Галерея

Истинный подарок Ханифам

Истинный подарок Ханифам!!!

С именем Аллаха Всемилостивого Всемилосердного.

О, Аллах! Господь Джибраила, Микаила и Исрафила; Творец небес и земли; Знающий сокровенное и явное. (Лишь) Ты рассудишь между Своими рабами в том, в чем они разногласят. Направь меня на путь в тех вопросах, где разногласят из истины, с Твоего позволения. Поистине, (лишь) Ты направляешь на прямой путь тех, кого пожелаешь». (Муслим, 1/534).
Благословения и мир Посланнику Аллаха, его семье, и всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними, храня искренность в своих сердцах! Да поместит Аллах в сердца Своих рабов устремившихся к Истине, различение и правильное понимание Таухlида. Амин
Яхуды с группы ‘Азир мой кумир, я за него жизнь отдам’, очередной раз попытался уничтожить границы валя валь аль бара, и помочь своему покровителю Иблису, в введение Муваххидов в заблуждение. Говорит наджас на свой помойке

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да помилует его Аллах)

« … Если ты задашь самому невежественному человеку вопрос: “Как ты думаешь кем является тот кто ослушивается пророка (мир ему и благословение Аллаха), не подчиняется его приказам, таким приказам как оставление поклонения идолам и придавания Аллаху сотоварищей?” Так вот этот невежественный под влиянием своего естества (Фитры), без каких либо раздумий и колебаний сразу ответить что он этот человек неверующий, при этом ему не нужно какие то на это доказательства, а так же не нужно спрашивать у каких либо учённых».

Источник: (см. «Ад-Дурар ас-Санийя», 9/426.)

______________________________________________

А ВОТ ЧТО ТВОРИТСЯ НА САМОМ ДЕЛЕ В ЭТИХ СЛОВАХ:

Сказал шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб:

معصية الرسول صلى الله عليه وسلم في الشرك وعبادة الأوثان؛ بعد بلوغ العلم؛ كفر صريح بالفطر والعقول والعلوم الضرورية، فلا يتصور أنك تقول لرجل ولو من أجهل الناس أو أبلدهم: ما تقول فيمن عصى الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم ينقد له في ترك عبادة الأوثان والشرك، مع أنه يدعي أنه مسلم متبع. إلا ويبادر بالفطرة الضرورية إلى القول بأن هذا كافر؛ من غير نظر في الأدلة أو سؤال أحد من العلماء. ولكن لغلبة الجهل وغربة العلم، وكثرة من يتكلم بهذه المسألة من الملحدين؛ اشتبه الأمر فيها على بعض العوام من المسلمين الذين يحبون الحق فلا تحقرها وأمعن النظر في الأدلة

«Ослушание посланника, да благословит его Аллах и приветствует, относительно ширка и поклонения идолам, после того, как дошло знание – это явный куфр, на который указывает фитра, разум и шариатское знание! Невозможно даже представить, если ты спросишь человека, даже если он будет самым невежественным и самым глупым, что ты скажешь про того, кто ослушался Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и не последовал за ним в оставлении ширка и не оставил поклонение идолам, несмотря на то, что он заявляет что является мусульманином следующим за пророком? Тот непременно даже своим естественным природным состоянием (фитрой) поспешит ответить, что это – неверный, даже и без того, чтоб возвращаться к доводам или спрашивать кого-либо из ученых.

Однако из-за преобладания невежества и отсутствия знания, и из-за того, что на эту тему начали разговаривать многие еретики, этот момент стал запутанным для некоторых простолюдинов из числа мусульман, которые стремятся к истине.

Так не презирай же этот вопрос, а внимательней смотри в конкретные доводы»

Источник: «Муфид аль мустафид», стр. 30.

Далее идет Шарх этого устаза, его мы оставляем его мюридам!

Приступим к разбору слов Шейха,Хидаