуъуль-Фатауа, том 14, стр. 476-477)
Имам ибн Таймия говорит: Посланники были посланы для того, чтобы призывать только к Аллаху. Как и передают коранические рассказы, они объясняли потустороннюю жизнь и подробно и вкратце. Но основа всего это единение Аллах в божественности. Поэтому посланники в первую очередь объясняли, что означает поклонение только Аллаху. Поэтому то посланники объясняли следующие три принципа, входящие в единобожие: 1) Вера в Аллаха 2) Вера в судный день 3) Выполнение соответствующих деяний на практике (Маджмуъуль-Фатауа, 17/125-126)
Из отрывков ибн Таймии, что мы привели, ясно следуют следующие положения:
1) Таухид является условием действительности ислама. Без наличия таухида об исламе не может быть и речи.
2) Мушрик, прежде чем войти в ислам, должен научиться таухиду.
3) Религия мушриков вымышленная и есть результат клеветы на Аллаха и искажения действительности и естества.
4) Ислам это подчинение и поклонение только Аллаху. Кто наряду с Аллахом подчиняется еще и другому, тот не считается муслимом. Также не считается муслимом вознесшийся, который вообще не поклоняется Аллаху.
5)Просто признавать ислам, без соответствующего выполнения всех следствий и требований, не делает человека муслимом. Согласно единогласному мнению всех сахабов, табиина и имамов ахлю-сунны для того, чтобы человек вошел в ислам, вместе с признанием он также должен на практике выполнять все необходимые положения ислама.
6) Основной отличительный признак, по которому разделяются люди таухида и люди ширка это единение Аллаха в божественности (в поклонении). Человек лишь тогда может стать ханифом, единобожником и муслимом, когда сознательно отвергнет ширк, и со знанием будет единить Аллаха в божественности и господстве.
7) Войти в рай возможно только с таухидом, верой в посланников и судный день и выполнением следствий всего этого на практике. Мушрик же подвергается наказанию в обоих мирах после того, как до него дойдет призыв. Если до него не дошел призыв, то он не подвергается наказанию сразу, но и не награждается раем, ибо в рай могут войти только обладатели единобожия.
8) Все посланники в первую очередь объясняли таухид и все, что с ним связано. Например, вера в посланников, в судный день бара к мушрикам, такфир их, уаля к муслимам и т.п. Это так, потому что это основы религии. Вы только задумайтесь над этими слова Шейха сколько благо в них.
Этот талиб проверил все и сказал :» это правда все так и есть , НО это ничего не  меняет !!!»
Абу Аниса сам говорит что в фатве которую он привёл НЕ относится таухид, первый столп Ислама , куфр би тагут!
НО ты же не доказал что такфир НЕ входит в куфр би тагут ! Что это не из основ религии !!!
Потому эта фатва не довод за тебя !!!
Я не говорю что слова Ибн Таймия противоречивы , нет совсем , просто кое кто их хочет под свою акиду подогнать ,
В этой фатве которую привел Абу Аниса речь идёт , пример для меня 5намазов это основа , ну до кого это не дошло это не будет основой , или ещё пример вторая часть Шахады для нас основа , но кто жил до нашего Шариата ,это не есть основа религии, соответственно хоть и называется ОСНОВОЙ то дохождение худжи обязательное условие .
И тут Абу Аниса в наглую пихает в это правило такфир мушрков !!!
Мы говорим постой ! Чтоб доказать это ты ОБЯЗАН доказать что такфир не входит куфр би тагут, и не относится из главных проявлений бара к ширку и мушрикам , так как сам Ибн Таймия указал что это ОСНОВА , теперь ты докажи что Шейх  и такфир имел введу в фатве которую ты привел , своё понимание своим мюридам оставь !!!
И говоря про мюридов , о Муввахиды будьте осторожны , яхуды как их предки пытаются  запуть этот вопрос , задавая каверзные вопросы ! Они пытаются представить какого то маугли и потом привести аналогию на азиров как Усеймин и других, которые сейчас живут,  Вот некоторые их хитрости . 
Где далиль что  человек должен знать что такое вера?! Откуда он мог знать то это , или пророки выносили такфир до пророчества , где довод что фитрой можно познать про такфир ,
И так далее , НЕ идите у этих философ на повуду !!! Если они утверждают что пророки НЕ выносили такфир своим народам , пусть докажут , НЕ идите на поводу , Кого Аллах желает лешить благо , того Он учит каверзным вопросам !
Помните какой бы вопрос из этой облости ОНИ зададут , пусть сами ответят на него и с доводами !!! Наша религия не на логиге строится , мы им привели иджма на то что 3пункт куфр ! Они пусть доказывают что их братья по вере( азир) не подподают под этот пункт ,   ясными ДАЛИЛЯМИ !!!
Так же калямист нашего времени Абу Аниса попробывал оправдать свою акиду , за одно нашу запутать в своей статье 10правил . Говорит даджаль в своей статье »
Правило Девятое:  Ученые этой уммы единогласно не делают такфир по этому правилу(Кто не делает такфир кафира, тот кафир)в вопросах, в которых есть разногласие среди ученых Ислама, или в которых может быть шубха(сомнительный довод), допускающая возможность ошибиться в нём до того, как ему будет разъяснено и он возгордится и упрётся.  Однако различают между общим правилом и конкретной ситуацией.  И словом «Единогласно» мы исключаем возможное приемлимое разногласие, и кто противоречит в этом в наше время – впал в новшество и заблуждение.  Доказательства этого:  1.  Иджма ‘амалий (Единогласие в действиях со стороны ученых), которое мы встречаем в их действиях и высказываниях и отношении друг к другу, исследуя их работы, читая их историю, а также видя их воочию.  Оно заключается в том, что никто из ученых не делал такфир другим из людей знания в вопросах, где они разошлись во мнениях, если они остановились в некоторых вероотступникахпо причине того, что истолковали тот или иной довод.  Примеры: См. Вопрос оставившего намаз по лени, вопрос совершающего суджуд человеку в качестве приветствия(одни ученые сказали это куфр, другие – что нет, и это мнение большинства), вопрос режущего животное по причине приезда султана, вопрос клятвы не Аллахом, вопрос тавафа вокруг могилы, и другие, как вопрос имама, удлинившего земной поклон для присоединяющихся к молитве, или вопрос мальчика-муртадда, или вопрос Икраха в делах, вопрос вероотступничества пьяного, вопрос одевания креста, и даже вопрос суджуда, сделанного кому то из людей с намерением на приветствие(большинство ученых не считают это куфром), всё это и многое другое – разошлись в этом ученые Ислама и не передаётся даже буква от кого либо из них, чтобы он  и обвинили тех, кто разошёлся с ними в неверии или даже в новшестве.»
И самое главное этот человек говорит » я не делаю аналогию с вопросам азира »
Вопрос а зачем ты это приводиш ?
Так что братья имей те введу что если кто то из адвокатов будем вам этот клубок приводить как довод на свою адвокаскую деятельность, то ответь коротко .
Кто нибудь из учёных сказал » наш опонент который не вынес такфир тому кому мы вынесли в куфре ? »
Если он скажет НЕТ ( а если он не идиот он так и скажет ) , то тогда скажи твой ДОВОД не к месту так как мы все признаем что в 3пункте есть иджма ! И тем более они признают что их брат азир в КУФРЕ БОЛЬШОМ !
После того как мы ответели на их «доводы» с Корана , Сунны и асаров , и пришли к страшным выводам , к чему может привести их акида , и главное поняли что НЕТ в этом довода для них против нас , и коротко ответили на доводы » обновителя религии» нашего времени, и так же поняли что там кроме страстей и подтосовок нет ничего , мы с помощью Аллаха приступем к разбору слов учёных которые они привели как ДОВОД  за них против нас !!!
О братья и сестра , я прошу вас ради Аллаха , держитесь вашей религии и не идите по пятам ахлю Китаб ! Помните что в нашей религии ДАЛИЛЬ это Коран, Сунна, Иджма , и знайте о Муввахиды слова людей даже если он учёный НЕ ДАЛИЛЬ в нашей религии !
Шейх Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб (да смилостивится над ним Аллах) — автор Книги единобожия» — главу 38 указанной книги «Подчиняющийся учёным и правителям, когда те запрещают разрешённое Аллахом или разрешают запрещённое Им, делают из них господ» начинает следующими словами: «Ибн Аббас сказал: « Скоро на вас обрушатся камни с неба! Я говорю вам: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал», а вы говорите: «Абу Бакр и Умар сказали?! » (Передал имам Ахмад, 1/337). Внук шейха — Сулейман ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб (да смилостивится над ними Аллах) сказал: « И если Ибн Аббас сказал это тем, кто возражал ему на основании слов Абу Бакра и Умара — а они величайшие после Пророка люди — то, что же ты думаешь, что бы он сказал тем, кто противопоставляет сунне Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, своего имама или учёного своего мазхаба, к которому он относит себя, и делает его мнение мерилом для Корана и Сунны, и что ему соответствует, принимает, а что противоречит, отвергает или толкует иносказательно? И мы просим помощи у Аллаха!.. И нет сомнения, что это подпадает под слова Всевышнего: «Они взяли своих учёных и священников господами помимо Аллаха» (ат-Тауба, 9:31) (Тайсир Аль-Азиз Аль-Хамид, 544-545).
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Меня удивляют люди, осведомленные о цепочке рассказчиков и ее достоверности, но следующие мнению Суфьяна. ] А ведь Всевышний Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» Ан-Нур 24:63. А знаешь ли ты, что такое искушение? Искушение – это многобожие. Очевидно, если человек станет отвергать некоторые высказывания Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то его сердце начнет уклоняться от истины, и он погибнет» . Искушение – это разновидность многобожия, которая может достичь степени великого многобожия. Если человек отвергает слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то он впадает в искушение, уклоняется от истины и гибнет. Великий и Могучий Аллах сказал об иудеях: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца» .Они уклонились по собственной воле после того, как им стала ясна истина и были приведены доводы и доказательства. Они уклонились от истины, и в наказание за это Аллах совратил их сердца.
И знайте ! О  Муввахеды что даже иджма 4 мазхабов НЕ ДАЛИЛЬ !
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻥ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺣﺠﺔ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻭﻻ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻛﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺍﻷﻭﺯﻋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻗﻮﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺭﺩ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺯﻋﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ «Ни один из людей Сунны не говорил, что иджма имамов четырех мазхабов является доводом и защищено от ошибки, и ни один из ахли Сунна не сказал что истина ограничивается лишь в словах этих четырех, и любое слово если его сказал не кто то из этих четырех то оно ложное. Однако если кто то не являющийс последователям имамов четырех мазхабов — подобный Суфьяну ас-Саури, и аль Аузаи, и аль Лейсу Ибн Саду, и тех кто до них и после их из муджтахидов — скажет слово противоречащее слову четырех, то следует вернуть их разногласие к Аллаху и Его Посланнику, и верным словом будет то на которое указал далиль» Источник: «Минхадж ас-Сунна ан набавия», 3/242
وقال أبو داود قلت لأحمد : الأوزاعي هو أتبع من مالك ؟ قال : لا تقلد دينك أحدًا من هؤلاء ما جاء عن النبي    وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعدُ الرجلُ فيه مخير.  وقال أيضًا : من قلة فقه الرجل أن يُقلد في دينه الرجال، وقد صرح الإمام مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي فإنه يستتاب ، فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون إبراهيم النخعي» ()
Сказал абу дауд : Я сказал имам Ахмаду : аль Авзаи последовал за имам Маликом? Он ответил : Нет таклида не за кем в религии, то с чем пришел пророк соляЛлаху алейхи вассалям и его сахабы то возьми это, затем табиины после этого человек имеет право выбора. И сказал имам Ахмад также : Из узкого понимание человека делать таклид в религии за другим человеком , и как ясно пришло от Имам Малика что кто оставил слова умар ибн аль хаттаба и ухватился за слова имама иброхима ан нахаи то его призывают за покаяние, а что же сказать о том кто оставил слова Аллаха и его посланника соляЛлаху алейхи вассалям и ухватился за слова того кто меньше иброхима ан нахаи.
А что говорить про того кто слова людей которые жили 50-150 лет назад приводят как категоричный далиль?!
Аллаху акбар , слепнут не глаза , а сердца в груди !!!
Теперь шубхи связанные со словами ученых.
Мы прекрасно знаем чёткие ясные слова Шейха Ат Там ими, который является имамом Нежда, которые не оставляют сомнений на какой акиде был Шейх вот пару примеров
Сказал шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб : «Среди вероотступников были те, кто утвердился на двух свидетельствах, однако они признали пророчество Мусайлимы, думая, что пророк, мир ему и благословение, приобщил его к пророчеству, так как Мусайлима привёл свидетелей, которые лживо свидетельствовали об этом, и многие из людей поверили им.
Однако несмотря на это, ученые объединились на том, что они вероотступники, даже хоть и не знали этого,
и кто сомневается в их вероотступничестве, тот кафир. (Аддурару Ссания, 8 том, 118 стр.)
Мухаммад ибн АбудльУаххаб рассказал: “Рассказ о Мухтаре бин аби Убайде ас- Сакафи, который жил во времена сахабов. Мухтар был родственником жены Абдуллаха бин Умара. Проявил себя как честный и порядочный человек. Он появился в Ираке мстя за убийство Хусейна и его семейство. В последствии убил Ибн Зийяда (который участвовал в убийстве Хусейна). Под этим предлогом (мести) он завоевал весь Ирак. Страной правил по исламу, судьями и имамами назначил сподвижников Ибн Масьуда. Сам был имамом народу на пятничных и других намазах. Но в последнее время он стал утверждать, что ему приходит откровение от Аллаха. Тогда Абдуллах бин Зубайр послал на него войско, его самого убил, а его армию разбил. Предводителем мусульманского войска был Мусьаб сын Зубайра.
У него была жена — дочь сахаба. Мусъаб призвал её к такфиру его (Мухтар), она воспротивилась этому. Тогда Мусьаб письмом сообщил это положение своему брату Абдуллаху. Абдуллах ответил, что если она не покается, ее следует убить. Поскольку женщина настаивала, она была подвергнута смерти со стороны Мусьаба.
Все исламские ученые проявили единодушие в том, что Мухтар ас-Сакафи несмотря на то, что он утверждал символы ислама стал неверным по той причине, что объявил себя пророком. Как теперь сопоставить того сахаба, который убил дочь сахаба только за то, что она не вынесла такфир Мухтару с теми, которые не выносят такфир аль Бадауи (или современным неверным) несмотря на то, что они знают его положение?! Они считают его муслимом, а того кто призывает их к настоящему исламу называют кяфиром. О наш Господь, мы просим у тебя прощения и благополучия” (Дурар ас- Сания 9/391).
О Муввахиды обратите внимание тут Шейх передаёт это все от Сахабов , а не свои слова !!! Вот какой бывает довод в шариате !!!
Так же Шейх сказал :“Как же прекрасна была речь того бедуина который прибыл к нам и услышал что то из Ислама и сказал: Я свидетельствую что я кафир (имея ввиду себя и всех бедуинов) и свидетельствуючто (имам, или любой кто обладает религиозностью) который называет нас мусульманамиявляться неверным” (Дурар ас-Сания 8/119). Важно заметить то, что он (Мухаммад ибн АбдульВаххаб) был доволен тем, что совершил этот бедуин, этот бедуин вынес такфир целому народу, при это Шейх не объявил его хауaриджам или такфиристом как это делают и думают некоторые.
И это уже из его жизни и его практика 3тего пункта ! А вы докажите что этот бедуин не был азирам! Даже если вы это докажите , что он был мушрикам, то докажите что кого он по цепочке такфирнул НЕ были вашими клиентами !!!
А вот и иджма — которая является шариатским доказательствам !!!
Так же шейх сказал “Тот кто не выносит такфир мушрикам, сомневается в том, что они неверные или полагает, что они могут находиться на истинном пути, сам является неверным” (Дурар ас-Сания10/91).
Вот слова Шейха где тут скрытые моменты ? Неясности ? Теперь вы докажите что ваш БРАТ не относится к этому пункту !
Адвокаты азиров, приводят как довод письма Шейха
Первая шубха это письмо Шейха Ат Тамими своим ученикам .
Вот это письмо целиком , редко когда яхуды его приносят целиком !
У шейха есть отдельные послания, где он опровергает тех, кто засомневался в такфире мушриков, и разьясняет разницу между дохождением довода, и пониманием довода. ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮ ﺣﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ، ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ . ﻭﺑﻌﺪ : ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺃﻧﻜﻢ ﺷﺎﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻫﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ، ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺤﺘﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﺮﺍﺭﺍ؟ ! ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻔﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ . ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻤﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ، ﺃﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺑﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃَﻡْ ﺗَﺤْﺴَﺐُ ﺃَﻥَّ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺃَﻭْ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﺇِﻥْ ﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻟْﺄَﻧْﻌَﺎﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻢْ ﺃَﺿَﻞُّ ﺳَﺒِﻴﻼً .{ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻧﻮﻉ، ﻭﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻧﻮﻉ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ; ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺒﻠﻮﻏﻬﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ . ﺇﻥ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ : ‏« ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ‏» 2 ،ﻭﻗﻮﻟﻪ: ‏« ﺷﺮ ﻗﺘﻠﻰ ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‏» ، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻳﺤﻘﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻣﻊ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟ
Правило Девятое:  Ученые этой уммы единогласно не делают такфир по этому правилу(Кто не делает такфир кафира, тот кафир)в вопросах, в которых есть разногласие среди ученых Ислама, или в которых может быть шубха(сомнительный довод), допускающая возможность ошибиться в нём до того, как ему будет разъяснено и он возгордится и упрётся.  Однако различают между общим правилом и конкретной ситуацией.  И словом ﺘﺸﺪﺩ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؛ ﻭﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻣﻊ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﺷﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ، ﻭﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎ؛ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﻷﺟﻞ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ، ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ .ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺫﻟﻚ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺮ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻭﻳﻌﺎﺩﻭﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻴﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺭﺩﺓ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻦ . ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻗﻬﻢ ﻋﻠﻲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ . ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺗﺎﻛﻢ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ، ﻓﺎﺭﻏﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﻋﻨﻜﻢ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . «БисмиЛляхи ар-Рахман ар-Рахим. Братьям, ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух. А затем: то, что вы упомянули из слов шейха (Ибн Теймии) – кто отрицает то-то и то-то, и установился над ним довод, и что вы сомневаетесь касательно этих тагутов, и их последователей, установился ли над ними довод – это очень удивительно! истинно, тот над кем не установился довод – то тот, кто только принял Ислам, или вырос в далекой пустыне, или это будет в скрытых вопросах, как вопрос ас- сарф уаль-атф, и такому не выносится такфир, пока не будет донесено. что же касается основ религии, которые разьяснил Аллах в своей книге, и разьяснил их хукмы – то довод Аллаха – это Коран, и до кого дошел Коран – до того дошёл довод. Однако основа затруднения у вас – что вы не различаете между установлением довода, и пониманием довода. Ведь истинно, довод Аллаха установился над кафирами и мунафиками, наряду с тем, что они его не поняли. Как сказал Всевышний: «Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они – всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути» (Аль-Фуркан, 44). По этому установление довода и его дохождение – это одно, а понимание его – совсем другое, и вынес Аллах им такфир после дохождения довода до них, наряду с тем что они не поняли его. А если же это вызывает у вас затруднения, то посмотрите на слово Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хауариджах: «Где бы вы их не встретили – убивайте их», и его слово: «Они – худшие убитые под сводом небес». И это наряду с тем, что они были во времена сахабов, и считает незначительными человек дела сахабов по сравнению с делами хауариджей, наряду с единогласием людей на том, что то, что вывело их из религии – это из чрезмерность, и крайность, и усердие, и они думают, что они подчиняются Аллаху, и дошел до них довод, однако они не поняли его. И также – убил Али, да будет доволен им Аллах, тех кто был убежден в нём ширковские убеждения, и сжег их огнём, несмотря на то, что они были учениками сподвижников, и молились и поклонялись и постились, в то время как они думают, что они на истине. И также иджма саляфов на такфире крайних кадаритов, и других, наряду с их знанием, и сильным поклонением, и тем что они считали что они поступают правильно. И не остановился ни один из саляфов от их такфира по той причине, что они не понимают, ведь все они не понимают!
И если вы узнали это, то знайте, что то на чём вы – куфр!
Люди поклоняются тагутам, и враждуют с религией Ислам, а эти утверждают, что это они не отступили от религии, ведь быть может, они не поняли довод. Всё это ясно. И самое очевидное из того что предшествовало – это те кого сжег Али, ведь та ситуация похожа на эту. чтоже касается посылания вам слов шафиитов, и других, то нельзя представить чтобы вам пришло больше чем уже пришло. А если остались у вас некоторые затруднения, то обращайтесь к Всевышнему Аллаху, чтобы Он удалил их. И мир вам» Источник: «Ад-Дурар ас-сания», 13/90-91
Вот вся фатва Шейха , и говорят яхуды » и шейх не вынес такфир своим ученикам , и сказал что их положение куфр большой , ну такфир после худжи  »
Мы же с этим не согласны ! И говорим врагам Аллаха, которые как и их предки искажают истину !
Мы ДОКАЖЕМ что в этой фатве не все так просто как об этом заявляют яхуды , и то что они говорят основываясь на это письмо !
Само главное условие чтоб попасть в 3 пункт это знать на 100% куфр этого человека , ОСОБЕННО если речь идёт о такфире муслима !
Сам Шейх нас этому учит .
Сказал шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб: ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻇﻨﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﺑﻨﺎﻗﺾ، ﻻ ﻧﻜﻔﺮﻩ ﺑﺎﻟﻈﻦ، ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻈﻦ ; ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ، ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺎﻗﺾ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﻪ، ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺘﺤﻘﻘﻪ «Кто выявляет Ислам, а затем мы предполагаем (догадываемся), что он впал во что-то нарушающее Ислам, то мы не выносим ему такфир на основе предположения.
И это потому, что убежденность (о его Исламе) не снимается предположением.
Точно также мы не выносим такфир тому, от кого не знаем сами куфра, по причине того, что кто-то упоминает от него что он совершил что-то, нарушающее Ислам, а мы не удостоверились в этом» Источник: «Ад-дурар ас-Сания», 10/112
Ясные слова ? Теперь смотрим на обстоятельства которые послужило написание этого ПИСЬМА , это то что Шейху его ученики написали то что написали , Шейх им объяснил что они ошибаются и более того ОНИ В КУФРЕ !
А такфир не вынес так как письмо не посчитал за 100% ясностью!!!
Я не отрицают что можно выносить такфир через письмо НО можно и сказать как об этом сказал Шейх , и не только он это говорил 
Имам Ибн ‘Абидин говорил: “Неверие (куфр) – опасная вещь! И я не обвиняю в неверии верующего, если я нахожу хоть одну причину того, что он не впадает в неверие”. См. “Фатауа-ссугъра” 4/224.
Саляфы часто это говорили. Мухаммад ибн Сирин сказал: “Если до тебя дойдет какое-либо плохое известие о твоем брате — мусульманине, то найди ему оправдание. А если ты не можешь найти ему оправдания, то тогда скажи: «Наверное, у него есть оправдание»”. аль- Байхакъи в “Шу’абуль-иман” 6/323.
Это и есть ПРЕГРАДА для такфира ! А самое главное шейх сказал вы в КУФРЕ !!! Это и есть такфир !
Тоесть если все как вы написали вы в куфре !
А то что Абу Аниса в 10правилах написал » такфир азиру не выносится , даже если до этого НЕ РАЗ доводилось , и если он опять изо шубхи не вынес »
Клянусь Аллахам ! Это уничтожения 3тего пункта !
Если Шейх до своих учеников не смог довести даже после многих худжи, мы тем более не сможем ! И даже если после 100худж, опять азир не вынесть такфир мушрику он оправдан , если ошибся или изо шубху ! И так без конца ,
Клянусь Аллахам точно так же говорили адвокаты мушриков !!
Так что братья их лозунги типа :» такфир азир после худжи » — это пыль в глаза !!!
Их предки так же говорили » мушрику такфир после худжи » — НО на практике НЕ КОГДА НЕ КОМУ НЕ ВЫНОСИЛИ , даже после 100худж!
Акида мутирует а куфр и яхудизм остаётся !!!
Так же одна шубха связанное с этим письмом , это эти слова
Сказал Шейх Исхакъ ибн АбдиРрахман(ученый правнук шейха Мухаммада) на первых страницах послания «Такфиру ль Муайян» о т.н. «Азирах» : : وعند التحقيق لا يكفرون المشرك إلا بالعموم وفيما بينهم يتورعون عن ذلك ثم دبت بدعتهم وشبهتهم حتى راجت على من هو من خواص الإخوان وذلك والله أعلم بسبب ترك كتب الأصول وعدم الاعتناء بها وعدم الخوف من الزيغ..» انتهى كلامه.
«Если присмотреться, то они вообще не делают такфир многобожника вообще, и между собой очень сильно остерегаются этого,
затем стало их сомнение проникать(в ряды), пока не распространилась на тех, кто является из самых лучших братьев, и это, а Аллах знает лучше, по причине того, что они оставили книги Усуль(скорее всего имеются ввиду книги по основам религии) и не уделяли им внимания, а также не боялись отклонения.Конец цитаты. (Дальше письмо )
Смотрим на фатву
Что мы видим ? Акида этих людей ( и учеников)заключалась что они ВООБЩЕ не выносили такфир кяфирам, а что говорят адвокаты ? Правильно ! :» Наш клиент в общем выносит такфир , НО изо шубху остановила определеного человека или группы » , и признаю сами адвокаты что кто ВООБЩЕ НЕ ВЫНОСИТ то это куфр ! А тут именно про это и сказано
Дальше и самое главное после того как эта фитна дошла до братьев , они его приняли и написали письмо Шейху и что он им сказал ?! Вы в КУФРЕ !!!
Тоесть кто сказал что эти братья после того как эту акиду приняли , ОСТАЛИСЬ БРАТЬЯМИ???
До моих братьев тоже фитна джахмитов дошла и кто то отверг кто то принял , и ПЕРЕСТАЛ быть моим братом !!!
Ещё одна шубха , это другое письмо Шейха  , то самое в которой были знаменитые слова Шейха:» мы не выносим такфир тем кто поклоняется могилам Бадави» , и прекрасно помним как адвокаты оставляли Коран, Сунну,Иджма и только на основание этих слов считали могилопоклоников мусульманами! И я прекрасно помню радость адвокатов когда мы не могли на эту шубху ответить!
Теперь уже другая шубха ,
Сказал шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб в своем послании к Шарифу Мекки: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ : ﺃﻧّﺎ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ، ﻭﻧﻮﺟﺐ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﺃﻧّﺎ ﻧﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻓﻪ . ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪّ ﺑﻪ ﻭﺭﺛﺔ ﺃﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺳﺪﻧﺔ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺃﺋﻤّﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ؛ ﻭﺇﻧّﺎ ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺇﻻّ ﻣﻦ ﻛﻔّﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ
«Что же касается лжи и клеветы — что мы выносим обобщенный такфир на всех,
или что мы обязываем делать к нам хиджру того кто может выявлять свою религию, или что мы делаем такфир тому кто не делает такфир и не сражается , и тому подобное и большее этого
— то всё это ложь и клевета которой отвращают людей от религии Аллаха и его Посланника наследники Абу Джахля, хранители идолов и имамы куфра.
И мы не делаем такфир кроме как тому кому сделали такфир Аллах и Его Посланник, из мушриков которые поклоняются идолам на могиле Абдуль Кадира и на могиле аль Ахмада аль- Бадави и им подобных» Источник: «Минхадж ат-Тасис уа ат такдис», 87
Вопрос , а с чего вы взяли что Шейх говорит что он Не выносит такфир азирам могилопоклоников ???
Вот фатва полностью этом вопросе:
ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﻼﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ : ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻋﻨﻲ ﺃﻧﻲ ﺃﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﺃﻭ ﺃﻛﻔﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺗﻨﻔﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻤﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻤﺎ ﻧﻜﻔﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ، ﻭﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻬﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ، ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻟﻪ . ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﻤﺴﺔ: ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ، ﺛﻢ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ . ﻓﺎﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺮّ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻬﺎﻭﻧﺎً، ﻓﻨﺤﻦ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ، ﻓﻼ ﻧﻜﻔﺮﻩ ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻛﺴﻼً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﺤﻮﺩ، ﻭﻻ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻧﻜﻔﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻭﺃﻧﻜﺮ . ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﺃﻋﺪﺍﺅﻧﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻗﺮّ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ . ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻭﻻ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﻧﻘﺎﺗﻠﻪ ﺑﻜﻔﺮﻩ، ﻷﻧﻪ ﻋﺮﻑ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ. ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻌﻪ، ﻭﻋﺮﻑ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺒﻐﺾ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻤﺪﺡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻻ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ. ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ، ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺍﻷﺷﻘﺮ، ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ، ﻭﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﺣّﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻣَﺎ ﻋَﺮَﻓُﻮﺍ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻌْﻨَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ { ‏(ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 89‏) ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ : } ﻭَﺇِﻥْ ﻧَﻜَﺜُﻮﺍ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﻬْﺪِﻫِﻢْ ﻭَﻃَﻌَﻨُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻜُﻢْ ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُﻮﺍ ﺃَﺋِﻤَّﺔَ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ{ ﺍﻵﻳﺔ ‏( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 12‏) . ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺗﺮﻛﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺮِﻫُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﺣْﺒَﻂَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ{ ‏( ﻣﺤﻤﺪ 9:‏) . ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺼﺮﺣﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺳﺎﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﻙ ﻭﻃﻨﻪ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻘﺎﺗﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ، ﻭﻳﺠﺎﻫﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ . ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻳﺄﻣﺮﻭﻧﻪ ﺑﺘﺮﻙ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﺑﻔﺮﺍﻗﻬﻢ ﻓﻌﻞ، ﻭﻟﻮ ﻳﺄﻣﺮﻭﻧﻪ ﺑﺘﺰﻭﻳﺞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻌﻞ، ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻄﻊ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ. ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ : } ﺳَﺘَﺠِﺪُﻭﻥَ ﺁﺧَﺮِﻳﻦَ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﻣَﻨُﻮﻛُﻢْ{ ﺍﻵﻳﺔ ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 91 ‏). ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ : ﺃﻧّﺎ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ، ﻭﻧﻮﺟﺐ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﺃﻧّﺎ ﻧﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻓﻪ . ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪّ ﺑﻪ ﻭﺭﺛﺔ ﺃﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺳﺪﻧﺔ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺃﺋﻤّﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ؛ ﻭﺇﻧّﺎ ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺇﻻّ ﻣﻦ ﻛﻔّﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻓﻬﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻬﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ . ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻜﻔﺮ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ. ﺍﻧﺘﻬﻰ . Сказал (Мухаммад ибн Абдиль-Ваххаб) рахимахуллаху-тааля во время в своем известном письме Муххаммаду ибн Иду: «Что касается того, что приводят враги от меня, что я выношу такфир на предположениях, или выношу такфир за мувалят (любовь — не доводящая до куфра) или выношу такфир незнающему (в четырех столпах), которому не доведена худжжа, то это великая ложь, которой они хотять отвратить людей от религии Аллаха и его посланника». Сказал (Мухаммад ибн Абдиль- Ваххаб): “Спросил меня Шериф о том, за что я воюю и за что выношу такфир? Я ему сообщил всю правду в этом вопросе, а также и всю ложь, которую возводят враги и он попросил, чтобы я написал (это) ему. Итак, мое мнение (в этом вопросе) следующее: Ислам состоит из пяти столпов. Первый это два свидетельства, затем идут остальные четыре столпа. Так вот, если раб признает (обязательность) этих четырех столпов, но оставляет их из нерадивости, то мы хоть и сражаемся с ним за это, но такфир оставляющему четыре столпа не выносим . Потому, что ученые разногласят (в такфире) оставляющего их по лени, без упорства (т.е. иногда, но не полностью). И сражаемся мы только за то, в чем объединились все ученые (что за это нужно сражаться), и это два свидетельства. И также покидающему четыре столпа мы выносим такфир только после объяснения, когда он понял и отверг (т.е. если он не знал что покидать их это куфр). Также мы говорим, что врагами мы считаем четыре вида людей (т.е. что касается враждебных кяфиров (а не невежественных кафиров); то враждебных кяфиров мы определяем следующим образом): Первый вид: Те, которые познали, что таухид это религия Аллаха и его посланника, которую он объявил людям, и которые, утвердились в (ложных) верованиях относительно камней и деревьев, в которых погрязли большинство людей. И это (эти верования) есть приобщение к Аллаху, ради запрета которого Аллах послал своего посланника, и сторонники Его воевали ради того, чтобы вся религия была посвящена Аллаху полностью. И эти люди не интересуются таухидом и не изучают его. Не входят в таухид и не покидают ширк. И это именно такой куфр, с обладателями которых, мы воюем (а с невежественными кафирами война не ведется пока им не объяснят). (Мы воюем с ним) потому, что он познал религию посланника и не последовал за ней. Он познал религию ширка и не оставил его. Это будет так, даже если он не видел некоторые проявления религии посланника и тех, кто вошел в религию посланника; и даже если он не хвалит ширк и не украшает его людям. Второй вид: Те, кто все это знает, и утверждает, что он придерживается религии посланника, но вместе с этим видно, что он порочит ее. А также видно, что он хвалит тех, кто поклоняется Юсуфу и Ашкару и тех из жителей Кувейта, кто поклоняется Абу Али и Хидъру и возвышает их над единобожниками, что единят Аллаха и покидают ширк. Эти еще более худшие, чем первый вид. Сказал Аллах про таких: ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻣَﺎ ﻋَﺮَﻓُﻮﺍ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻌْﻨَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ { ‏(ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 89 ) «А когда пришло к ним то, что они знали, они отвергли это. Проклятие же Аллаха над неверующими!» (2/89) Третий вид: Тот, кто знает таухид и последовал за ним, знает ширк и оставил его, но он питает неприязнь к тем, кто вошел в таухид и симпатизирует тем, кто остался в ширке. Такой тоже кафир, про которого Аллах сказал: ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺮِﻫُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﺣْﺒَﻂَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ «Это потому, что им не понравилось то, что ниспослал Аллах, и Он сделал тщетными их деяния.» (47/9) Четвертый вид: Тот, который хоть и не обладает вышеперечисленными качествами, но он живет в селении, жители которого проявляют вражду к таухиду и следуют за сторонниками ширка и сражаются. Свое проживание там он оправдывает тем, что ему тяжело покинуть родину и он сражается со сторонниками таухида, помогая жителям своей местности. Он сражается с ними имуществом и сам. Такой тоже кафир, и если они приказали бы ему оставить пост в месяц Рамадан, и не было бы возможности держать пост, кроме как удалиться от них, то он удалился бы от них. Или если бы они приказали бы ему жениться, на жене своего отца и не было бы возможности избежать этого, кроме как противодействовать им, то он противодействовал бы. Хотя его подчинение им в сражении вместе с ними душой и имуществом, желая пресечь религию Аллаха и его посланника, намного хуже, чем вышеуказанное (, от чего бы он отказался). Такой тоже кяфир, про которого Аллах сказал: ﺳَﺘَﺠِﺪُﻭﻥَ ﺁﺧَﺮِﻳﻦَ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﻣَﻨُﻮﻛُﻢْ «Вы найдёте и других лицемеров, которые хотят заслужить ваше доверие, как и доверие своего неверующего народа» — (4/91)
Теперь, что касается их лжи и клеветы, что якобы мы выносим такфир всем, и считаем обязательным переселение к нам (даже) для того, кто может проявлять свою религию. И даже что мы якобы выносим такфир тем, кто не вынес такфир (за вышеуказанное, т.е. якобы выносим такфир тем, кто не выносит такфир всем, и тем, кто не посчитал обязательным переселение к нам (даже) для того, кто может проявлять свою религию) и не сражается. И тому подобную клевету и еще более несообразную. Служители идолов и предводители куфра, эти преемники Абу Джахля хотят этой ложью сбить людей с религии Аллаха и его посланника. Поистине мы не называем кафиром никого, кроме тех, кого назвали кафиром Аллах и его посланник из мушриков идолопоклонников, как например те, кто поклоняется идолу на могиле Абдуль- Кадира и идолу на могиле Ахмада Бадауи и тому подобных. А что касается тех, которые уверовали в Аллаха (без ширка), его книги, его посланников, в судный день и сражались ради Аллаха должным образом, то они наши браться в религии даже если не переселились к нам. Как мы можем посчитать таких кафирами. Аллах ты превыше всех недостатков, это великая ложь”. (См. «Минхаджут-Таьсис»)
Вопрос где он про азира слова тут сказал что он оправдан ?
Где тут Шейх сказал что азиру могилопоклоников оправдан до худжи ?
Шейх ясно говорит что выносит такфир кяфирам , а в 3тем пункте есть иджма что это большой куфр!
Хвала Аллаху !!!
Так же ещё Абу Аниса приводит как довод в нашем вопросе , историю сахаба и хамр, сторона аргумента,  то что в большом куфре есть оправдание таквилю, ответ будет с нескольких сторон .
1) Сам Асар и его шарх
Шубха: «Сподвижник Кудама Ибн Маз’ун считал дозволенным хамр, истолковав аят, и сподвижники не вынесли ему такфир, а ведь это ясный вопрос»
Как говорят ученые — أثبت العرش ثم انقش
То есть, примерный смысл: «Сначала утверди само доказательство, а потом аргументируй им»
И на это слово:
— «..Считал дозволенным хамр..»
Мы требуем достоверный со стороны иснада и указания далиль. И просто слов того или иного ученого здесь будет недостаточно.
Сама аргументация Кудамы Ибн Маз’уна да будет доволен им Аллах, звучала так. Когда его привели к Умару и на него засвидетельствовали что он был пьяным, он сказал:
قال لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني فقال عمر لم قال قدامة قال الله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا الآية فقال عمر أخطأت التأويل إنك إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك قال ثم أقبل عمر على الناس فقال ماذا ترون في جلد قدامة قالوا لا نرى أن تجلده ما كان مريضا
«Даже если бы я выпил, как они говорят, то у вас нет права побивать меня».
Умар спросил: «Почему?».
Кудама ответил: «Аллах Всевышний сказал: «На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния, если после этого они опять были богобоязненны и веровали, если после этого они опять были богобоязненны и творили добро» (аль-Маида, 93).
И сказал Умар: «Ты ошибся в тауиле, ведь если бы ты боялся – то сторонился бы того, что запретил тебе Аллах».
Затем Умар повернулся к людям, и сказал: «Что вы думаете насчет побивания Кудамы?».
Они ответили: «Мы не считаем это верным пока он болеет».. и до конца истории
Передал имам Абдур-Раззак в «Мусаннафе», и иснад достоверен.
Совершенно очевидно, что в этом нет никакого далиля на то, что Кудама считал питьё хамра дозволенным, он не сказал это ни прямым образом, ни косвенным.
Однако в его словах: «..у вас нет права бить меня..» – отрицание права применения хадда к тем, кто был праведен и совершал хорошие деяния в остальном.
И совершенно очевидно, что хоть он и ошибся, однако этот вопрос далеко не является известных из религии по очевидности вопросов на уровне запретности хамра, отрицающий которые впадает в куфр.
И косвенный довод на такое понимание – что Умар не доказывал ему запретность хамра, однако лишь опроверг его утверждение о том, что хорошие деяния и богобоязенность искупляет наказание за употребление хамра.
И если Кудама, как утверждают оппоненты – отрицал запретность хамра, а затем покаялся – то где это отрицание, и где это покаяние в достоверно переданном?
И таким образом поняли эту историю многие учёные.
Сказал великий имам, шейх уль Ислам, большой факих из саляф маликитского мазхаба, аль-Коды Исмаил Ибн Исхак аль-Малики (родился в 199 году хиджры): وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ هَذِهِ الْحَالَةَ تُكَفِّرُ مَا كَانَ مِنْ شُرْبِهِ لِأَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ اتَّقَى وَآمَنَ وَعَمِلَ الصَّالِحَاتِ وَأَخْطَأَ فِي التَّأْوِيلِ بِخِلَافِ مَنْ اسْتَحَلَّهَا كَمَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ «Как будто Кудама имел ввиду, что подобное состояние искупляет грех питья хамра, ведь он был из тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. И он ошибся в толковании, и это в отличие от того, кто считает хамр дозволенным, как пришло в хадисе Али, да будет доволен им Аллах» Источник: «Аль-Фурук», 1/303
Сказал Абу Бакр Ибн аль-Араби также поняв слова Кудамы да будет доволен им Аллах: وَبَسْطُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَاتَّقَى اللَّهَ فِي غَيْرِهِ لَا يُحَدُّ عَلَى الْخَمْرِ مَا حُدَّ أَحَدٌ ، فَكَانَ هَذَا مِنْ أَفْسَدِ تَأْوِيلٍ ، وَقَدْ خَفِيَ عَلَى قُدَامَةَ ، وَعَرَفَهُ مَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ لَهُ كَعُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ «И если бы каждый кто пил хамр и боялся Аллаха в остальном – не устанавливался бы над ним хадд за питьё хамра – то тогда ни на ком бы не устанавливался хадд. И это очень порочный тауиль, и скрылось это от Кудамы, и обьяснили ему те, кого наставил Аллах в этом вопросе, как Умар и Ибн Аббас». Источник: «Ахкам аль-Кур’ан»
2)
А если кто то из адвокатов захочет доказать слова Ибн Таймия , то мы скажем Шейх ясно сказал в тафсире 16.106 что в большом куфре нет оправдание кроме Икраха !
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: «Нет разногласий между мусульманами, что не разрешено ни приказывать, ни разрешать произношение слова куфра, ради любой цели из числа целей, и тот, кто произнесет его – будет кафиром, кроме того, кого принудили, и он сказал своим языком, а его сердце спокойно на вере» см. «Аль- Фатауа аль-Кубра», 6-86
Сказал имам Ибн Аль Каййим: «Нет разногласий в Умме, что не разрешено давать разрешение на произношение слова куфра, ни для какой цели из числа целей, кроме как принужденному, если спокойно его сердце на имане» см. «аль-И’лям», 3-178
А если запечатоное сердце скажет » таквиль тут не причём ,и шейхи не имели его виду» то мы ответим
Ибн Таймия сказал: «Ошибочное толкование не является оправданием в следующих случаях: 1) Игра с шариатскими доказательствами; 2) Слова, влекущие за собой куфр и вероотступничество; 3) Ясные доказательства, которые не приемлют никаких других толкований. Никакое ошибочное толкование не может оправдать куфр. Ведь какого неверного ни возьми, каждый обосновывает свой куфр каким нибудь доводом или доказательством». (Ас-Сарим аль-Маслюль, 527)
Ибн Таймийя ясно дал понять, что льготами прощения в ошибке и таквиле, могут воспользоваться только только те, кто обладает верой (единобожием) и что прощение может быть только в вопросах, которые не нарушают веру, то есть прощение охватывает грехи, не являющиеся куфром или ширком.
Здесь мы ясно видим, что Ибн Таймия разделяет религию, вопреки утверждениям ультра-мурджиитов.
Теперь приведу цитату с книги Ибн Къаййима «Болезнь и исцеление»: РАЗДЕЛ 88. СРАВНЕНИЕ СОВЕРШАЮЩЕГО ГОМОСЕКСУАЛИЗМ С ЛЕСБИЯНКАМИ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО
Что же касается вашего сравнения совершающего гомосексуализм с лесбиянками, то это из самых непригодных сравнений, потому что там нет ввода, это подобно совокуплению мужчины с мужчиной без ввода, и как приводится в некоторых асарах марфугl: «Если женщина сблизится с другой, то они обе этим стали прелюбодейками», однако из этого не вытекает постановление «хlадд» изза отсутствия ввода, даже если названо оно прелюбодеянием, подобно прелюбодеянию глаз, рук, ног и рта. Если подтвердилось это, то мусульмане пришли к единому мнению в том, что совершать гомосексуализм со слугой равнозначно тому, если это произойдет с другим и, а тот, кто считает, что половая связь мужчины с рабом разрешается, приводя в доказательство этому слова Всевышнего (смысловой перевод): «Только для своих жен или для того, чем овладели их десницы: они ведь не заслуживают порицания». (Сура Аль-Магlаридж(70), аят 30),
сравнил это с его подвластной рабыней, то уже этим он стал кафиром, за это его заставляют покаяться подобно тому, как принуждают покаяться вероотступника, если же не покается, рубят голову.
Поэтому совершение гомосексуализма со своим слугой, грехом и положением подобно совершению им гомосексуализма с любым другим. В этой главе шейх имеет ввиду, что кто сделает таъвиль аяту и оправдает зина тот мушрик, как он прямо сказал если не покаятся убивать, т.е. если человек не правильно понял аят и сделал хlаляль, то что является хlарамом, тот полюбому входит в куфр и ему это отмазка не оправдание.
Ну думаю на последок можно привести слова Шейха к чему призыву эти люди себя приподносят ! Хотя далеки от его мазхаба как восток от запада !
Сказал Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, перечисляя пользы из истории иблиса: ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻟﻴﺲ ﻋﺬﺭﺍ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺬﺭ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺷﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﺘﺄﻭﻻ ﻣﺨﻄﺌﺎ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ «Из польза этой истории: то, что порочный тауиль в отвержении ясных текстов – не является оправданием тому, кто так истолковывает, подобно тому, как Всевышний не оправдал иблиса по причине его шубхи, которую он выдвинул, и как не оправдан всякий, кто противоречит ясным текстам ошибаясь и истолковывая. Однако этот его тауиль будет добавкой к его куфру. Также из польза этой истории: что шубха, если она является ясной в ее ложности – не является оправданием тому, кто в неё впал» (См.: «Ад-Дурар ас- Сания», 13/170 )
Еше одна шубха связанные со словами Шейха
Также сказал Шейх Мухаммад: » إذا عرفتم ذلك، فهؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم، من أهل الخرج وغيرهم، مشهورون عند الخاص والعام بذلك، وأنهم يترشحون له، ويأمرون به الناس، كلهم كفار مرتدون عن الإسلام؛ ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفرهم، أو زعم أن فعلهم هذا، لو كان باطلا فلا يخرجهم إلى الكفر، فأقل أحوال هذا المجادل، أنه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته، ولا يصلى خلفه. بل لا يصح دين الإسلام، إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم» الدرر السنية 10/53″ انتهى كلامه.
«Если вы поняли это, то(знайте), что вот эти тагуты, в которых люди верят, из местности под названием аль Хардж и других мест, известны среди требующих знание и простолюдинов этими своими делами и тем, что они сами выставляются для этого(чтобы им поклонялись) и приказывают это людям, так вот, все они кафиры, муртадды(вероотступники) от религии Ислам, и кто спорит за них(оправдывает) или порицает того, кто делает им такфир, или утверждает, что эти их действия, даже если и являются ложными,
однако не вводят их в неверие, то самое меньшее из положений этого спорящего за них, то что он является нечестивцем,
от которого не принимается ни устное свидетельство, ни письменное,
и не молятся за ним.
Более того, не действительна религия Ислам, кроме как с непричастностью к ним и их такфиром. (Ад Дурар, 10 том, 53 стр.)
Аллаху акбар!!! Обрадовались сердце адвокатов что нашли довод на основание которого можно оправдать своих шейхов которые якобы ошиблись и сказали что могилопоклоники мучульмани и братьяв по вере , и есть надежда что они из обидателей Рай , даже если умерли на ширке !!!
Содрогнулись сердца Муввахидов от такой акиды зиндиков , и сказали :» Вы не почувствовали запаха Имана и НЕ поняли Религию Ибрахима «!!!
А насчёт слов Шейха , то нет в них довода на вашу акиду , а наборот !!!
То что Шейх сказал меньшее они грешники это не говорит что он им такфир не вынес !
НО то что Шейх сказал не делается за ними Намаз — это и есть такфир !!!
Ибн Къудама сказал: (Если кто либо совершит намаз за многобожником или женщиной или же за гермафродитом то он переделает намаз) В общем намаз за кафиром не действителен не коим образом, хоть узнает о его куфре после завершения намаза, или же до этого, и то кто совершит намаз за ним должен переделать. и это же сказали имам Шафии и асхабур-рай Источник: Аль-мугъни в главе вопрос намаза за мушриком 2/199
Сказал Шамсуддин Аз Заркъаши (ум. 772 х) в шархе книги «Аль Мухтасар», который является одним из основных источников фикха ханбалитского мазхаба: «Сказал (Аль Хиракъи): «Если (кто то) прочитает намаз за мушриком, или женщиной, или хунса мушкиль (гермофрадит), то (необходимо) повторит намаз». Шарх (Заркъаши к словам Хиракъи): «Не дозволено брать мушрика для себя имамом. Кто сделает его имамом, тот повторит намаз, даже если не знал его положение (т. е. не знал, что он мушрик. Этот шарт/условие указывает на то, что в начале цитаты он говорил о тех, кто читали цитаты он говорил о тех, кто читает зная, что имам мушрик). Потому что намаз мушрика не действителен (из -за его неверия) для него, и естественно не будет действительным для другого.
АбдульЛатиф ибн абдуРрахман алиШейх сказал : “Одно из важных условий для молитвы и имамства является практика и изучение Ислама, говорить о мушриках как о неверных, ненавидеть их, посвящать всю религию Аллаху, а так же не поклоняться ни кому кроме Него, если это соблюдается, то он лучший имам и достойный из имамов. Так как он делает такфир мушрикам и тем кто изменяет атрибуты Аллаха, это важная условие неверия в Тъагута” (Дурар ас- Сания12/264).
Либо ваш брат азир после того как не вынес такфир поменял пол или стал гемофрадитам , либо стал кяфирам !!!
А стоит ли комментарий к словам Шейха :» Более того, не действительна религия Ислам, кроме как с непричастностью к ним и их такфиром»
Для тех кто себя причисляет к призыву Нежда ?!
Хвала Аллаху Который даёт понять и говорить истину даже если кяфиры подняли свой мечь над головой ! Не то что некоторые , как только почувствовали что тупая голова может слететь с плеч так сильно испугались что в бреду такую еренду говорят! А что будет с тобой и муртад ( Абу аниса), если завтра к шиитам в плен попадете ? Что Рафидиты которых сжег Али р.а были Шахидами ? А мы хавареджи которые вынесли им такфир ?!

Ещё одна шубха свяная со словами Шейха
Сказал шейх Сулейман Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб говоря о том кто пребывает в городе могилопоклонников: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻛﺎً ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻼً ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ، ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ »
Если же он сомневается в их куфре, или является джахилем об этом,
то нужно разьяснить ему доводы из Книги Аллаха, и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, на их куфр,
и если он засомневался после этого, или колебается, то он кафир по единогласному мнению ученых» Источник: «Ад-Дурар ас-сания», 10-169
Смотрим на фатву глазами яхудов что получается Азира надо довести на основание Корана , Сунны что поклонятся могилам это ширк , потом если усомнился в их куфре то тогда только такфир !
А разве они не говорят что их клиент считает ширк ширкам НО не вынес такфир , а тут сказано джахлем об этом !
О чем ?
Либо что могилам поклонятся ширк ! И такое даже джахмиты не говорят !
Либо тут речь идёт о чем говорилось ранее
Имамы Даваа сказали :» И упомянул Шейхуль ислам и его ученик ибн аль Къайим в нескольких местах помимо этого, что отрицание такфира за действия или слова куфра касается лишь тех положений, далиль в которых является скрытым и сложным, и не была установлена худжа над совершившим это, и то, что отрицание такфира сделавшего это и его наказания до установления над ним худжи, и что отрицание такфира ограничивается лишь теми вопросами, в которых есть разногласие среди имамов. А что же касается взывания к праведникам, и просьба у них о помощи, и стремления к ним при легкости и трудности, то не будет спорить муслим в том, что это запрещено, и также не будет спорить муслим в хукме на это, что это большой ширк, и нет в такфире могилопоклонников и такфире джахмитов двух мнений» ( Аддурару Ссания, 10 том, 436-438 стр.)
А как же прекрасно было сказано
Шейх Хусейн и шейх Абдуллах, сыновья шейха Мухаммада ибн Абдул-Ваххаба (да помилует их Всевышний Аллах) сказали в своем ответе (в маджмуатур-расаиль ан-надждийя 1/38) : Одиннадцатый вопрос: «Человек вошел в эту религию, полюбил ее, однако он не враждует с многобожниками; или же враждует, но не выносит им такфир; или же говорит: «Я мусульманин, но я не могу выносить такфир, хоть они и не знают смысла этих слов. И другой человек вошел в эту религию кже сказал Шейх Мухаммад: » إذا عرفتم ذلك، فهؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم، من أهل الخرج وغيرهم، مشهورون عند الخاص والعام بذلك، وأنهم يترشحون له، ويأمرون به الناس، كلهم كفار مرتدون عن الإسلام؛ ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفرهم، أو زعم أن فعلهم هذا، لو كان باطلا فلا يخرجهم إلى الكفر، فأقل أحوال هذا المجادل، أنه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته، ولا يصلى خلفه. بل لا يصح دين الإسلام، إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم» الدرر السنية 10/53″ انتهى كلامه. »

Ответ шейхов: «Человек не становится мусульманином, пока не познает таухид, примет его, и будет воплощать условия таухида на практике, также пока не подтвердит все, что сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и не подчинится ему в том что он запретил и повелел; и пока не уверует в него и в то с чем он пришел. Поэтому, если кто-то скажет: «Я не буду враждовать с многобожниками», или же враждует с ними, но не выносит им такфир; или говорит «Я не трогаю людей, признающих фразу «Нет бога кроме Аллаха» хоть они и будут делать куфр или ширк, и враждовать с религией Аллаха». Или говорит «Я не выступаю против гробниц» — такой не является мусульманином. Напротив, он из тех, про кого Аллах сказал: وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً «И они говорят: «Мы признаем одно, но отвергаем другое», желая пойти срединным путем. Они то и есть настоящие неверные». Ведь Аллах, Субханаху уа Тааля, обязал проявлять вражду мушрикам, отрекаться от них, и считать их неверными. Он сказал: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ «Ты не найдешь людей, который веровали бы в Аллаха и последний день, и чтобы они при этом проявляли любовь тем, кто идет против Аллаха и Его посланника». Также Всевышний Аллах сказал: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ «О вы, которые уверовали! Не берите Моего врага, и вашего врага уалиями. Вы проявляете к ним любовь, хотя они отвергли то, что вам пришло из истины. Выгоняют посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа». А Аллах знает лучше. (Ад-Дурар ас-Сания, 10/139-140)
Хвала Аллаху! Который дает понять о кознях яхудов !!!
Ещё одна шубха, и так как это и есть Корень и сама суть разногласие на ней мы остановимся и разберем по подробнее !
Суть заключается в том что , Мы говорим что такфир кяфирам входит в куфр би тагут, кто не вынес такфир мушрикам тот НЕ отрёкся от тагута , соответственно НЕ уверовал в Аллаха , ну такие братья только адвокатов , ну не у Пророков мир Им и всех мусульман !
А Нео джахмиты говорят то что их дальные родственники не говорили , а именно ТАКФИР кяфиров и мушриков НЕ ВХОДИТ в куфр би тагут!
И вот их довод (единственный)
ЧТО ТАКОЕ КУФР БИ ТАГУТ В ОСНОВЕ?
Был спрошен шейх абу Бутейн о хукме двух категорий людей, одна из которых не знает смысл куфра в тагут и следует за тем на чём застала людей.
Ответ:  Хукм двух категорий,о которых было спрошено, возвращается к одной вещи, и это:
Если человек признает, что эти деяния ширка, совершаемые у могил, или как-либо иначе, из мольб(дуа) к мертвым и отсутствующим, испрашивание у них исполнения нужд или избавления от проблем, приближение к ним посредством обетов и жертвоприношений, являются многобожием(ширк) и заблуждением, а порицающий это поступает правильно, и, что положение того кто призывает к этому ширку хуже чем положение совершающего данное действие, то такому дается хукм мусульманина, т.к. это и есть смысл куфра би тагут и во все, чему поклоняются помимо Аллаха.
Когда же он признал, что эти и другие дела из дел поклонения являются исключительным правом Аллаха Всевышнего, и не посвящаются никому помимо Него, будь то приближенный ангел или посланный пророк, тем более кому-то помимо них, то это и есть истинная суть веры в Аллаха и неверия во всё, чему поклоняются помимо Него.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Кто скажет «ля иляха илля Ллах» и проявит куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаха, то станут запретными его кровь и имущество, а расчет его у Аллаха.»
И каждый мусульманин обязан познавать единобожие и столпы ислама, в соответствии с доводами. И не дозволен таклид в этом, но вместе с этим, если простолюдин, не знающий далилей, будет убеждён в единственности Господа, посланничестве пророка, будет верить в воскрешение после смерти , рай и ад и нести твёрдое убеждение, что эти ширковские деяния, совершаемые у могил являются заблуждением и ложью, то нет сомнения в том, что такой человек является мусульманином, хоть он и не сможет привести довод, потому что простолюд, даже если и знает довод, — не понимает его смысла. Источник: «Дурар ас-Санийа» 10-й том, 406-409.
На вопрос в чем тут довод на вашу акиду ?! Идиоты говорят :» Шейх НЕ упоменял про такфир, ЗНАЧИТ НЕ ВХОДИТ В. КУФР БИ ТАГУТ»
Железо бетонная логика !!!
Ну хвала Аллаху наша религия отличается от религии джахмитов , и мы ДОКАЖЕМ ,
1) что без куфр би тагут нет веры В Аллаха .
2) что Такфир входит в куфр би Тагут , и отречение от кяфиров т такфир их стоит раньше отречение от ширка ! И будем просить настоятельно и дотошно просить довод на акиду Нео джахмитов !!!
1) Нет веры В Аллаха без куфра би тагут, доводы из Корана с тафсирами !
Аллах сказал :»Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто отверг тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять – (Ислам, таухид), которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Корова(2), 256) Куртуби в тафсире аята говорит: Аллах этим аятом установил два условия для того, чтобы ухватиться за рукоять: Отвергнуть тагута и уверовать в Аллаха. Под рукоятью же подразумевается следующее: Муджахид сказал, что рукоять это вера. Судди сказал, что это Ислам. Ибн Аббас, Саид б. Джубайр и Даххак сказали, что рукоять это свидетельство «Ля иляха илля Аллах». Все эти объяснения не противоречат друг другу и сходятся в один смысл. (Тафсир Куртуби) Багауи в тафсире аята говорит:  «Кто отверг тагута…» – тагут это шайтан. Некоторые сказали, что тагут это все то, чему поклоняются кроме Аллаха. «…и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается» – то есть привязался к прочной, надежной религии, которая никогда не разрушится. (Тафсир Багауи) Шанкъити сказал:Аллах сказал:“К каждой общине Мы отправили посланника (с призывом): «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!»“(Пчелы(16), 36) Этот аят доказывает, что одним из условий того, чтобы поклонение к Аллаху принималось, является отвергание тагутов и ложных божеств. Это же положение есть в следующих аятах: “Кто отверг тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять – (Ислам, таухид), которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Корова(2), 256) “Большая часть их не верует в Аллаха без того, чтобы не придавать ему в равные.”(Йусуф(12),106)И другие аяты.(Адуауль-Байан) Ибн Касир в тафсире аята сказал:  «Кто отверг тагута» – то есть, кто отвергнет идолов и все к чему шайтан призывает поклоняться; «и уверовал в Аллаха» – то есть, кто будет единить Аллаха во всем и засвидетельствует «Ля иляха илля Аллах»; «тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается» – тот привяжется к истине и окажется на истинном пути. Умар б. аль-Хаттаб сказал, что тагут это шайтан. Это хорошее объяснение потому, что шайтан вообще источник всего злого, включая и поклонение изваяниям, прошение у них помощи, судиться по их законам и др. Муджахид сказал, что рукоять это вера. Судди сказал, что это Ислам. Саид б. Джубайр и Даххак сказали, что рукоять это свидетельство «Ля иляха илля Аллах». Все эти объяснения верны и непротиворечивы. (Тафсир ибн Касира) Имам Табари в тафсире аята говорит следующее: Умар б. аль-Хаттаб, Муджахид, Шаъби, Даххак, Катада, Судди и другие говорят, что тагут это шайтан. Абуль-Алийя и Мухаммад говорят, что это колдун. Саид б. Джубайр, Ибн Джурайдж и Джабир б. Абдуллах сказали, что это прорицатель и гадатель. Самое верное и обобщенное значение слова тагут следующее: «Тот, кому поклоняются кроме Аллаха, а он при этом не отвергает это от себя или же сам заставляет других поклоняться себе, тем самым преступая границы, установленные для него Аллахом.» Это может быть человек, шайтан, идол или любое другое существо. Тогда смысл аята будет следующим: «Кто отвергнет господство тех, кому поклоняются кроме Аллаха,
и признает своим божеством, господом и объектом поклонения только Аллаха,
тот ухватится за прочную рукоять, с помощью которой он сможет спастись от адского огня». «Аллах – Слышащий» – то есть Аллах слышит заявление того, кто скажет, что он уверовал в Аллаха и отверг всех тагутов, удалился от всех кому поклоняются кроме Аллаха. «Знающий» – Аллах знает насколько искренен человек, когда говорит эти слова другим людям. Аллах знает, что творится в сердцах до мельчайших подробностей. От Него ничто не может скрыться, и в Судный день Он будет привлекать к ответственности за то, что было скрыто в сердце и, соответственно, в итоге будет награждать или наказывать. (Тафсир Табари)
Удлинять нет смысла , Суть Аллах прежде веры В Аллаха поставил отречение от Тагута, и это есть суть Шахады , отрицание раньше утверждение, и не действительно одна без другой !
Доводы из сунны с шархами учёных !
Мухаммад бин абдуль-Ваххаб сказал: «Должно быть хорошо известно, что невозможно человеку считаться верящим в Аллаха, пока он не отвергнет тагута. Доказательством этому является следующий аят: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь (рушд) от заблуждения (гайй). Кто отверг тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять «1уруату аль-уускъа» (Ислам, Таухид), которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий!» (Корова, 256) Здесь «Рушд» означает религия Мухаммада ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ; » гайй» же – религия Абу Джахля. «1урватуль- уускъа» означает свидетельство «Ля иляха илля Аллах». (Отвергать тагута и верить в Аллаха) Посмотрите, какой четкий смысл у этого аята; выразительные средства аята также ясны и четки. Толкователи единодушны в том, что аят накладывает условие на то, чтобы человек считался верующим то, что он ухватился за рукоять, то есть что он вошел в Ислам. Это условие – отвергать тагута и уверовать в Аллаха. Как известно нарушение условия влечет за собой нарушение самого положения, основанном на этом условии. Невозможно, чтобы в одном сердце собрались вместе такие противоположные феномены как вера в Аллаха и вера в тагута. Если в сердце поселится одно, оно непременно изгонит другое. Поэтому для определенного человека не могут быть одновременно два утверждения, что он сторонник Ар-Рахмана; и что он сторонник тагута. Точно также бессмысленны следующие выражения: «единящий Аллаха мушрик», «предавшийся Аллаху мушрик». Пророк да благословит его Аллах и приветсвует сказал: “Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха”, и отрекся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он будет держать ответ перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик”. Этот хадис приводит в своей “Книге единобожия” шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, после чего он пишет: “Эти слова лучше, чем всё остальное, разъясняют смысл свидетельства “нет божества, кроме Аллаха”. Её произнесение само по себе не обеспечивает неприкосновенности жизни и имущества; также не обеспечивают этого ни понимание смысла свидетельства наряду с его произнесением, ни его подтверждение, ни обращение в молитвах к одному только Аллаху, у которого нет сотоварища. Имущество и жизнь человека будут неприкосновенными лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха. Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности жизнь и имущество человека”.
Это опять таки коротко что мы можем сказать про основу основ , если кому этого не достаточно то матириалов на эту тему много хвала Аллаху , ну ВСЕ они сводятся к тому что без куфра би Тагута нет веры В Аллаха !!! А такой кяфир даже у джахмитов , ну хотя так говорят , а так Аллаху Алям!
Теперь же о самом главном , это то что ТАКФИР КЯФИРУ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГУТ! И ТАКФИР КЯФИРУ СТОИТ ПЕРЕД ОТРЕЧЕНИЕМ ОТ ШИРКА, ТОЧНО ТАКЖЕ КАК САМ КУФР БИ ТАГУТ СТОИТ РАНЬШЕ ВЕРЫ В АЛЛАХА!
Основатель этого мазхаба говорит ясно , чётко, не двух смыслено об этом вопросе! И не нуждается в шархах людей которые жили пару столетий после него!
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб рахимахуЛлах: وقال أيضاً : اعلم رحمك هللا، أن أول ما فرض هللا على ابن آدم : الكفر الطاغوت، واإليمان باهلل ؛ والدليل قوله تعالى : ) ولقد بعثنا في كل أمة رسوالً أن اعبدوا هللا واجتنبوا الطاغوت (] النحل 36[ . فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطالن عبادة غير هللا، وتتركها، وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم، وأما معنى اإليمان باهلل : فأن تعتقد، أن هللا هو اإلَله المعبود وحده، دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها هلل، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها هلل، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل اإلخال،ص، وتواليهم، وتبغ أهل الرر،، وتعاديهم ؛ وههه : ملة ببراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ؛ وههه : هي األسوة التي أخبر هللا بها في قوله : ) قد كانت لكم أسوة حسنة في ببراهيم والهين معه بذ قالوا لقومهم بنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا باهلل وحده (] الممتحنة: 4[ . والطاغوت : عام في كل ما عبد من دون هللا، فكل ما عبد من دون هللا، ورضي بالعبادة، من معبود، أو متبوع، أو مطاع في غير طاعة هللا ورسوله، فهو طاغوت ؛ والطواغيت Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллах, что первейшим из обязательств, возложенных Аллахом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаха. И доказательством этого служат слова Аллаха: «Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь Аллаху, и сторонитесь тагута» (Ан-Нахль, 36) Что же касается того, каким образом нужно выявлять неверия в тагута – это значит, что ты должен быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаха, и оставить это поклонение, и возненавидеть его,
и вынести такфир .тем кто поклоняется чему-то помимо Аллаха, и враждовать с ними Что же касается смысла имана (веры) в Аллаха, то это значит, что ты должен быть убежденным что Он божество, которому отдается поклонение, единственный, помимо всего остального, и искренне направлять все виды поклонения одному лишь Аллаху, и отрицать их от каждого объекта поклонения помимо него, и любить людей таухида, и брать их друзьями и .союзниками, и ненавидеть людей ширка, и враждовать с ними И это – религия Ибрахима, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это –пример для подражания, о котором рассказал Аллах в словах: «Уже был для вас хороший пример в Ибрахиме, и тех, кто был с ними, когда они сказали своему народу: «Истинно, мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (аль-Мумтахана, 4) И тагут – обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Аллаха, и он довольствовался этим- из числа объектов поклонения, или тех, за кем следуют, или кому .подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику является тагутом . (Ад Дурар ас Сания 1 том 148 стр)
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб рахимахуЛлах: وأنت يا من مَّن هللا عليه باإلسالم، وعرف أن ما من بله بال هللا؛ ال تظن أنك بذا قلت: هها هو الحق، وأنا تار، ما سواه، لكن ال أتعرض للمرركين، وال أقول فيهم شيئاً، ال تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في اإلسالم، بل: ال بَّد من بغضهم، وبغ من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم؛ كما قال أبو، ببراهيم، والهين معه: )بنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا باهلل وحده( ]الممتحنة: 4[ وقال تعالى: )فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهلل فقد استمسك بالعروة الوثقى( ]البقرة: 256[ وقال تعالى: )ولقد بعثنا في كل أمة رسوالً أن اعبدوا هللا واجتنبوا الطاغوت( ]النحل: 36[. ولو يقول رجل: أنا اتبع النبي — صلى هللا عليه وسلم — وهو على الحق، لكن: ال أتعرض الالت، والعزى، وال أتعرض أبا جهل، وأمثاله، ما علي منهم؛ لم يصح بسالمه؛ И ты о тот кого Аллах помиловал Исламом , и знаешь что нет Божества кроме Аллаха , не думай что когда сказал ты » Это все истина и я оставляю все помимо этого , но не отвергая мушриков и не говорю о них нечего » не думай что это достаточно тебе чтобы войти в ислам , нет , напротив пока ты не будешь ненавидить их , и ненавидить тех кто любит их , поносить их и враждавать с ними , как сказал отцу своему Иброхим и те кто были с ним : «Мы непричастны к вам, и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, мы проявили куфр в отношении вас, и началась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Аллаха Единого» (Мумтахана, 4) , и сказал Аллах Свят Он : «А кто проявил куфр в тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за надежную рукоять , которая не когда не сломается , Воистину Аллах Слышащий Знающий » (Аль Бакара, 256) , и сказал Аллах : «Мы отправили к каждому народу .» посланника с словами : » Поклоняйтесь Аллаху , сторонитесь Тогута А если скажет человек : » Я последовал за посланником Аллаха соляЛлаху алейхи вассалям и он на истине , но я не отвергаю Аль Лят , Аль Узза , и я не отвергаю Абу Джахля » , и подобно этому как «нет мне до них ( дело ) . » то не достоверен у него Ислам (Ад Дурар ас Сания 3 том 107 стр) В другом месте он сказал: “Неверие в Тагъута означает: Отрекаться от всех кому поклоняются помимо Аллаха будь это джин, или человек, или дерево, или камень, или что нибудь другое,
а так же свидетельствовать о куфре и заблуждении этих людей, ( такфир) ненавидеть таких людей даже если это твой отец или брат. Что же касается того кто заявляет что я поклоняюсь Аллаху, но не проявляю ненависть к устазам (мушрикам), ни к мовзалеям, ни к могилам( которым поклоняются люди) и тому подобные слова, то он лгал когда свидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха, на самом деле он не уверовал в Аллаха и не отрёкся от Тагъута” (Дурар ас-Сания2/121, 122).
Так же Шейх сказал: “О мои братья, держитесь основ вашей религии (асли дин), от начала до конца, от основы до верхней части, изучайте смысл свидетельства что нет божества кроме Аллаха, и любите его приверженцев, берите их себе в братья, даже если они далеко от вас. Так же проявляйте неверие в Тагъута, враждуйте и ненавидьте тех кто их любит или защищают их, или не делает такфир им, или говорит: “ Я не оцениваю (описываю) их( или мне напливать на них), или говорит “Аллах не поручил мне их (судить)”, тот кто так говорит является лгущем на Аллаха, а так же является клеветником на Него. Наоборот Аллах поручил им это и обязал их отделяться (сделать бара)от них, и показывать(или выявлять) их неверее, даже если они их отцы и сыновья. О мои братья держитесь за основы вашей религии что бы вы преуспели у вашего Господа не придавая ему ничего в сотоварищи. О Аллах умертви нас мусульманами и присоедини нас к праведникам” (Дурар ас-Сания2/119, 120).
Так же Шейх сказал: “Фундамент Исламa состоит из двух вещей:
1) Это поваливать поклоняться одному Аллаху не придавая Ему сотоварищей, побуждать к этому и соединяться (объединиться) в этом(ради этого), и выносить такфир тем кто оставил это.
2) Предупреждать людей о ширке, быть жестким в этом вопросе, показывать враждебность ради Аллаха, делать такфир тем кто совершает это (ширк)” (Дурар ас-Сания2/22).
Для особо «одореных » Шейх по два раза за такфир сказал в куфр би тагут ! А вы враги Аллаха нео джахмиты говорите » наш клиент ненавидит ширк и признаёт ширк щиркам НО считает могилопоконика мусульманинам, и не обвиняйте нашего брата в куфре «!
Нет о джахмиты ваш брат могилопоклоник, азир и вы все вы одинаковые кяфиры ! Которые так и не отреклись от тагута ! И именно в него вы верите , а не в Аллаха!!!
И тоже самое говорили Имама даваа после Шейха 
Сказал Абдурохман ибн Хасан: وهها: هو توحيد العبادة، وهو دعوة الرسل، بذ قالوا لقومهم: )أن اعبدوا هللا مالكم من بله غيره( ]المؤمنون: 32[ فال بد من نفى الرر، في العبادة رأسا، والبراءة منه، وممن فعله، كما قال تعالى، عن خليله ببراهيم، عليه السالم، )وبذ قال ببراهيم ألبيه وقومه بنني براء مما تعبدون، بال الهي فطرني( ]الزخرف: 27-26[ فال بد من البراءة من عبادة ماكان يعبد من دون هللا. وقال عنه عليه السالم: )وأعتزلكم وماتدعون من دون هللا( ]مريم: 48[ فيجب: اعتزال الرر،، وأهله، بالبراءة منهما، كما صرح به في قوله تعالى: )قد كانت لكم أسوة حسنة في ببراهيم والهين معه بذ قالوا لقومهم بنا برآء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا باهلل وحده( ]الممتحنة: 4[ والهين معه هم: الرسل، كما ذكره ابن جرير. وههه اآلية: تتضمن جميع ماذكره، شيخنا رحمه هللا، من التحري على التوحيد، ونفي الرر،، والمواالة ألهل التوحيد، وتكفير من تركه، بفعل الرر، المنافى له، فإن من فعل الرر،، فقد تر، التوحيد، فإنهما ضدان ال يجتمعان، فمتى وجد الرر،، انتفى التوحيد. И это Таухид в поклонение , которые является призывом все посланников , когда говорили они своему народу ( Поклоняйтесь Аллаху , нет у вас другого божества ) сура Верующие 32 аят , не будет (все это действительным ) пока не будет отрицание ширка в поклонение , непричастность к нему и к тому кто его совершает , как сказал Аллах Всевышний о своем возлюбленным Иброхиме ( мир ему ) : «Вот Иброхим сказал своему отцу и народу , Воистину я отрекаюсь от того , чему вы поклоняетесь кроме Того , Кто сотворил меня » сура Аз Зухруф 26 — 27 аят , но нет пока не будет отречение от всего чего поклоняются помимо Аллаха также , как сказал Аллах об Ибрахим мир ему : » Я отдаляюсь от вас и того , чему вы поклоняетесь помимо Аллаха » сура Марьям 48 аят и обязательным отдаление от ширка и его приверженцев , и непричастность к , является этим двум ( ширку и мушрикам ) , как ясно сказал Аллах в Его словах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . И те кто были с ним это посланники как сказал ибн Джарир ( Ат тобари ) И этот аят : Содержит в себе все то что , упомянул наш шейх ( Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб )
Призыв людей к таухиду, призыв оставить ширки, призыв к тому что бы дружить с приверженцами Таухида, а так же выносить такфир тем кто оставил таухид. Тот кто придает Аллаху сотоварищей автоматически покинул Таухид, так как эти вещи взаимоисключающие и противоположеные. .Там где появляется ширк исчезает Таухид .Ад Дурар Ас Сания 2 том 204 стр
Сказал шейх Абдурохман ибн Хасан рахимахуЛлах: وقال :)قد كانت لكم أسوة حسنة في ببراهيم والهين معه بذ قالوا لقومهم بنا برآء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا باهلل وحده ]الممتحنة: 4[ فمن تدبر ههه اآليات، عرف التوحيد الهي بعث هللا به رسله، وأنزل به كتبه، وعرف حال المخالفين لما عليه الرسل وأتباعهم، من الجهلة المغرورين األخسرين. И сказал Аллах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . И кто поразмышляет над этим аятом , узнает Таухид с которым Аллах послал всех посланников и неспослал писание , и узнаешь положение противоречащих из невежд обманутых и потерпевших . убыток , когда им приходили посланники и тем кто за ними следовали Ад Дурар Ас Сания 10 том 192
А теперь посмотри же о тот , кто заявляет что этот аят не имеет нечего общего с основой Ля Илляха Илля Ллах , знай же что в этом аяте и есть тот Таухид к которому призывали все посланники и пророки , и то ради чего были неспосланы книги , и то ради чего стал Обязанностью Джихад для каждого дееспособного , с теми кто протеворечит Этому. Так по размышляй же над этим аятом и ты поймешь какую важность он составляет в твоей жизни. Ну есть ли сейчас размышляющие!
Сказал Абдурохман ибн Хасан сказал: ومن المعلوم: أن الهين أسلموا، وآمنوا بالنبي صلى هللا عليه وسلم وبما جاء به، لوال أنهم تبرؤوا من الرر، وأهله، وبادروا المرركين بسب دينهم، وعيب آلهتهم، لما تصدوا لهم بأنواع األذى، وذلك ألنهم أعلم األمة بالحنيفية، وأعلم بالتوحيد، قَْد كَاَنْت َلكُمْ أُ كما قال هللا تعالى: } سَْوةٌ حَسَنَةٌ فِي بِْبرَاِهيَم وَاَّلِهيَن َمَعهُ بِذْ قَاُلوا ِلقَْومِهِْم ِب ة َّنا ُبَرآُء مِنْكُْم وَمِمَّا َتْعبُُدونَ مِْن ُدونِ اََّّللِ كََفرَْنا ِبكُمْ{ اآلية ]سورة الممتحن آية: 4[. И из общеизвестного : То что те которые подчинились , и уверовали в пророка соляЛлаху алейхи вассалям и то с чем он пришел , потому что они проявляют непричастность к ширку и его преверженцем , и предостерегаеют от многобожников по причине их религии , и ругают их божества , даже когда препятсвтуют им в этом причиняя страдания , и это потому что они знающие имамы в ханафии , и знающие в Таухиде как сказал Аллах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура . Мумтахана 4 аят .Ад Дарур Ас Сания 10 том 253 стр
Так посмотри же какими признаками описал шейх рахимахуЛЛах Имамов ведущих  .по прямом пути единобожия
Сказал шейх Хамд бин Атик рахимахуЛлах: وبالجملة: فأصل دين جميع الرسل، هو القيام بالتوحيد، ومحبته ومحبة أهله، ومواالتهم، وبنكار الرر،، وتكفير أهله، وبغضهم، وبظهار عداوتهم، كما قال تعالى: }قَْد سَْوةٌ حَسَنَةٌ فِي بِْبرَاِهيَم وَاَّلِهينَ َمَعهُ ِبذْ قَاُلوا ِلقَوْمِهِْم بِ كَاَنتْ َلكُمْ أ َّنا ُ ُبرَآُء مِنْكُمْ َومَِّما َتعْبُُدونَ مِنْ ُدونِ اََّّللِ َكفَْرَنا بِكُمْ َوَبَدا َبيْنَنَا وََبيْنَكُمُ اْلعََداوَُة َبدًا حَتَّى ُتْؤمِ وَاْلبَغْضَاُء أ نُوا بِاََّّللِ َوحَْدُه{ ]سورة الممتحنة آية: 4[ َ И в совокупности : Что основа религии всех посланников , это установленние религии , и любовь к ней и к тому кто является ее преверженцем , и дружбой с ними , и порицание ширка , и такфира его приверженцем , и ненавистью , и выявление вражды к ним как сказал Аллах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура . Мумтахана 4 аят .Ад Дарур Ас Сания 10 том 418 стр
Так посмотри же как шейх обьяснил религию всех пророков и посланников и  .какой аят он привел в довод на это
Сказал шейх Абдурохман ибн Хасан: ثم أمر تعالى بالتأسي بخليله عليه السالم، وبخوانه من المرسلين، بالعمل بدينه سْوٌَة حَسَنٌَة ِفي ِبْبَراهِيمَ وَاَّلهِينَ َمعَُه ِبذْ الهي بعثهم به، فقال: }َقْد كَاَنتْ َلكُْم أُ قَاُلوا ِلَقوْمِِهمْ بِ مِنْكُمْ َومَِّما َتعْبُُدوَن مِنْ ُدونِ اََّّللِ َكفَرَْنا بِكُمْ َوَبَدا َبيْنَنَا َّنا ُبرَآُء َبدًا حَتَّى ُتْؤمِنُوا بِاََّّللِ َوحَْدُه{ ]سورة الممتحنة آية : وََبيْنَكُُم اْلعََداَوةُ َواْلبَْغضَاُء أَ .]4 فهكر أمورا خمسة، ال يقوم التوحيد بال بها، علما وعمال ; وعند القيام بههه نْ حَسِبَ النَّاسُ أَ الخمسة، ميز هللا الناس لما ابتالهم بعد، وهم كما قال تعالى: }الم أَ نْ َيقُوُلوا آَمنَّا َوهُْم ال ُيْفتَنُونَ وََلَقْد فَتَنَّا اَّلِهيَن مِْن َقبِْلهِمْ فََليَعَْلمََّن ُيتَْركُوا أ اَّللَُّ َ اَّلِهينَ صََدقُوا َوَليَْعلََمنَّ اْلكَاِذبِيَن{ ]سورة العنكبوت آية : 3-2-1[. Затем приказал Всевышний следованию за халилем мир ему и его братьями из посланников к совершанию дел в соответсвие с его религии с которой отправил их и сказал : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха , мы выносим такфир вам , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . И упомянул Всевышний пять вешей без которых не будет установленный таухид кроме как с ними , зная и делая их делами . И при выполнение этих пяти вещей отличил Аллах людей ( единобожников от многобожников ) , когда испытал их посредством их врага , как об этом сказал Аллах : » Аляф Лям Мим. Неужели люди пологают люди , что будут оставлены после их слов : Мы уверовали и не будут испытаны ? И Мы уже подвергли испытаниями , тех которые были до них и Аллах непрменно узнает тех кто говорил правду и непрменно узнает лжецов. Сура Аль Анкабут 1 — 3 аят (.Ад Дарур Ас Сания 15 том 304 стр)
Так посмотри же как шейх рахимахуЛлах указал что этими пятью качествами  Аллах описал муваххида , и не будет человек муваххидам пока не будет их  . всех вместе 
Сказал АбдульЛятиф ибн Абдурохман рахимахуЛлах: ِبيِه وََقوْمِهِ ْذ قَالَ بِْبرَاِهيُم ِألَ قال العالمة ابن القيم، رحمه هللا تعالى، على قوله: }َوبِ ِإَّنهُ سَيَْهدِينِ?َوجََعلَهَا َكلَِمةً َباِقيَةً فِ بِ ي عَِقبِِه َّنِني َبرَاٌء مِمَّا َتْعبُُدوَن بَِّال اَّلهِي َفطَرَِني فَ َلعََّلهُمْ َيْرجِعُونَ{ ]سورة الزخرف آية: 28-27-26[ أي: ههه المواالة هلل، والمعادة التي هي معنى شهادة أن ال بله بال هللا، باقية في عقبه، يتوارثها األنبياء وأتباعهم بلى يوم القيامة، انتهى ملخصا. Сказал ученый ибн аль каййим рахимахуЛлах на тафсир слов Аллаха : ( Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу : Воистину , я непричастен тому чему вы поклоняетесь , кроме того Кто сотварил меня. Воистину он поведет меня прямым путем. Он сделал это , пребывающим в его потомстве , чтобы они могли вернуться на прямой путь ) сура Аз Зухруф 26 — 28 То есть : Это любовь ради Аллаха и вражда которая является смыслом Ля Илляха илля Ллах , пребывающем в потомстве , наследовали ее Анбия и те …кто за ними последовали до Судного Дня .(Ад Дурар Ас Сания 17 том 409 стр)
Сказали некоторые из Имамов Аиимы Надждии рахматуЛлахи алейхим: سَْوةٌ حَسَنَةٌ ِفي بِْبَراِهيمَ وَاَّلهِينَ َمَعهُ ِبذْ قَاُلوا والبراءة منهم }َقْد كَاَنتْ َلكُمْ أُ ِلقَْومِهِْم ِب َبيْنَكُُم َّنا ُبَرآُء مِنْكُْم وَمِمَّا َتْعبُُدونَ مِْن ُدونِ اََّّللِ كََفرَْنا ِبكُمْ وََبَدا َبيْنَنَا َو َبداً حَتَّى ُتْؤمِنُوا بِاََّّللِ َوحَْدهُ{ ]سورة الممتحنة آية : اْلَعَداَوةُ وَاْلبَْغضَاُء أ 4[. َ Не достоверно верующего его религия , кроме как с дружбой к ахлюль Таухид и любовью к ним , и ненавистью к ахлюль ширк и лицемерам , и бараа к ним как сказал Всевышний : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха , мы выносим такфир вам , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в . Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . (Ад Дарур Ас Сания 21 том 544 стр)
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман поясняя смысл неверия в тагута: ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺫﻟﻚ «И известно, что обязательно наряду с отречением от поклонения не Аллаху, должен быть такфир того, кто совершил ширк, и непричастность к нему, и ясное заявление мушрикам о вражде и ненависти, так подумай же над этим» Источник: «Танбих завиль альбаб ас-салима», 2-72
Так же шейх Абдурохман ибн Хасан сказал: “Аллах, описал неверующих в многочисленных аятах. И по этому нужно выносить такфир так как это связанно с шахадой “Ля иляха илля Ллах” и это истинные слова.
И не примется это шахада кроме как с такфиром мушриков, как об этом упоминается в достоверном хадисе: “Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха” и отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он будет держать ответ пред Аллахом…” и слова: “отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха” т.е Имущество и жизнь человека будут неприкосновенны лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха.
Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности имущество и жизнь человека” (Дурар ас-Сания2/206).
Аллаху Акбар да уничтожит Аллах адвокатов которые утверждают что Такфир кяфирам НЕ входит в куфр би тагут и шахаду!!!
Так же шейх сказал : “Тот кто не признает кафиром таго кого Кур’ан назвал кафиром, тот встал в противоречие тому с чем пришел пророк” (Дурар ас-Сания2/207).
Разве Аллах меканских мушриков не назвал кяфирами? А разве нынешние мушрики не хуже ?!
Хамад ибн Атик сказал: “Аллах приказал открыто говорить о неверии неверующих и показывать свою непричастность к их религии посредством слова Аллаха в Кур’ане: “Скажи: “О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я”, и таких примеров в Кур’ане очень много. Основой религии у всех пророков значило: Быть на Таухиде, любить его, любить его приверженцев и дружить с ними, отказаться от ширка
и делать такфир его приверженцам (т.е мушриков), ненавидеть их и показывать враждебность им. Как сказал Аллах в Кур’ане: “Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”. Лишь только Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом. Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие” (Дурар ас-Сания8/418).
Не так КАК говорят адвокаты » наш клиент говорит я ненавижу ваш ширк и вас за него о братья мои мусульманин !!!»
АбдуЛлах ибн АбдуРахман Абу Батъин сказал: “Кур’ан, сунна и иджма ученых указывают на то, что такое неверие как например придавание Аллаху сотоварищей Свят Он, является куфром и тот кто содеял это, является кафиром и нет разницы в том кто это свершил. Поэтому нету ни каких припятсвий если ты скажешь тому кто содеял поступок такого рода: “Что он стал кафиром по причине этого деяния ( т.е по причине ширка)” . И наихудшая форма куфра это ширк, неверие по по единогласному мнению всех мусульман, и нет припятствий для такфира, того кто обладает этим сифатом. Точно так же того кто занимается блудом называют блудником, а кто занимается ростовщи- чеством называют ростовщиком” (Дурар ас- Сания10/416,417).
Сказал Абу Бутейн: «И кто сказал:»если кто произнес два Свидетельства ,то не повредит ему вместе с этим ничего. Или сказал:кто пришел в двумя Свидетельствами и молился и постился,то не дозволено ему выносить такфир,если даже он поклонился кому то помимо Аллаха , он кафир(кто говорит такое),и кто сомневается в его куфре то он кафир. потому что говорящий эти слова делает такзиб Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха ) и иджма мусульман,как мы привели раннее,и текстов в Книге и в Сунне об этом много,вместе с категоричным иджма,в котором не сомневается тот,кто приблизился взглядом к словам ученых, однако таклид и страсти ослепляют и оглушают :»Кому Аллах не сделал Света,тому не будет Света»(Ан-Нур,40) (Аддурар,10/250)
Сказал Абу Бутейн: «В отношении того кто сказал (мол) «Вы считаете неверными мусульман и достоверно то, что он поклоняется, не Аллаху». Поистине сказавший это не знает Ислам, Единобожие и у говорящего это ясно отсутствует правильное понимание Ислама. Потому что он не отрицает эти дела, которые совершают сегодня многобожники, не видит ни чего и (сам) он не является мусульманином». (см. Маджмуъату ар-рисаи ла том 1, часть 2, стр.655)
И вы утверджаете что Шейх не выносил такфир ащирам , до худжи ?!
Сказал Шейх Абдур-Рахман бин Хасан: «Если бы знал раб смысл «Нет божества кроме Аллаха», то знал бы что тот кто сомневается (в Имане или в Исламе) или возвращается в куфр, и тот кто придаёт Аллаху сотоварищей по мимо Него- не отрёкся от тагъута». Сказал Шейху-льИслам Ибн Таймия:»Кто считает,что сахабы стали муртаддами после посланника Аллаха صلى الله عليه و سلم кроме маленькой группы ,которая не достигает десяти с чем-то ,или считает ,что они стали фасикъами ,то нет сомнения в куфре говорящего такое и даже тот
,кто усомнился в его куфре тот кафир.
Сказал шейх Абдуллах Абу -Бутайн ,комментируя эти слова:»Посмотри же как он вынес такфир сомневающемуся ,а сомневающийся джахиль и он не считал джахль(незнание)оправданием в таких вещах (аль масаиль аррасаиль 5:518) (см. дарур ас-сания 11:523)
Вы и после этого будите на своём стоять ?!

АбдульЛатиф ибн абдуРрахман алиШейх сказал : “Одно из важных условий для молитвы и имамства является практика и изучение Ислама, говорить о мушриках как о неверных, ненавидеть их, посвящать всю религию Аллаху, а так же не поклоняться ни кому кроме Него, если это соблюдается, то он лучший имам и достойный из имамов. Так как он делает такфир мушрикам и тем кто изменяет атрибуты Аллаха, это важная условие неверия в Тъагута” (Дурар ас- Сания12/264).
Разве Шейх говори ересь ? Или джахмиты возвели ложь на религию Аллаха?!
Так же Шейх сказал: “Тот кто не является из тех кто поклоняться Аллаху, и не утверждает Его совершенные качества и не описывает Его величии(т.е не возвеличивает его), не верует в то с чем пришли Его посланники, не удаляется от всех Тагъутов, которые противоречат тому с тем с чем пришли пророки: Так вот это те кому предначертано быть в заблуждении, они не являются из числа тех кого Аллах повел по пути веры в Него в, то с чем пришли пророки.
Таким надо выносить такфир так же выносить такфир тем кто оставил эти основы, и не говорить о таких как о верующих. И это одна из наиболее важных опор религии о котором знает каждый, кто имеет минимум знаний об Исламе” (Дурар ас-Сания12/261).
О адвокаты вам и вашему клиенту такфир от Шейха !!!

Шейх Сулейман ибн Сахман сказал: “Выносить суждение о неверии мушрика, то есть тому кто совершает большой ширк, является известной основой в религии, и упорствует в этому лишь тот, кто не обладает знанием, всё это по причине того, что люди прибывают в неведении относительно этой темы в своей религии, следовательно он не знает к чему призывали пророки”.
Далее Шейх сказал: “Сподвижники пророка до будет доволен ими Аллах, посчитали неверными всех муртдатов. Али посчитал неверными Хулилитов, ученные после них посчитали неверными къадаритов, и подобных им. Как например когда они посчитали неверными Джахмитов и убили Джа’ад ибн Дирхама и Джахм ибн Сафана и тех, кто придерживался этих взглядов. Так же они убивали Занадиков…” “Какие же могут быть препятствия для вынесения такфира тому, кто придает сотоварищей Аллаху, ровняет и берет в покровители других божеств помимо Него?
Поистине пренебрегает этим лишь тот, кто не верует в Аллаха и Его пророка , и не чтит Его приказы, не следует по Его пути, и не оценивает Аллаха истинной ценой, ни Его посланника, ни ученных, ни имамов этой уммы” (Дияу Шарикъ стр161-163)
О азирах ясно было сказано что они кяфиры !
Некоторые известные ученые Наджа сказали: “Одной из целей Джихада является совершение его против тех, кто не делает такфир мушрикам или сомневается в их нем куфре, так как это дело (не делание такфира или сомнение) является аннулирующим Ислам. И кто делает это, тот кафир, имущество и кровь которого дозволены, становиться обязательным сражаться с ним до тех пор, пока он не посчитает неверными мушриков. В доказательство этих слов приведём хадис от пророка :“Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха” и отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха” Из это следует что неприкосновенность своей крови и имущества он получает по причине двух вещей: Первое: Сказать что нет божества кроме Аллаха. Второе: Отречься от всех кому поклоняются помимо Аллаха. Поэтому в случае соблюдения двух пунктов, человек получает неприкосновенность крови и имущества а именно: 1) Сказать Ля иляха Илля Ллах при этом понимая весь смысл сказанного при этом единя Аллаха во всех частях Таухида( т.е направить все поклонения ему одному).
2)Проявить неверие в то, чему поклоняются помимо Аллаха, то есть вынести такфир мушрика, показывать им бара и тем кому они поклоняются” (Дурар ас-Сания9/291
А тут призыв убивать кяфиров азиров , а не худжу как для братьев доводить !!!
О Муввахиды ! Хватит ли этого чтоб понять
1) Нет веры В Алллаха без куфра би тагут ?!
2) Отречение + такфир мушриков ВХОДИТ в куфр би тагут ?!
3) И что враги Аллаха нео джахмиты оболгали на всю умму мусульман сказав » такфир не входит в куфр би тагут » ?!
4) Что клиент адвокатов любимый азир НЕ отрекся от тагута потому кяфир !!!
Помнимните о Муввахиды все шубхи адвокатов азиров,это завещание адвокатов мушриков ! А те идиоты так и не могли понять два вопроса в этой теме, изо чего ВСЕ их доводы были не к месту !
1) Что религия разделяется на основу и подробности , и что связано с первым столпом и шахадой не прошатся кроме икраха ,
2) Что вопрос такфира (назвать мушрикам кяфирам) , и вопрос наказания этих мушриков — это разные вопросы и если не наказывается это не значит что он муввахид !
И яхуды не понимая эти тонкости сами запутались и муввахидов запутывали !
Знай о Муввахид ! Что ширк и куфр НЕ существует само по себе !!! Если бы не было мушрков и кяфиров которые делают ширк и куфр то и самого ширка и куФра не было бы !!! Именно поэтому наш любимый Господь в многих местах Своей Книге указал на то что отрицание и отричение от мушриков стоит до отречение самого ширка, и ВСЕ пророки эту религию исповедовали , как об этом были сказано Табарани в тафсире 60.4 что это все пророки , и так же было сказано
Ад Даваатуль Нубувия
و يقول الإمام برهان الدين البقاعي رحمه الله : » فإنه لم يأت نبي إلا بتكفير المشركين — كما أشار إلى ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله « الأنبياء أولاد علات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد » «.اهـ تفسير نظم الدرر (ج2،ص446) Сказал имам БурхануДдин аль Баковий рахимахуЛлах : Поистине не пришли пророки не с чем , кроме как с такфиром мушриков , как указывает на это слова пророка соляЛлаху алейхи вассалям : » Пророки братья от одного отца , разные матеря , ну религия одна » . Тафсир Ан Назму Дурар 2 том 488 аят
Бара к мушрикам Смысл Благородного Свидетельства…  جاء في الدرر(2/265):  ((فتأمل: كيف ابتدأهم بالبراءة من المشركين، وهذا هو حقيقة معنى لا إله إلا الله، ومدلولها، لا بمجرد قولها باللسان، من غير معرفة وإذعان، لما تضمنته كلمة الإخلاص، من نفي الشرك، وإثبات التوحيد))  И как пришло в Ад Дурар Ас Сания : Так по размысли : Как сначала стоит бара к мушрикам ( перед бараа к ширку и местам поклонение ) и это и есть ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ЛЯ ИЛЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ , не достаточно произношение языком , без познание его и повиновение на то что в себе содержит слово Искренности , на отрицание ширка и утверждение Таухида… Ад Дарур Ас Сания 2 том 265 стр..
Вражда и ненависть , то без чего человека не будет мусульманином , даже если человек поклоняется Одному Аллаху Единому , не придавая Ему сотоварищей …  قال محمد بن عبد الوهاب في الجواهر(46): ((فإن كان سؤالك مُسْتَرْشِدًا فاسأل عن قول الله في إبراهيم: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ}. قال: وما نجا من شر هذا الشرك الأكبر إلا مَن جَرَّدَ التوحيد لله، وعادَى المشركين في الله وتقرب بِمَقْتِهِمْ إلى الله. فتأمل أن الإسلام لا يصح إلا بمعاداة أهل الشرك، وإن لم يعادهم فهو منهم ولو لم يفعله)) Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб рахимахуЛлах : И поистине твой вопрос ориентировался на спрашивание об словах Аллах о Иброхиме : » Отдали меня и моих детей от поклонение идолам «. Я скажу : И не спасся не кто от вреда большого ширка , кроме тех кто отчистил единобожие Аллаху , и проявлял вражду к мушрикам ради Аллаха , и приближался сильной ненавистью к Нему … Так поразмышляй же , что Ислам не будет действительным кроме враждой к мушрикам , и поистине кто не враждует с ними тот один из них , даже ЕСЛИ ОН НЕ СОВЕРШАЕТ ТОГО ЧТО СОВЕРШАЮТ ОНИ ( ШИРК ). Книга Аль Джавахир 46 стр.
И чтобы вы не говорили , это понимание Учёных Наджди не кто до них не говорил подобного…  قال ابن القيم في المدارج(1/354): ((وَمَا نَجَا مِنْ شَرَكِ هَذَا الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ إِلَّا مَنْ جَرَّدَ تَوْحِيدَهُ لِلَّهِ، وَعَادَى الْمُشْرِكِينَ فِي اللَّهِ، وَتَقَرَّبَ بِمَقْتِهِمْ إِلَى اللَّهِ)) Сказал ибн аль Кайиим аль Джаузи рахимахуЛлах : И не спасся не кто от вреда большого ширка , кроме тех кто отчистил единобожие Аллаху , и проявлял вражду к мушрикам ради Аллаха , и приближался сильной ненавистью к Нему … Аль Мадаридж Ас Саликин 1 том 354 стр.
И то что сейчас яхуды приводят из шубухатов подобно невежество азира, ошибка иджтихале, таквиль, и так далее клянусь Аллахам все это из адвокатской конторы мушриков !!!
Точно так же они говорили » как наш брат идолопоклоники могут познать фитрой что они делают ширк !!!»
Да убьет их всех Аллах !!!
А куфр у тех адвокатов и этих и всех азиров это один и тот же
Сказал аль Малати аш-Шафии: “Нет разногласий между приверженцами ахлюль кибла в том что, тот кто сомневаеться в неверии неверующего являеться неверным, так как тот кто сомневаеться в куфре кафира, сам не обладает верой, потому что он не знает куфр и иман, и в этом вопросе среди приверженцев этой уммы нету разногласий. Мут’азилиты такие же (кафиры) и все кто кроме них, кто сомневаеться в куфре кафира сам кафир” (Ат Танбих уа ар Радд 40).
Адвокаты не знают где куфр , где ширк, кто кяфир кто муввахид , эти идиоты ничего кроме как оправдывать  не знают , хлебам не корми дай кого нибудь оправдать и написать на нас опровержение , оскорбить нас и нашу акиду, а своих братьев по вере которые по их же мнению они в куфре, то и делают что зашишают  и не думают ругать и опровержение на их акиду писать ! Мы хуже в их глазах чем те кто язычников муввахидами и друзьями Аллаха считают !!! Аллаху Мустаан ! Клянусь Аллахам помню когда нас ненавидили и считали хавареджами только потому что мы самих язычников считали мушриками !
О Аллах умертви на истине !
О Аллах дай стойкости на твоей религии !
О Аллах отдали от фитны джахмитов !
И этот же клубок шубухатов теперь пытаются накрутить на азира , а именно что он беднинький невежественый , ошибся в иджтихаде ( не  будучи муджтахидам вообще), он еше таквиль сделал , а ещё а еше ,а ещё , ну лижбы нашего брата не такфирнули , ну хотя бы после худжи ( а по фатку и послее100 худж не выносится такфир) . Вообщем все эти преграды для такфир пытаются азира оправать!
Мы и адвокатам мушриков говорили стоять карапузики эти преграды не сахих для ваших братьев язычников ! По одной простой причине все эти пункты не косаются таухида, шахады, вообшем первого столпа ислама , и удлинять даказательства не вижу смысла , так как ВРОДЕ говорят яхуды МЫ знаем и признаем это разделение ,
……  Сказал аль Коды Ияд لا يعذر أحد في الكفر بالجهالة Не оправдан никто в совершении куфра по невежеству Источник: Аш Шифа, 2/201.
Сказал имам учёных Неджда, Абу Бутейн (ум. 1282 г.х.): فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهدا مخطئا, أو مقلدا، أو جاهلا: معذور. مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك «Кто заявляет, что совершающий куфр по причине тауиля, или ошибочного иджтихада, или невежества – оправдан, тот противоречит Корану, Сунне, и иджма без малейшего сомнения» (Источник: «Аль-интисор ли хизби Лляхи аль-муваххидин», 1-37)
Cудья Абу Бакр Бакъиллани сказал: «аяты, хадисы и иджма доказывает, что они (входящие в куфр по незнанию) являются неверными. Кто усомнится в этом, опровергнет Коран и хадисы или усомнится в них (Коране и хадисах). Причем сомнение в этом вопросе такого рода, что оно может исходить, только из неверного». (Источник: аш-Шифа; том 4; глава 3).
В «дурар ас сания» (10/402) приводится: وجميع العلماء في كتب الفقه، يذكرون حكم المرتد، وأول ما يذكرون من أنواع الكفر والردة: الشرك، فقالوا: إن من أشرك بالله كفر، ولم يستثنوا الجاهل «все ученые в книгах по фикху, упоминают о хукме вероотступничества. и первое о чем они упоминают из видов куфра и вероотступничества: ширк. и они сказали: тот кто придаст АЛЛАХУ сотоварища, становится кафиром. И не является исключением невежественный.»
Мы привели ДАЛИЛЬИ из Корана, Сунны в понимание праведных предков , и иджма на то что , такфир ВХОДИТ в куфр би тагут, а без этого нет веры в Аллаха , а это уже Таухид, Шахада , и соответственно первый столп ислама ! И в этом пункте нет оправдание кроме икраха, как об этом сказал Ат Тамими в конце 10пунктов !!!
А где ваш довод из Корана , Сунны иджма что такфир НЕ входит в куфр би тагут! Что такфир мушриков из тех вопросов где ошибка не выводит из Ислама до худжи ?! Что ничего лудше » наш брат маугли этого не мог своим фитратам понять » — не смогли придумать ?!
Ещё одна шубха связанная со словами Сказал шейх Хамд Ибн Атик, в своем опровержении тем кто не делает такфир Ибн Араби, ат Тильмисани и другим приверженцам «уахдатуль уджуд»: ( слова Абу Мусы) ﻭﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺇﻟﻴﻜﻢ، ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻛﻼﻡ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ; ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺑﺒﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ؛ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ، ﻭﺟﺐ ﻫﺠﺮﻩ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺑﻠﺔ، ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻨﺘﻦ ﺭﻳﺤﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ «Что же касается того, кто подсунул вам эту шубху, то следует разьяснить ему и установить над ним довод, посредством слов Аллаха, и Его Посланника, и слов имамов религии. И если он признает истину, и ложность того на чем люди нововведений из иттихадитов и других — то это то что требуется и вся хвала Аллаху, если же нет — то следует обьявить ему бойкот и разрыв с ним, если не получится убить его и выкинуть на помойку чтобы он не мешал своим запахом людям Ислама» Источник: «Ад Дурар ас Сания», 3/354
И задается вопрос в чем тут довод что азир мусульманин .?!
Я тоже говорю :’ О братья призовите Абу анису , доведите до него худжу, чтоб он шубухаты не подсовывал мусульманам , а если примет то хвала Аллаху, а если не примит то убейте этого человека и выкиньте этого наджаса , чтоб его вонь не мешала муввахидам» — НО это не значит что я его мусульманинам считаю !
Так же Шейх НЕ сказал про тех кто эти шубухаты пропихивает ОНИ мусульмани, а просто сказал призовите их , тауба сделают хвала Аллаху , иначе убейте кяфиров этих !!!
И где тут довод о адвокаты на то что кто христианина мусульманинам посчитал и не смог ему такфир вынести ( как об этом сказал Ибн Таймия про такфир ибн Араби) — что ему такфир до худжи не выносится ?!
Да унизит вас Аллах яхуды!!!
И Саляфы опасались фитны мурджиитов больше, чем фитны хавариджей, которые были названы Посланником псами ада.
Сказал великий табиин Ибрахим Ан-Нахаи: «Мы боимся фитны мурджиитов для этой Уммы больше, чем хавариджей» (Сунна, 617).
Сказал Ибрахим ан-Нахаи: «Их фитна – т.е. мурджиитов – более страшная для этой общины чем фитна хауаридж».
Сказал аз-Зухри: «Не было введено в Ислам нововведения опасней чем ирджа».
Сказал аль-Аузаи: Яхъя ибн Касир и Катада говорили: «Нет ничего страшнее из страстей для общины чем ирджа».
Сказал Шарик аль-Кади упоминая мурджиитов: «Они самые нечестивые из людей. Достаточно тебе нечестия в рафидитах. Однако муржииты лгут на Аллаха» См. «Маджмуа Фатава» 394\7.
Сказал Посланник Аллаха: «Две категории людей из моей общины не будут допущены к водоему и не войдут в Рай: кадариты и мурджииты» (ат-Табарани, аль-Аусат, 4204).
В другой ривае у ат-Табарани с таким же иснадом от Анаса говорится, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Кадариты и мурджииты — огнепоклонники этой общины, когда они болеют — не навещайте их, и когда они умирают — не присутствуйте на их похоронах» (ат-Табарани, аль-Аусат, 4205).
Очень точное для наших дней определение мурджиизма привел Имам Ибн Касир в «Бидая уа нихайя», т.10, стр. 267, от Ибн Асакира, в жизнеописании Ан-Надра ибн Шамиля, сказавшего об ирджа: «Вера, приспособленная к королям с целью достижения мирского, причиняющая изъян Религии»
Недаром сказал великий учёный-табиин Саид Ибн Джубейр: «Мурджииты — яхуды этой киблы» (Сунна, 723)
Хвала Аллаху что мы не из вас, а вы не из нас!
Ещё одна шубха в вопросе 3пункте , и видит Аллах самая противоречивая из всех , это то что азира азира (3тьему ) такфир выносится после худжи, а первому азира ДО худжи !!!
клянусь Аллахам либо эти люди не поняли сути куфра 3тего пункта, либо они осознанно искажают истину!
О вы люди в чем заключается куфр азира? Если вы скажите в том что кто не выносит такфир тот не отрёкся от тагута и потому ему такфир первичнее чем худжа, то чем куфр 3тего отличается ? !
И если вы думаете вы больше всех кричите » а где имамы нежда сказали про 3тего» , и думаете вы на истине ! Нет ВаЛлахи вы подобны вашим братьям которые говорят :» приведите хадис что пророк Да благословит его Аллах и приветствует , выносил такфир мушрикам Мекки , или же мы будем утверждать что он не выносил »
Вы ничем не отличаетесь , а знаете почему ? Потому что ни вы ни ваши братья НЕ сможете привести доводы из Корана , Сунны что 3тий пункт останавливается только на первом азире!
Мы вам привели иджма на куфр азира? Вы говорите что 3тему только после худжи!
Мы говорим ГДЕ ВАШ ДАЛИЛЬ ?
И вы нас обвиняете в логике , а где ваши доводы на вашу акиду ???
Если вы завтра начнете говорить :» если 100тый вынес такфир 98 НО не вынес 99 тому , то ему худжа нужна ! И приведите слова Ибн Таймия на то что 100тый кяфир ДО худжи, иначе вы бидатчики»
Точно также и сейчас , мы вам приводим ясный , чёткие доводы пример
Кадий Иядъ аль Малики сказал: “Таким образом существует иджма в такфире того, кто отрицает или отвергает аят Кур’ана или ясный смысл достоверного хадиса, который считается по единогласному мнению достоверным, и единогласно смысл которого понятен и не имеет аллегорий, как например в такфире хавариджей, которые отвергли наказание Раджм( т.е закидывание камнями).
И по этому мы выносим такфир тому, кто не выносит такфир, того кто принял другую религию, или колеблется, сомневается в вынесении такфира им, или считает их путь правильным, даже если он убежден в истинности Ислама и убежден в не истинности других религий. И тот кто не согласен с этим сам является кафиром” (АшШифа би Та’риф Хукъукъ аль Мустафа 2/286).
И говорим вам потому что именно вы уиверждаете 3тего это не косается , а ему только после худжи такфир, ГДЕ ДАЛИЛЬ ?!
И клянусь Аллахам вы кроме логики не приведете!
И даже эти слова Шейха аль Вазира;» опровержение зайдитам и шиитам, которые обвинили ашаритов в куфре за то, что они якобы джабриты и якобы утверждают, что Аллах может наказать верующего адом и ввести неверного в рай. Ложность обвинений на ашаритов со стороны этого зайдита мутазилита можно объяснить с четырех сторон: … 4) Четвертая сторона: Если бы они (ашариты) действительно придерживались такого мнения, тогда нужно выносить такфир и самим мутазилитам, зайдитам и другим (умеренным) шиитам, кроме Абу Хузайля. И вот почему: Есть такие такие мутазилиты и зайдиты, которые не выносят ашаритам такфир. А остальные зайдиты и мутазилиты (хоть и говорят о куфре ашаритов, но) сами не вынесли такфир своим шейхам, кроме Абу Хузайля, которые не вынесли такфир (ашаритам, то есть по их мнению якобы) джабритам. Представим, что ашариты действительно считают возможным, чтобы Аллах наказал посланника Аллаха, сав, а Абу Ляхаб имеет право заступничества в судный день. Тогда куфр ашаритов был бы абсолютно точно установлен с точки зрения основ религии. А также был бы установлен куфр тех, кто не вынес им такфир. Поэтому отсюда следовало бы, что все мутазилиты и зайдиты в куфре. И те, кто не вынес ашаритам такфир, подобно (зайдиту) саййиду аль-имаму аль-мууйяд билляху и (зайдиту) имаму яхье ибн Хамзе и другим (которые не вынесли такфир ашаритам). Так и было бы, ведь тогда они были бы точно такими же, как и тот, кто усомнился в куфре многобожников, иудеев и христиан. И остальные мутазилиты и зайдиты были бы в куфре потому, что они не вынесли такфир своим имамам и шейхам, которые не вынесли такфир ашаритам. Ведь нет сомнения в том, что если кто-нибудь усомнится в куфре идолопоклонника, то он обязательно сам попадает под такфир. Как и тот, кто не вынес такфир ему (то есть и второе и третье звено попадают под такфир). И причина этого (цепочного такфира) только в том, что его куфр (куфр первого лица) был абсолютно точно установлен с точки зрения основ религии. Ар-Равд аль-Басим, 2/509
В них и нет нужды , так как вы не привели НЕ одного довода на вашу акиду!!!
И если кто то решит сказать что шейх муртазалит, и не важно что он сказал,
1) Кто из учёных это сказал ?!
2) Кто из учёных сказал что именно эта акида ( цепного такфира) проворечит акиде ахлю сунне?
Так как в многих книгах ахлю сунна много слов Ан Навави, Куртуби, Хаджара и других, и не кто говорил они ашариты и все их акида батыль, и ничего от них не берется, даже в вопросах акиды их слова приводят КОТОРЫЕ НЕ ПРОТИВОРЕЧАТ акиде ахлю сунне, вот докажите что эта акида противоречит акиде ахлю сунна!!!
Так же было сказано имамы Нежда
Щейх Сулейман ибн АбдуЛлах в книге «Положение тех, кто проявляет любовь и уаля к мушрикам» пишет следующее: «В книге Аллаха и сунне посланника (алейхи уа саляту уа салям) объяснено, что делать такфир совершающих ширк есть условие (исляма). В таком случае тот, кто проявит неуверенность в вопросе о такфире тех кто не делает такфир совершающих ширк станет кяфиром по ЕДИНОГЛАСНОМУ мнению всех ученых. Так как сомневаться в куфре человека, который проявил свой куфр наружу и есть куфр.
Тот, кто признает что деяния, совершаемые мушриками есть куфр, но не говорит им, что они мушрики, подлизывается им и входит в суждение следующего аята:«Они хотели бы, чтобы ты был снисходителен, тогда и они были бы снисходительны.» (68/9) А если кто-то скажет: «я делаю такфир тех, кто делает ширк, но не делаю такфир тех, кто не делает такфир их» — это означает, что он принимает их за муслимов, так как нет нечто среднего между куфром и ислямом. Если они не кафиры, значит муслимы. В таком случае кто назовет ислямом куфр или назовет муслимом кяфира сам станет кяфиром”.

Шубха связанная с мазхабом ибн Сахмана.
После того как яхуды отчаялись найти далиль из Корана, сунны и иджма , они зубами схватились за слова ибн Сахмана, и соврал враг Аллаха Абу Аниса сказав » мы докажим мазхаб Сахмана, а он свою взял от своих учёных, значит это мазхаб ВСЕХ учёных нежда» !
А почему бы вам не сказать :» НАШ азир так за свою жизнь и не понял что в одном сердце иман и большой куфр не может поместиться , и что могилопокорники не могут быть мусульманами , и азир утверждал что большой ширк прощается по не знанию, и соответственно в этом вопросе ЕСТЬ разногласия , и тема азира закрыта!!!»
Может вы поспешили говорить в этом вопросе есть иджма ?!
И удивительно получается когда вам выгодно вы любые слова любых учёных может кинуть об стенку и сказать как Абу аниса — Абу Мусе :» я считаю мнение Ибн Таймия слабым ( которое Абу Муса привёл как довод) — и ты Муртад!!!»
Значит Ибн Таймия слова можно кидать об стенку когда вы считаете слабыми , и не смотря на них выносите такфир тем кто эти слова как далиль приводит , а нам слова ибн Сахмана оставить нельзя?
С каких пор в разногласиях в акиде мы возврашаемся НЕ Корану, Сунее и иджма, а к словам человека который жил 100 лет назад ?!
С каких пор вы начали вопросы акиды брать от людей которые жили 100 лет назад , и оставлять слова тех кто жил до него ?!
А кто сказал что ибн Сахман был далёк от ошибок?!
Видит Аллах  я НЕ выношу такфир Шейху , и хвала Аллаху наша религия была завершена задолго до того как родится ибн Сахман , и тем более у шейха есть ясные и не двух смысленые слова , где он выносит такфир азиру!
А кому страсти мешают их принять, и цель оправдать Усеймина, и ему подобных адвокатов мущриков, то НЕ говорите что все имамы нежда были на этом мнение ! Так как они все ясно сказали о своей акиде ! А если  даже ДОПУСТИТЬ что ибн Сахман был на другой акиде, то это его личное мнение , и она для нас не далиль, так как если мнеоие 4мазхабов НЕ далиль, что говорить про людей которые живут сейчас или 100лет назад !
Нам достаточно того что мы привели из Корана, Сунны, иджма, в понимание праведных предков !!! 
сказал имам аль-Аузаи : ﺍﺻْﺒِﺮْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ، ﻭَﻗِﻒْ ﺣَﻴْﺚُ ﻭَﻗَﻒَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ، ﻭَﻗُﻞْ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ، ﻭَﻛُﻒَّ ﻋَﻤَّﺎ ﻛَﻔُّﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَﺍﺳْﻠُﻚْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺳَﻠَﻔِﻚَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺢِ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﺴَﻌُﻚِ ﻣَﺎ ﻭَﺳِﻌَﻬُﻢْ «Терпи на Сунне, и остановись там, где остановились саляфы, и говори то, что они говорили, и удержись от того, от чего они удержались. И следуй путем праведных предшественников, ведь хватит тебе того чего хватило им!» Источник: «аш Шариа», 294
Хвала Аллаху !
А вот пример из того что говорит ибн Сахман 
Были спрошены имам Сулейман Ибн Сахман , имам муфтий Неджда Абдуллах Ибн Абдуль Латыф, и шейх Ибрахим Ибн Абдуль Латыф в 1325 году хиджры: ﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﺄﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺩﺑﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﻇﺒﻲ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻗﻮﻻﻥ, ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺒﻬﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﻟﺦ؟ «Каково слово ученых мусульман, и имамов единобожников, касательно имамства человека, который говорит о джахмитах и могилопоклонниках, отрицающих Таухид Сущности, и Качеств, и Таухид Поклонения — каковым является состояние большинства людей Дубая и Абу Даби и им подобных — что об их такфире два слова у ученых , и что до них не дошёл довод? И когда ему сказали: «Как же ты уподобляешь их нам — то есть приравниваешь мушриков и муаттылей к муваххидам и даешь всем один хукм об Исламе — он ответил: «Они мусульмане», и так далее?»
Ответ: Не достоверно имамство того, кто не выносит такфир джахмитам, и могилопоклонникам, или сомневается в их такфире. ( имамства только у кяфиров не дейстствительна ) И этот вопрос предельнейше очевидный у требующих знания и ахлиль асар.
И это то, что имам Ахмад, и подобные ему ученые и ахлюль хадис не разногласят в такфире джахмитов, и в том что они заблудшие и зиндыки. И упомянули те кто писали об акыде ахли- Сунна их такфир от всех людей знания и асара, и перечислил аль-Лялякаи их столько, сколько невозможно перечислить в этой фетве. И также Абдуллах, сын имама Ахмада, в «Ас-Сунна», и аль- Халляль, и Ибн Аби Мулейка в «Ас-Сунна», и имам имамов Ибн Хузейма утвердил их куфр, и передал его от крупнейших имамов. И передал их куфр Шамсуддин Ибн аль Каййим в «Ан Нуния» от 500 учёных и имамов мусульман. И молитва позади их, особенно молитва альджума, не отрицает слово об их такфире, однако следует обязательно восполнить её, и это если не возможно выполнить эту молитву за другими. И известным риваятом от имама Ахмада является запрет молитвы за ними. И быть может, может различаться между тем, до кого дошёл довод оставиший который является кафиром, и между тем кто даже не чувствовал это. И к этому слову склоняется шейх уль Ислам в вопросах довод которых может скрыться от некоторых людей.
И даже согласно этому слову джахмиты в наши времена — дошёл до них довод, и выявился далиль, и они узнали то на чём ахлю-Сунна, и известны хадисы Пророка, и выявились таким выявлением что после него возможно лишь гордость и упрямство против истины, и это и есть истинная сущность куфра и безбожия. Ведь как нет, когда их слово означает опустошение Сущности Аллаха и Его Качеств, и куфр в то, на чем единогласны посланничество и пророчества, и за что засвидетельствовали верные фитры, и куфр с которым не остаётся сущности рубубии и иляхии, и существования Священной Сущности описанной прекрасными Качествами. И они лишь поклоняются отсутсвующему, которое не существует на самом деле, и опираются на фантазии и шубухаты ложность которых предельно очевидна разумом из религии Ислама у того кто ее знает, и знает то с чем пришли Посланники из утверждения Сыфатов И у Бишра аль Мариси и подобных ему есть шубухаты в отрицании Сыфатов, из того же рода, что упомянутое в словах поздних джахмитов, однако его слова меньше безбожием, чем слова некоторых из этих поздних заблудших. И вместе с наличием этих шубухатов, имамы единогласны на такфире аль Мариси.
И также и могилопоклонники — не сомневается в их куфре никто, кто почувствовал запах Имана.( про азира говорит )
И упомянули шейх уль Ислам Ибн Теймия и его ученик Ибн аль-Каййим во многих местах — что отрицание личного такфира тому кто сказал или сделал что-то выводящее из Ислама — имеем место быть лишь в тех вопросах, далиль которых может скрыться, и до кого не дошёл довод. И они обьяснили, что под отрицанием имеется ввиду отрицание такфира сделавшего и его наказания до установления над ним довода, и что отрицание такфира имеется лишь в тех вопросах которые являются вопросами разногласия внутри Уммы. Что же касается дуа к праведникам и обращения к ним с мольбами о помощи, и устремления к ним в тяжелых ситуациях — то не разногласит муслим в запретности этого, и в хукме на это — что это большой ширк.
И нет в такфире джахмитов, и такфире могилопоклонников двух мнений! Что же касается ибадитов в наши времена, то они отличаются от своих предшественников, и до нас дошло, что они на религии могилопоклонников, и убеждены в куфровых вещах, которые долго будет перечислять здесь. И тот, чье состояние таково (как этих трех групп) — то нет сомнений в их неверии, и не говорит об их Исламе никто, кроме пораженного в своём разуме и религии!» Источник: «Иджма ахли-Суннати ан набавия аля такфир аль-муаттыля аль джахмия», 153
Все точь точь что и говорили все Имамы Ахлю Сунна до ибн Сахмана!!!
Такфир азиру от шейха Сулейман ибн Сахмана…
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман : وقد عقد الفقهاء في كل كتاب من كتب الفقه المصنفة على مذاهبهم باباً مستقلاً في حكم أهل الإحداث التي توجب الردة، وسماه أكثرهم «باب الردة»، وعرفوا المرتد بأنه: الذي يكفر بعد إسلامه، وذكروا أشياء دون ما نحن فيه من المكفرات، حكموا فيه بكفر فاعلها، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم، فما المانع من تكفير من أشرك بالله، وعدل به سواه، واتخذ معه الآلهة والأنداد، وإنما يهمل هذا من لم يؤمن بالله ورسوله، ولم يعظم أمره، ومن لم يسلك صراطه، ولم يقدر الله ورسوله حق قدره، بل ولا قدر علماء الأمة وأئمتها حق قدرهم. И как закрепили факихи авторы мазхабов в каждой книге из книг фикха , личную главу о хукм попавшего в бидда несушего в себе вероотступничество , и назвали многие из них » Глава о Ридде » и определил муртада как того : Кто совершил куфр после того как был в исламе , и упомянули они действия которые несут себе в куфр помимо того что упомянули мы и вынесли они хукм куфра на того кто делал их , даже если он молиться и поститься и заявляет что он муслим , так какое же ПРЕПЯТСВИЕ ( МАНИА ) может быть для такфира того кто совершает ширк по отношению к Аллаху , и равняет с Ним равних , и взял вместе с Ним другое Божество и уровнял их и не пренебрег этим ( такфиром ) не кто , кроме того кто не веруют в Аллаха и его посланника , и не чтит его приказы , и не следует их дорогой , и не ценит Аллаха и его посланника истинной ценой , даже не ценит ученых этой уммы и ее имамов истиной ценой. Книга Ад Дыя аш Шарик 164 стр.
Такой вот азир ваш!!
Сказал Сулейман ибн Сахман рахимахуллах: «Кто воззвал не к Аллаху зовом поклонения, или просил у него помощи или испрашивал или обращался к нему, тот кафир и кто сомневается в его куфре является кафиром, и об этом сказали ученые которые являются образцом и которых берут примером, и что же может быть если ты проявил невежество об этом, в то время как сказали об этом ученые и разъяснили это.» Источник: Аль-Асиннату аль-Хидад, 139
Ещё про азира ,!
Не будет сомневаться в куфре джахмитов и тех кто им не выносит такфир кроме того кто не почуял запаха имана.
Нет ВаЛлахи азир не почувствовал запаха имана !!!
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман рахимахуЛлах после перечесление куфром и ширков джахмитов : وهل هذا إلا الكفر والإلحاد الصريح ثكلتك أمك ومن يشك في كفر هؤلاء أو كفر من يشك في كفرهم وهو ممن يفهم ولا يجهل وهل شم رائحة الإيمان И что это если не куфр и ясная ересь , да потеряет тебя твоя мать , и кто сомневается в куфр их или в куфре того кто сомневается в их куфре , и он из тех кто понимается и не является джахилям ( в их куфре ) , почувствовал ли он запах имана ? Книга Кашфуль Авхам 102 стр.
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман рахимахуЛлах : ويزعم أنهم افتتنوا وفتنوا ويجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ويزعم أن من كفرهم أو كفر من شك في كفر هؤلاء الجهمية الضلال الزنادقة الذين قد قامت عليهم الحجة أنهم جهال متبعون لأهل الجهل И заявляют что они ( люди истины ) отврашающие и отварашают ( от веры ) , и спорят об Аллахе не имея на то знание , и не имея на то прямого пути , и не имея на то ведущей книги , и заявляют что кто выносит им такфир или выносит такфир тем кто сомневается в куфре этих джахмитов заблудших еретиков над которыми установилась худжа , что они джахили и следуюшие за преверженцами джахля Кашфуль Афхам 103 стр.
С той же книги шейха рахимахуЛлах Кашфуль Афхам ва Ильтибас , но кого Аллах не наставил тому ты не найдешь помощника..
Шубхи связанные со словами шейха, этими слова яхуды хотят доказать :» 3тий пункт это КУФР , а он не познается разумом , и соответственно азиру такфир до худжи нельзя выносить»
Сказали троя: ‘АбдулЛлах и Ибрахим также и Сулейман Ибн Сахман: فإَ الشرائع ال تلزم إال بعِ بلواها ذكر ذلك شيخ اإلسالم ابن تيمية يف كثري من كَبِ الِرر 455–452 /71 «Поистине, шариатские постановления не являются обязательными для человека, кроме как после дохождения до него довода, упомянул это Шейх аль-Ислям во многих из своих книг». Источник: «ад-Дурар ас-Сания», 10/432.
Тем самым хочет доказать что такфир это предписание — соответственно его нельзя познать до пророчества !
Вы когда фатву читаете, хотя бы уточните о чем речь идёт , ото как дети радуетесь когда виде фатву котороя якобы подкрепляет вашу адвокатскую диссертацию ,позицию!!!
А вот о чом говорит Шейх
Ибн Таймия приводит от Мухаммада б. Насра аль- Маруази мнение салафа: Знать Аллаха (его единство в божественности, господстве и свойствах) есть вера. Не знать Аллаха есть неверие Подобно этому знать фарды (обязанности в шариате) есть вера, но не знать фарды, до их сообщения не есть неверие. Это так потому, что сахабы признав призыв посланника в первые времена посланничества, стали верующими. Но вместе с этим, они не знали фарды, которые еще должны были ниспуститься (пятикратный намаз, пост, хадж, закят). Несмотря на это, незнание будущих фардов не сделало их неверными. Затем Аллах ниспослал им эти фарды. Признание сахабами этих фардов стало для них верой. Те, кто не признавал их — становился неверным. Но если бы они вообще не ниспустились бы, то только из- за одного незнания этих фардов, никто бы неверным не стал. Поэтому, те из муслимов (например, живущие в удаленных местах), до которых не дошло, что Аллах ниспустил эти фарды, не становились неверными по причине своего неведения. Но в отличие от фардов, незнание применительно к Аллаху является куфром в любом случае, хоть после прихода доказательств, хоть до прихода. (Маджуьуль-фатауа, 7/325)
Абу Йусуф (ученик абу Ханифы) передает следующее высказывание абу Ханифы: «Не знать свойства Творца не является оправданием ни для одного человека. Все обязаны знать своего Господа и единить его, не придавая ему равных (в поклонении и господстве). Потому, что они видят свое сотворение и сотворение всевозможных вещей. Но что касается фардов, познать их невозможно без соответствующего сообщения Аллаха. Поэтому незнающий их — неответственен.» (Бадаиус-Санаи, 7/132)
Видите разницу о муввахиды ?? Разница тут просто что есть основа религии первый столп ислама , и подробности другие 4 , так вот учёные говорят ПОСТОНОВЛЕНИЯ не основа знать , а это 4 столпа ислама без тухида о даджаль !!!!
Так же из этого раздела шубха слова
Говорит шейх аль-ислам ибн Таймия: Иман и куфр, это из тех ахкамов, которые утверждаются посредством послания и шариастких доводов, которые различают между верующим и неверующим, и нет тут места доводам, основанным на умозаключении. См. «Маджму` аль-фатауа» 3/328.
И вывод тот же !
Тоже самое сказали другие учёные в книгах в разделе Радд , и после правила » что куфр а что ширк познается только через шариат, а не РАЗУМ ОПРЕДЕЛЯЕТ , » перечисливали многие пункты куфра и 3тий пункт и умалчали про невежество ! 
Маликитский ученый судья Иядъ в своей книге «Аш-Шифа» открыл главу под названием: «Разделение слов на три категории: «Основой в определении этих положений (что является куфром, а что нет) может служить только Шариат. У ума нет какого-либо влияния или возможности соперничать с Шариатом в этой области, то есть опираясь на ум, нельзя определять, что является куфром, а что нет.
Поэтому мы выносим такфир любому, кто вне Ислама (немусульманину). Также мы выносим такифр тем, кто проявляет сомнение в определении суждения по ним (замнулся в выносе им такфира). Или засомневался (в их неверии). Или посчитал возможным, что они правы. Мы выносим такфир таким людям, даже если во всем остальном они будут выглядеть как муслимы, будут верить в Ислам, в ложность всех систем, кроме Ислама. Хоть он и обнаруживает Ислам, но из- за того, что он обнаружил противоположное Исламу (отказ от такфира кафиров), его Ислам нарушается и он становится неверным. Также мы выносим такфир человеку делающему какое-нибудь действие, которое по единогласному мнению всех муслимов может исходить только от неверного. Мы выносим такфир такому человеку, даже если он будет утверждать, что он муслим. (Китабу аш-Шифа би Шархи Нураддин аль-Кари, 5/401-431)
И теперь мы задаем вопрос нашим джахмитами калямистам , которые выдумывают доводы !
Если человек ругает Аллаха его куфр познается разумом ?
Куфр би тагут познается разумам ?
Если ты скажешь НЕТ то ты зиндик !
Если ты скажешь ДА, то это довод против тебя!
А привели ли далиль что такфир не входит в куфр би тагут?
Ну пример где сказано » такфир НЕ входит в куфр би тагут»?
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман поясняя смысл неверия в тагута: ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺫﻟﻚ «И известно, что обязательно наряду с отречением от поклонения не Аллаху, должен быть такфир того, кто совершил ширк, и непричастность к нему, и ясное заявление мушрикам о вражде и ненависти, так подумай же над этим» Источник: «Танбих завиль альбаб ас-салима», 2-72
Ещё одна шубха
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман в своей касыде в опровержении лидеру этой группы, говоря про Юсуфа Ибн Шабиба аль-Кувейти — того кто писал труды о том что могилопоклонники и джахмиты оправданы невежеством, аргументируя словами Ибн Теймии: » ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻔُﺮ ﻟﺪﻱ ﺑﻘﻮﻟﻪ … ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺎ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻗﻼﻗﻠﻪ » «И Юсуф не стал кафиром у меня из-за »
А с почему мы должны верить вам о придисловие этой фатвы ?!
1) Докажите что Юсуф не выносил крайним джахмитам такфир , оправдывая именно их невежеством ,
2) И вы обязаны доказать что ибн Сахман достоверно знал акиду Юсуфа , то что он не выносил такфир крайним джахмитам !
Зная вашу лживость верить наслова не приходится , так как вы и сахабов в большом ширке обвиняли ( хадис зат ан ват и т.д,) лижбы своих братев могилопоклоников оправдать !!!
Ещё шубха
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман упомянув мазхаб джахмитов об отрицании Возвышенности Аллаха: ﻭﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺛﻜﻠﺘﻚ ﺃﻣﻚ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻭ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﻬﻞ ﻭﻫﻞ ﺷﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ «И разве это является чем то еще, кроме куфра и ясного безбожия, да потеряет тебя твоя мать?! И кто сомневается в неверии этих джахмитов,
или сомневается в неверии того кто сомневается в их неверии если он (сомневающийся в неверии джахмитов) из тех кто понимает и не является невеждой — разве почувствовал запах Имана?» Источник: «Кашф аль авхам уаль ильтибас», 46
Дальше говорит шейх уль вконтаты Абу Муса»
Посмотрите как шейх Сулейман упоминает здесь то же условие дословным текстом, которое упомянули Абу Хатим, Абу Зур’а и Ибн Аби Хатим, касательно не делающего такфир джахмитам! И это указывает нам что имамы Неджда следовали саляфам в этом вопросе, и не вводили нового, да смилуется над ними Аллах.»
О Муввахиды помните когда мы разбирали фатву именно этих имамов , я попросил вас запомнить слова учёных и «шарх» Абу Мусы?!
И помните о чем именно речь шла в их словах???
Действительно ибн Сахман говорит тоже самое что и имамы !
НО имамы разделяли между настояшими крайними джахмитами и обманутами и кому такфир только после худжи , потому что они невежды НЕ понимали к чему приводит их акида !
Как об этом прекрано сказал Шейх Уль Ислам , а не мини шейх вк !!
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Я говорил джахмитам, которые заявляли о единении Аллаха с Его творениями, которые отрицали вознесение Аллаха на Трон: «Если я соглашусь с вами, то стану кафиром, поскольку я знаю, что ваши слова – это куфр!
Однако вы для меня не являетесь кафирами, поскольку вы джахили!»” См. “Маджму’уль-фатауа” 23/326.
Вопрос о потомки джахмитов , если самому джахмиту не выносится такфир ( потому что его куфр из подробностей религии, или не понимает что говорит , одним словам худжа нужна) — то как можно выносить такфир его азиру?
Разве вы не помните как и Имам Ахмад от такого цепного такфира отказался ?
Ещё одна шубха
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман : ﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﻮﻗﻒ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻣـﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺬﺭ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻜﻔﺮﻩ ﻟﻌﺪﻡ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ، ﻭﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﻌﻲ، ﻭﻻ ﺑﺪﻉ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻂ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ «Если даже предположить, что кто то из ученых остановился от такфира кого то из этих джахилей делающих таклид джахмитам или джахилей делающих таклид могилопоклонникам — то можно дать оправдание ему тем, что он ошибся, и оправдан этим, и мы не говорим о его неверии, так как он не защищен от ошибки, и иджма в этом категоричное. И нет ничего нового в том чтобы ошибиться, ведь ошибся тот кто лучше его..» Источник: «Кашф аль аухам уаль ильтибас», 28
Говорит Абу Муса :» И шейх аль Хазими наговорил аж 4 или больше лекций касательно этой цитаты, но не пришёл с тем что удовлетворяло бы. Да, слова шейха Ибн Сахмана об иджма можно отнести к иджма на то, что нет никого кто бы не ошибался. ( Абу аниса же считает что иджма на то что азир муввахид) Однако к чему отнести его слова: » то можно дать оправдание ему тем, что он ошибся, и оправдан этим, и мы не говорим о его неверии «?
О адвокаты вы же сами говорите что азир в КУФРЕ !!!
Не смотря на его ошибку , и более того его куфр БОЛЬШОЙ !!!
И ещё кидаете пыль в глаза говоря » ему даже такфир после худжи НАДО выносить» !!
Разве не так о Муввахиды они говорят про азира ?!
А тут опять несостыковка по их мнение ибн Сахман тут говорит азир НЕ В КУФРЕ ( по мнению Абу Анисы это иджма)
О Муввахиды ! Смотрите на этих зиндиков которые как и их предки хитрили с религией Аллаха, и вводили мусульман в заблуждение !!!
А как же куфр и такфир после худжи этому азиру , о адвокаты ? Или если вопрос косается ученых, азирство перестаёт быть куфрам?
Я не знаю как в вашей религии , ну в религии Ислам куфр он куфр для всех и во все времена !!!
Ещё одна шубха
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман о
тех, кто дозволил сафар в земли
мушриков:
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ، ﺃﻭ ﺗﺄﻭﻝ، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺮﺍﻡ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺒﺎﺡ، ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺩﻳﻨﻪ،
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺒﻠﺪ ﻛﻔﺮ،
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ
ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻌﻪ،
ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ
«Что же касается тех, у кого была шубха,
или кто ошибочно истолковывал,и
утверждал что этот сафар не является
харамом,однако дозволен, так как
путешественник выявляет свою религию,или что земля в которую он путешествует
не является у него землей куфра ,или по
другим шубхам и тауилям- то такой не
становится кафиром по причине того что
он дозволил запрещенное Аллахом,так
как у него была шубха и тауиль которые
являются препятствием для его такфира»Источник: «Ад Дурар ас Сания», 8/487

О адвокаты причём тут наша тема ?! И делать куфр того кто делает харам халялю по таквилю !

Мы уже ДОКАЗЫВАЛИ что для куфра одна преграда это икрах, и приводили слова учёных что таквиль в этом куфре если человек ЗНАЛ что это харам по иджма , и сделал халалью то это КУФР !

А эти слова Сахмана про другой вопрос ! И мы привели ИДЖМА на свою акиду в этом вопросе!!

И тут Абу Муса привел наверно, жалеет что он говорит большой ширк , куфр не прощается кроме икраха, и то что он сколько лет был адвокатскам мушрков , и такие шубухатами запутывал мусульман — не дают ему покоя , и он не может без этого !!!

Да убьет тебя Аллах О враг религии всех Пророков !!!
А а этом пункте куфре обязательное условие чтоб человек знал что этот харам является харамам без разногласий !
Сказал Коды аль-Ияд: «Единогласны мусульмане на такфире любого, кто назвал разрешенным убийство не по праву, или питье опьяняющих напитков, или прелюбодеяние, из того что запретил Аллах, после его знания о запрете» см. «Аш-Шифа», 2-287
Сказал имам аш-Шаукани: «Кто называет дозволенным запретное (на котором единогласие и категоричные тексты — ), является кафиром по единогласному мнению» см. «Нейль аль- автар», 9-72
О враг Аллаха сколько ты будешь пытается уничтожить религию Аллаха?
Ты же брат иблиса пеной у рта ДОКАЗЫВАЛ что на тагутский суд при даруре МОЖНО обрашатся !! Точно так же слова ибн Сахмана приводил как далиль на свою кяфирскую акиду!
И точно так же нас такфиристами называл!
И когда войско Ар Рахмана прошлось по тебе и твоему шейху Иблису , твоё кяфирское сердце жалось от того что она понимали что ты враг Аллаха и не из числа войск Ар Рахман, а из приближенных Иблиса! И как твой шейх проявил высокомирие и по сей день люди кого ты же обманул и ввёл в куфр , НЕ видели твоего тауба !!! Дай Аллах чтоб и не увидели !!! Чтоб Аллах тебя умертвил на этой акиде, точно так же как те кто из мусульман приняли этот куфр и погибли в этом куфре в землях Шама !!! А все изо тебя о враг Аллаха !!!
И я прошу Аллаха запечатать твоё сердце и язык чтоб не смог тауба сделать в своих куфрах, которым ты день ночь без устали призывал , и изо которых мусульмани стали муртадами и так и погибли на этом куфре! Чтоб в День Суда они знали что ты враг Аллаха получишь за свою акиду от Иблиса справедливое воздаяние!
Аллахумма Амин !!!
Ещё одна шубха
Сказал шейх Ибн Сахман : ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺬﺏ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻳﺠﺎﺩﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻋﻤﺎﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﺮﺅﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﺍﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ، ﻭﻻ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻨﺜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻣﻨﻈﻮﻡ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻊٍ ﻭﻧﻈﻢٍ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ، ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺍﻷﺑﺎﺿﻴﺔ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﺩﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻫﺠﺮﻫﻢ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ «Что же касается тех, кто защищают могилопоклонников и препирются за них ложными доводами, из-за ошибки, то то что дошло до нас от «Братьев тех кто подчинился Аллаху» из Амана, что они отрекаются ради Аллаха от такфира этих защищающих и спорящих, и также от того чтобы делать обобщенный такфир как это утверждают оппоненты, и у них нет на это свидетельств не из стихов не из обычных их текстов, в то время как у «Братьев» против вас известные доводы из касыд и обычных текстов которые вы составили. И «Братья» говорят что слова лишь о джахмитах и могилопоклонниках и ибадитах, и говорят что они не говорили ничего о тех кто препирается за них, кроме как порицание их и бойкот им и оставление саляма им» Источник: «Кашф аш Шубхатейн», 69
И ляпнул Абу Муса дальше :» Если бы их абсолютный такфир был бы узаконенным, разве разрешено было бы отрекаться от него?!»
А как же такфир после худжи ? Вы же сами говорите азир мушрков в большом куфре, а тут слова не сказано про это !!!
А тут либо вы доказываете опять что 3пункт это не куфр для азира , или вы сами запутались и нас пытаетесь запутать !
Мы уже приводили слова ибн Сахмана где он сам выносит  такфир азиру ! И хвала Аллаху !
А тут получается азира только бойкотривать надо , а про его такфир и речи нет !!!
И клянусь Аллахам мы помним когда адвокаты слова Ат  Тамими приводили «. Мы не выносит такфир тем кто поклоняется могилам » , и мы просто оставляли эти слова Шейха, и приводили ясные слова Шейха , радовались сердца джахмитов, думая раз не смогли ответить значит они на истине ! Ну хвала Аллаху ! Аллах выявил истину и сгинула ложь!
Сказал имам аш-Шаукани: «У ранних и
поздних бидаатчиков установился обычай,
что они радуются, когда найдут одно
единственное слово от одного из
множества ученых, а затем
распространяют его везде,делают
известным и носятся с ним,сделав его
щитом для своих бидатови тычут его
каждому, кто им противоречит». (Адаб ат-
Таляб, 103)
Завершение.
Хвала Аллаху ! Который помог мне написать этот поход, против нео джахмитов , и их адвокатов !
Видит Аллах я не считаю себя знающим человекам, более того признаю что невежетвеный , НО хвала Аллаху я не муввахид, а не джахмит !
И причиной написание этого похода, была а том что я прочитал ,книгу подарок джахмитам , послание из Дауля в вопросе азира, все статьи Абу Мусы в этом вопросе , и то что вышло из конвейера Абу Анисы, его статьи , лекции , и хотя он просил своих братьев ( кому он Радд подготовил ) , чтоб они НЕ ОДНОГО СЛОВА не отвечали , видите ли , изо одного слова сказанное в доказательства что азир кяфир до худжи, бывает много фитны!!! Как будто от его конвейера которую он включил , прям любовь и гормонию процвитает !!!
И хвала Аллаха , мы знаем что говорили наши Имамы по этому поводу
Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан говорил:
“Опровержение того, кто противоречит
Корану и Сунне, является обязательным,
как это сказал Ибн ‘Аббас, аш-Шафи’и,
Малик и Ахмад. И в этом вопросе они
были единодушны! ” См. “Фатхуль-
Маджид” 344.
Сказал имам Ахмад:
«Приближайтесь к Аллаху посредством
ненависти к людям ирджа, истинно, это из
самых лучших деяний по нашему мнению!»
см. «Тухфатуль ихван», 1-53
И я почитал истихару прежде чем начать писать этот поход , и с именем Аллаха приступил к работе , и видит Аллах по ночам я делал дуа :» О Аллах если я на истине в этом вопросе , и на манхадже Пророка да благословит его Аллах и приветствует и его сахабы и имамы , то помоги мне написать этот поход, а если не на истине , и проявил черезмерность в этом вопросе , то отдали меня от написание его , и по утрам я писал этот поход , так и завершил его написание , Хвала Аллаху!!! И так как сердца склоны думать :» раз не отвечают , значит нечем » — я ответил , и хвала Аллаху!!!
И так же будем отвечать ин ша Аллах , если в этом будет нужда !!! И хидаят от Аллаха! И хвала Аллаху мы и раньше не боялись ваших учёных и ваших знаний арабского языка , и длиных языков , и сейчас не боимся !!!
И хвала Аллаху! Который дал мне понять простую истину которая заключается в том что , мусульманин не может делать ширк , и соответственно в одном сердце не может собраться куфр и иман, и что такое говорят только джахмиты , которым за эту акиду вынесли такфир все ученые уммы Мусульман !!!
Сказал шейхуль Ислям ибн Теймийа: «Некоторые говорят, что человек может оставаться с верой в сердце даже если произнесет слова куфра или совершит какое-нибудь деяние куфра без икраха (принуждения человека к совершению какого-либо поступка путем устрашения, против его воли). Кто скажет такое или разрешит делать это — тот разорвал свою связь с исламом.» (Ас-Сарим аль-Маслюль, 523)
О Муввахиды !! А что говорят нео джахмиты ? Они же азиры !
Они говорят :» человек поклоняется могилам , делает большой куфр, ширк  — И ОСТАЕТСЯ ВЕРУЙШИМ ВНУТРИ И ВНЕШНЕ !!!
О Войско Аль Джаббара !!! Эти азиры переплюнули своих предков !!!
Если по иджма человек сказавший что после слов куфра человек верой в сердце ( мусульманинам) — он кяфир по иджма !
А чтоб ОНИ сказали бы если увидели нынешних потомков джахмитов , которые говорят , не то что внутри вера сохранилась , НО ещё и внешне он Муввахид!!!
И что мы увидели когда посмотрели на их «доводы» ? Которыми они пытались доказать свою акиду !
Мы увидели
1) Сахабы при жизни Пророка , да благословит его Аллах и приветствует , стали азирами ! И им не кто не сказал о куфре!
2) Умар р.а и другие сахабы надели шкуру азира , хотя были хуже современых азиров , так как вообще не посчитали действия этих людей ( не давал закят ) куфрам — изначально !!!
3) Что и многие табеины оказались в роли азиров !!
4) Что хоть адвокаты и говорят что их клиент попал в большой куфр, и такфир после худжи , на деле обновитель религии Ат Тамими НЕ СМОГ довести худжу до своих учеников , и после 100 худж такфир нельзя выносить , если азирчик ошибся беднинький !!!
4) Хоть яхуды говорят что » азир общий такфир выносит » , получается как сами привели что до их братьев дошла фитна » ВООБЩЕ НЕ ВЫНОСИТЬ ТАКФИР КЯФИРУ »  .   и все равно им нельзя выносить такфир !!!
5) Что за азирам нельзя делать намаз, их свидетельтсво не принимается ,и религия его недейсвительна  — но мусульмани !!!
6) Хоть адвокаты говорят что наш брат считает ширк ширкам , потом сами же говорят » что ему надо на основание Кораны, Сунны , доказать что могилам поклонятся это ширк, потом если усомниться в куфре мушрика- то кяфир !!!
8) Что от такфира азира вообще отрекаемся и ничего кроме байкота нельзя применять !!!
И ещё много чего чем яхуды попробывали запутать мусульман ! Но хвала Аллаху истина крепкий столп , и предков ваших не получилось о нео джахмиты , и у вас не получится !!!
О Муввахиды ! Да у нас мало знаний ! Но иблису его знания ничем не поможет ! И чтоб знать основы религии не надо в египте учится !!!
Сказал Шейх Барбахари , в своей книге » Шарх Сунна «: «98. Знай, да смилуется над тобой Аллах, что знание — это не множество передач и книг, поистине, знающий — это только тот, кто следует знаниям и сунне, даже если у него мало знаний и книг. А кто противоречит Корану и сунне, тот является приверженцем нововведений, даже если у него много знаний и книг».
И по Милости Аллаха мы смогли привести Доводы Из Корана , Сунны , Иджма в понимание праведных предков , на нашу акиду, а именно
Что такфир входит в куфр би тагут, а это. Уже основа основ , без которой нет веры В Аллаха! И хвала Аллаху ! Аллах нам показал что нео джахмиты хуже своих предков , а кто не выносит такфир истиным джахмитам тот кяфир.
Это и есть куфр Абу Анисы и других адвокатов азиров,
То что азиры джахмиты , а они их мувахидами считают !
А кто не выносит крайним джахмитам тот кяфир !!!
И то что эти люди цыпляются за слова людей которые либо жили 100лет назад , либо сейчас живут , то уже было прекрасно сказано о участе тех кто оставляет ясные доводы, и строят акиду на шубухатах!
Сказал имам аль-Аузаи да будет доволен им Аллах: : ﻣَﻦْ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﻨَﻮَﺍﺩِﺭِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦَ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ «Кто будет брать редкие мнения ученых тот выйдет из Ислама» Передал Аль-Бейхакы в «ас-Сунан аль- Кубра», 21446
Вот они и выходят один за одним , те кто входил в религию вообще !!!
Сказал имам Абдур-Рахман Ибн Махди: ﻻ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﻦْ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﺎﻟﺸَّﺎﺫِّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ » Не будет имамом в знаниях тот, кто берет себе шазз (редкие, отвергаемые мнения) из знания» Источник: «Джамиу баян аль-ильм», 809
Только для кяфиров невежд !!!
Сказал ан-Надр Ибн Мухаммад , имам из числа саляф: ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ «Лучшее знание — лишь то, которое известно » Источник: «Джамиу ахляк ар рави», 1293
А мы привели аяты, хадисы и иджма без нашего понимание !!! А слов учёных !!!
Сказал имам Ибрахим Ибн Аби Абла , учитель Малика: ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺷﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﻤﻞ ﺷﺮﺍًَ ﻛﺜﻴﺮﺍً «Кто собирает отклоненные мнения ученых — собирает в себе много зла » Источник: «Шарх аль Иляль», 1/419
ВаЛлахи вы видем это !!!
Сказал имам Муавия Ибн Курра : ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻞ «Остерегайся же шазз (отклоняемого, редкого отвергаемого) из знаний» Источник: «Шарх аль Иляль», 1/419
Запомни это о Муввахиды !!!
Сказал имам Ибрахим Ибн Адхам : ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ ﺷﺎﺫّ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﻤﻠﺖ ﺷﺮًّﺍ ﻛﺜﻴﺮًﺍ «Когда ты берешь отклоняемые мнения ученых – ты берешь много зла» Источник: «Джамиу ахляк ар-рави», 2/160
Сказал имам Малик : ﺷﺮّ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ «Худший из видов знания — это аль-гариб (странный, редкий), а лучшие знаний — это очевидные, явные, которые передают люди» Источник: «Аль-Джами ли ахляк ар рави», 1292
А чьи далильи из явных очевидных ?
И сказал имам Малик : ﺇﻥ ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﺧﺸﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺒﻌﺎً ﻷﺛﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ «Истинно, обязанностью каждого требующего знаний является то, чтобы у него была богобоязненность, спокойствие, и солидность, и чтобы он следовал следам тех кто были до него» Источник: «Хильятуль авлия», 6/234
Это кто говорил ? А что говорит про пораженцев когда в тупик поподют начинают » такой то шейх мне сказал , я спросил мне ответили » !!! Хотя бы один довод от саляфов вы от яхудов видели? А вы думуете их у них много , просто не показывают ? Или сказать кроме логики и шубухатов нечего ?!
Сказал хафиз Ибн Абдуль Барр : ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥّ ﻣﺎﻟﻜﺎً ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺮﻛﺎً ﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍً ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ، ﻭﺃﻗﻠﻬﻢ ﺗﻜﻠﻔﺎً، ﻭﺃﺗﻘﻨﻬﻢ ﺣﻔﻈﺎً، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺻﺎﺭ ﺇﻣﺎﻣﺎً «Известно, что Малик был из самых сильных людей оставлением шузуз (странных, отклоняемых) видов знаний, и самым сильным в критике людей, и самым меньшим из людей обременением себя лишним — и поэтому он стал имамом » Источник: «ат Тамхид»,1/65
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия обьяснив путь ученых: ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻓُﻀﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ، ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ «И это в отличие от того, что делают многие приверженцы нововведений из не арабов и других. Занимаются они чем то из излишков знаний, как калям, или споры, или разногласия, или редкие фикховские мнения, или таклид в котором нет нужды, или странные хадисы которые не достоверны и от которых нет пользы» Источник: «Аль-Фатауа аль Кубра», 5/235
Клянусь Аллахам ! Я знаю Абу Анису лично , и ему всегда говорили что он человек от кототого много фитн изходит, а причина его калям ! Я прослушал его лекции , сплошная логика, и через слова » нет и запаха далиль у вас» и ВСЕ ! И на какой бы акиде этот человек не был , у его опонентов не когда не бывает и запаха далилья! Даже вопрос азира посмотрите на историю его акиды !!!
Так вот о Муввахиды не идите у них на поводу при спорах ! Их логику типа » откуда наш брат маугли мог узнать про такфир, где далиль на это, где далиль на это «, и так далее , пусть эту ЛОГИКУ оставят для своих братьев мутазалитов, который всегда акль ставили раньше накля! Это их и погубило в обоих мирах ! А пока они будут обшаться с ахлю сунна , пусть придерживаются наших рамок !!! И приводят доводы а не логику, а так как вопрос косается акиды, тут тем более и речь про логику таких калямистов как Абу Аниса и ему подобных быть не может , а довод в этих вопросах это
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: «Акыда не берется от меня, и от того, кто больше чем я, однако акыда берется от Аллаха, Свят Он и Велик, и Его Посланника, и единогласного мнения саляфов этой общины». — См «Маджму аль-фатауа», 3/203
Сказал Имам аль Барбахари, в своей книге «Шарх сунна»: «99. Знай, да помилует тебя Аллах, что тот, кто сказал в религии Аллаха от своего мнения или по своей аналогии или своему толкованию без довода из сунны и джамаата, сказал на Аллаха то, чего не знает. А тот, кто сказал на Аллаха то, чего не знает, является обременяющим себя. Истина — это то, что пришло от Аллаха. Сунна — это путь посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. Джамаат — это то, на чем объединились сподвижники посланника Аллаха صلى الله عليه وسلمво время правления Абу Бакра, Умара и Усмана. И тот, кто довольствуется только сунной посланника Аллаха صلى الله عليه وسلمи тем, на чем были его сподвижники и единая община, победил приверженцев нововведений, и ощутило спокойствие его тело, и сохранилась для него его религия, если того пожелает Аллах. Это потому, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلمсказал: «Разделится моя община». И разъяснил для нас посланник Аллаха صلى الله عليه وسلمспасшегося из нее, сказав: «На чем я сегодня и мои сподвижники»».
Потому помни о Муввахиды что если бы не было мушрков и кяфиров, то не было бы и куфра и ширка, и Валя валь бара основа основа всех пророков э.с , и корень бара к ширку и соответственно мушркам ( так как одно не бывает без другога) не бывает без такфира!!! Так как если не выносиш такфир значит и про полное бара речи быть не может , так как мувахидам только валя !!!
И когда это нео джахмиты попытались из бара к мушрикам и ширку вырвать такфир и сказать это не входит в куфи би тагут, тем самым они попытались исказить основу бара к мушрикам и ширку !!!
Хвала Аллаху ! И у их предков не получилось и у них не получится !!!
А если хотят это сделать то как сказал Аллах
Пррвидите ваши доказательства , если вы говорите правду 2.111
А именно вот на эти пункты 
1) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , Такфир НЕ входит в куфр би тагут ?!
2) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , Такфир входит в куфр би тагут, НО после худжи?!
3) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , такфир мушркам из области подробностей религии, а не основа основ ?!
4) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , в вопросе такфира мушриков или мушрика ( одного который делает большой ширк, поклоняется могилам) , невежество является оправданием ?! Не выходит из Ислама ДО худжи ?!
5) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , в вопросе такфира мушриков или мушрика ( одного который делает большой ширк, поклоняется могилам) ,таквиль является оправданием?! Не выходит из Ислама ДО худжи ?!
6) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , в вопросе такфира мушриков или мушрика ( одного который делает большой ширк, поклоняется могилам) ,ошибка в иджтихаде не выводит из ислама ДО худжи ?! 7) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что Пророк да благословит его Аллах  и приветствует , вообще не выносил такфир мекканским мушрикам , до посланичества?! Или другие пророки и посланики мир им.
И то что вы говорите что ваш азир вообшем выносит такфир мушрикам, то вам придётся подрудится чтоб ответить на то что как все пророки оказались хуже в куфре чем ваш клиент !!! Ну эту акиду вы своим разумам выдумали !
Неужели разум такое повеливает вам ?! 
9) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , если общий такфир выносит, а одному могилопоклонику не вынес , он не под подподат под 3тий пункт , до худжи. ?!
10)  Где  Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , Если первый азир кяфир ДО худжи , а второй азир ( тоесть 3тий ) только после худжи ?!
И почему те преграды которые вы приводите в его оправдание, они не актуальны для первого азира ?!
11) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , что если человек говорит  что если могилопоклоник делает ширк по не знанию , и он мувахид внутрене и внешне, он не есть тот кто превзошел джахмитов , которым по иджма вынесли такфир все учёные , только за то что он сказали что после слов куфра , остаётся только внутри верой ( а не внешне, а азир говорит и внешне остаётся ) ?!
И после этого о яхуды у вас язык поворачивается причислять себя к имамом Даваа??
А от них явно как день известна акида ахлю сунна в этом вопросе 
Сказал шейх АбдулЛатыф: «Тот, кто совершил ширк, тот оставил таухид. Поистине, это две вещи, которые друг другу противоречат. Они не могут объединиться в одном человеке, они являются противоречащими друг другу и взаимоисключающими, они не объединяются и не может быть такого, что они оба отсутствуют». (Имеется в виду, обязательно одно из двух присутствует.) [Минхаджу таъсыс, стр. 6]
ВаЛлахи вы на западе своей джахмитской акидой, а имамы давала на востоке !!!
12) Где ваш Далиль , из Корана , Сунны в понимание праведных предков на то что , в вопросе такфира мушриков или мушрика ( одного который делает большой ширк, поклоняется могилам) что если шубха распространена ему это оправдание, а если не распостронена то не оправдание?!
Это Абу Муса сказал :» в вопросе могилопоклоников есть оправдание азиру , а в вопросе насмешки над религии нету, или ругательства пророка да благословит его Аллах и приветствует»!!
Ну пусть вот на эти вопросы ответят , которые вытекают Из иэ акиды , а если увидите локигу Абу Анисы , то закройте тему ,!!!
И помните основа на нашей стороне , и мы привели иджма ( а это шариатское доказательства ) , то что 3тий пункт большой куфр , а раз первые пытаются доказать что их клиента это не косается, а другие говорят 3тий оправдан ,
Это ОНИ ОБЯЗАНЫ ДОКАЗЫВАТЬ , а не мы !!!
О Муввахиды ! Знайте в начале времён своего появление у джахмитов основа куфра заключалась в именах и качеств Аллаха , и особенно вопрос :» Коран сотворён » , а у нео джахмитов уже вопрос такфира , и преград для такфира, и очень сильно углубились в адвокатскую деятельность , то мушрков оправдывали то кяфиров, и хотя акида мутирует куфр остаётся тот же!!!
И если эти люди не смогут ответить на вопросы муввахидов , они вам скажут :» зачем ты сидиш дома, не делаешь хиджру,джихад и так далее » , помни о Раб Аль Джаббара , это старая пластинка , и эту шарманку заводили адвокатская коллегия из »  Имарат Кавказ » , когда братья их приперали к стенке доводами , начиналось » вы сидите дома хинкал едите, а мы в землянке ролтан » , потому не обрашайте на это внимание о Муввахиды ! Так как почти ВО ВСЕХ аятах Аллах перед джихадам и хиджрой  стоит вера в Аллаха !!! А без такфира мушрикам нет куфр би тагут, а без куфр би тагут нет веры в Аллаха, а без веры любое поклонение четно , и недействительно !!!
И те кто берёт от тех кто в дауля все что они говорят , только потому что он в дауля , он джахель который в День Суда локти кусать будет !!! И в День Справедливости имамы ада из дауля ничем ему не помогут , это известно тем кто читал Книгу Аллаха!!!
И потому о Муввахиды ! Знайте что как их предки делали все возможное , через хитрость , ложь и так далее , лижбы навязать свой куфр мусульманам , эти нео джахмиты точно такие же !!!
Потому  я вас прошу Ради Аллаха помните что имамы говорили про общение с бидатчиками, и что они от них пол слова не хотели слушать!!!
Сказал Имам аль Барбахари умер 275год хиджры , в своей книге «Шарх Сунна» :
6. И остерегайся малых новшеств в делах. Поистине, малые нововведения повторяются до тех пор, пока не становятся большими. Так все нововведения в этой общине вначале были малыми и походили на истину. И обольщались ими те, кто совершал их. Затем не смогли избавиться от них. И стали малые новшества большими и превратились в религию, которая противоречит прямому пути и не является исламом. Посмотри на того, чью речь ты слушаешь, особенно из современников. Не спеши и не бери их слова, пока не увидишь, что так говорили сподвижники посланника Аллаха صلى الله عليه وسلمили кто-либо из ученых. И если ты увидел, что на этом были сподвижники, то держись за это, не оставляй этого и не желай другого, иначе попадешь в Ад.
10. Разговоры и различного вида споры — это новшество, которое бросает сомнение в сердце человека, даже если он находится на истине и на сунне.
80. Знай, что ересь, неверие, сомнения, нововведения, заблужления, растерянность в религии бывают только по причине разговоров, философов и любителей споров. Удивительно, как осмеливается человек на споры в то время, как Всевышний Аллах сказал: «Знамения Аллаха оспаривают только неверующие» (сура Гафир: 4). Ты должен проявлять покорность и довольство словами Аллаха и Его посланника صلى الله عليه وسلم, сдерживаться и молчать в спорах.
107. Остерегайся разговоров и остерегайся сидеть с философами. Ты обязан придерживаться хадисов и людей, знающих хадисы. Спрашивай только их, сиди только с ними и только у их приобретай знания.
139. Если ты увидел человека из приверженцев сунны, ведущего порочную жизнь, нечестивого, развратного, грешного, несправедливого, но он на сунне, то сопровождай его, сиди вместе с ним, ибо не навредят тебе его грехи. А если ты увидел человека старательного, аскетичного, усердного в поклонении, но он приверженец страстей, то не составляй ему компанию, не сиди с ним, не слушай его речи и не ходи с ним в пути, ибо я не уверен, что ты найдешь приятным его путь, и ты погибнешь вместе с ним.
140. Остерегайся, затем еще раз остерегайся своих современников. Смотри, с кем ты сидишь, кого слушаешь и с кем дружишь. Воистину, люди как будто находятся в вероотступничестве, кроме тех, кого защитил Аллах.
143. Если ты желаешь держаться истины и пути приверженцев сунны, живших до тебя, то остерегайся разговоров, философов, различных споров, аналогии в вопросах вероубеждения и диспутов в религии. Воистину, если ты будешь слушать их, то это оставит в твоем сердце сомнение, даже если ты не будешь согласен с ними. Этого уже достаточно для согласия с ними и чтобы ты погиб. Безбожие, нововведения, страсти и заблуждения появились только из-за разговоров, споров и аналогии в вопросах вероубеждения. Все это является дверью для новшеств, сомнений и безбожия.
144. Береги себя! Придерживайся хадисов и обладателей хадисов и следуй за ними. Воистину, религия — это следование (т.е. следование за пророком صلى الله عليه وسلمи его сподвижниками, да будет доволен ими Аллах). Те, кто был до нас, не призывали нас к запутанности. Следуй им и будь спокоен. Не оставляй хадисы и обладателей хадисов и остановись перед неясными аятами и хадисами. Не сравнивай ничего в вопросах вероубеждения и не ищи у себя желания опровергать нововведенцев. Воистину, приказано тебе молчать о них, и не давай возможность им против самого себя.
147. Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах: «Мудрец не спорит и не льстит. Он распространяет свою мудрость, и если она будет принята, он восхваляет Аллаха, а если она будет отвергнута, он тоже восхваляет Аллаха».
Пришел человек к аль-Хасану и сказал: «Я хочу поспорить с тобой о религии». Сказал аль- Хасан: «Я знаю свою религию. А если твоя религия потерялась, то иди и поищи ее».
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلمуслышал людей возле двери своей комнаты. Один из них говорил: «Разве Аллах не сказал так?» И другой говорил: «Разве Аллах не сказал так?» Вышел пророк صلى الله عليه وسلمрассерженным и сказал: «Разве это вам было приказано?! Или с этим я был отправлен к вам?! Чтобы вы противопоставляли одну часть Книги Аллаха другой?!» И запретил им споры.
Ибн Умар не любил споры, а также Малик ибн Анас и те, кто был до них и после них вплоть до наших дней. Слова Аллаха более величественны, чем слова творений. Сказал Аллах, Свят Он и Велик: «Знамения Аллаха оспаривают только неверующие» (сура Гафир: 14).
Спросил человек Умара Ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах: «Что значит «Извлекающие душу верующих нежно»? (сура ан-Назиат: 2). Сказал Умар: «Если бы ты был бритым, я отрубил бы тебе голову».
Сказал пророк صلى الله عليه وسلم: «Верующий не спорит, и я не буду заступаться за спорящего в Судный день. Оставьте споры, т.к. в них мало блага»
У вас есть акида, в вас есть доводы на неё, потому не лезте в споры с адвокатами , не слушайте их лекции , не читайте их умозаключений которые они называют книгами !!!
Есть братья которые ведут с ними спор , этого достаточно!!!
Диспут с приверженцами нововведений дозволен при нужде
Сказал имам аль Аджурри: فإن قال : فلم لا أناظره وأجادله وأرد عليه قوله ؟ . قيل له : لا يؤمن عليك أن تناظره وتسمع منه كلاما يفسد عليك قلبك ويخدعك بباطله الذي زين له الشيطان فتهلك أنت ؛ إلا أن يضطرك الأمر إلى مناظرته وإثبات الحجة عليه بحضرة سلطان أو ما أشبهه لإثبات الحجة عليه ، فأما لغير ذلك فلا . وهذا الذي ذكرته لك فقول من تقدم من أئمة المسلمين ، وموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم «А если кто-то скажет: «Не поспорить ли мне с нововведенцем опровергая его слово?» Будет ему сказано: «Ты не в безопасности от того, что когда будешь спорить с ним, услышишь такие слова, которые испортят твое сердце, и он обманет тебя своей ложью, которую разукрасил ему шайтан. / Но исключением из этого будет ситуация, когда у тебя есть нужда в диспуте с ним и одоления его доводом — в присутствии правителя, или подобной ситуации — для одоления его доводом. В других же случаях, без нужды — не следует делать этого И то что я тебе упомянул — слово тех имамов мусульман что были до нас, и соглашается с Сунной Посланника Аллаха, мир ему» Источник: «Аш Шариа», 5/255
Я ещё раз прошу о Муввахиды не лезьте в споры с этими адвокатами!!!
А вы просто изучайте свою акиду, и больше просите Аллаха хидаята!
И наша акида она ясная , четкая и на ней была все учёные ахлю Сунна , 
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман рахимахуЛлах в книге написаной ей под названием » Ответ о такфире кафира » :
» قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى في كتاب مخطوط له بعنوان (( أجوبة في تكفير الكافر )): هذه المسألة ، أعني تكفير من لم يكفر الكافر, قد أجمع عليها العلماء : وإجماع العلماء حجة يجب المصير إليه. وليس هذا كلام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وحده, ونواقض الإسلام قد ذكر بعض أهل العلم أنها قريب من أربعمائة ناقض ، لكن هذه العشرة التي ذكرها الشيخ محمد مما أجمع العلماء عليها, وليست الفروعية التي قد تخفى على كثير من البرية. بل تكفير الكافر من مسائل الأصول التي لا يسع الجهل بها وليس لأحدٍ عُذرٌ في ترك العمل بها, بل هي من واجبات الدين وأصوله. : إذا فهمت هذا فاعلم أن كلمة الإخلاص ( لا إله إلا الله ) لا تنفع قائلها إلا بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، وترك عبادة ما سواه ، والبراءة من الشرك وأهله. فمن لم يكفر من أشرك بالله في عبادته ولم يتبرأ منه فليس بمسلمٍ على الحقيقة ، ولا ينفعه قول لا إله إلا الله إلا بإخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ، وتكفير من تركها والبراءة من الشرك وأهله ، وتكفير من فعله ، وهذا هو أصل دين الإسلام وقاعدته التي ينبني عليها. : وقد وسم الله تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يحصى من الآيات ، فلا بد من تكفيرهم أيضًا ، لأن هذا هو مقتضى لا إله إلا الله وكلمة الإخلاص ، فلا يتم معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكًا في عبادته. كما في الحديث الصحيح : « من قال : لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله » تأكيدٌ للنفي ، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك ، فلو شك أو تردد لم يعصم دمه وماله كما قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في المسائل على هذا الحديث فبيَّن رحمه الله أن من شك أو توقف في كفر من لم يَكْفُر بما يعبد من دون الله لا يحرم ماله ودمه ، فكيف الحال بمن لم يكفر الكافر؟ ومن المعلوم من دين الإسلام أن من لم يكفر الكفار الذين يعبدون غير الله ويجعلون له أندادًا سواه أنه ما عرف دين الإسلام الذي يعصم دم من قام به والتزمه ويحرم ماله. ولا عرف الكفر المبيح لذلك فالله المستعان ..
» Этот богатый вопрос — такфир того кто не выносит такфир кафиру — на нем иджма ученых, а иджма это худжа ( довод ) которому ваджиб ( обязательно ) возвращаться , и это не только слово одного шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Упомянули некоторые из ученых что в навакыдуль ислям достигается более 400 накыдов . Однако эти 10 накыдов то что упомянул шейхуль ислям — есть иджма ученых , и нет нечего в них , из вопросов подробностей которые могут скрыться для большинства людей, напротив такфир кафира из вопросов основ в которых не может быть джахль , и нет не кому оправдание в оставление действий в соответствие с этим, напротив это из обязаностей религии и ее основа : Если ты понял это , то знай что слово искренности ( Ля Илляха Илля Ллах ) не приносет пользу говорящему кроме как с искренним поклонением Аллаху Единому, не придивая Ему сотоварищей, и оставление поклонение кому либо кроме Него, и делать бара ( непричастность )к ширку и его приверженцев , и кто не выносит такфир совершающему ширк по отношению к Аллаху, и не проявил ему бара, то он не является мусульманином в своей действительности, и не приносит пользу говорящему слова Ля Илляха Илля Ллах, кроме как с искренним направлением поклонение всех видов лишь одному Аллаху не придивая Ему сотоварищей, и с такфиром того кто это оставил и с бара к ширку и его приверженцем, и с такфиром того кто его совершает — И это и есть Основы Религии и ее фундамент на которой строятся она ( религия ) . И описал Аллах мушриков — куфром , что не возможно сосчитать аяты, и поэтому обязательным является вынесение им такфира , потому что это значение Ля Илляха Илля Ллах слово искренности, и не придет человек с его смыслом, кроме как с такфиром того кто совершает ширк по отношению к Аллаху как приходит в достоверном хадисе » Кто сказал Ля Илляха Илля Ллах и проявил неверие во все чему поклоняются помимо Аллаха «. Подтверждение на отрицание и не будет защишена кровь и имущество кроме как с этим, а если кто засомневается или заколеблиться то не будет защишена его кровь и имущество, как сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб на вопросах к этому хадису. И разьяснил он рахимахуЛлах что кто засомневался или остановился в такфире того кто не проявил куфр во все чему поклоняются помимо Аллаха , то не защишена его кровь, то что сказать о том положение кто не выносит такфир кафиру? Из маулюми минни динни би дарура ( общеизвестно из религии по необходимости ) Что кто не выносит такфир кафиру , который поклоняятся кому либо помимо Аллаха, и делает ему равных — не знает религию Ислам из за который становиться защишеным кровь и имущество , того кто вошел в нее и обязал ей себя , и незнает что такое ясный куфр , просим Аллаха о помощи…. »
И не буду приводить слова других учёных , а оставлю только слова ибн Сахмана , чтоб нео джахмиты в День Суда не говорили :» а мы не знали что ибн Сахман говорил не так как мы !!!»
И ещё о Муввахиды !
-, держитесь основ вашей религии (асли дин), от начала до конца, от основы до верхней части! — изучайте смысл свидетельства что нет божества кроме Аллаха, !
-и любите его приверженцев, берите их себе в братья, даже если они далеко от вас.!
— Так же проявляйте неверие в Тагъута, враждуйте и ненавидьте тех кто их любит или защищают их,!
— или не делает такфир им,!
— или говорит: “ Я не оцениваю (описываю) их( или мне напливать на них), или говорит “Аллах не поручил мне их (судить)”,!
— тот кто так говорит является лгущем на Аллаха, а так же является клеветником на Него.!
-Наоборот Аллах поручил им это и обязал их отделяться (сделать бара)от них,!
— и показывать(или выявлять) их неверее, даже если они их отцы и сыновья. !
О муввахиды !
— держитесь за основы вашей религии что бы вы преуспели у вашего Господа не придавая ему ничего в сотоварищи. !
— и будьте из числа войска Аль Джаббара !
— и изьегайте быть из числа войска иблиса!
— выносите такфир мушрикам!
— их адвокатам !
— и 3тим и так далее !
— знайте что куфр би тагут это основа основ нашей религии !
— а такфир мушрков , Аллах поставил Своей Книге , до отречение от ширка!
— потому не слушайте калямистов типа Абу Аниса и ему подобных кяфиров !
О Аллах умертви нас мусульманами и присоедини нас к праведникам
Аллахума Амин !!!
И хвала Аллаху , Который помог мне подготовить этот поход против войска Иблиса ! И я прошу Его принять от меня этот труд , и прошу Его довести этот поход до каждого в ком есть благо !
И мир и благословение Мухаммаду , печатью Пророков , который показал нам прекрасный пример истиного бара мушрикам и кяфирам !

Раб Аль Джаббара , Раббани Абу Марьям , из плена
2 Шавваль 1437 — 21.08.2016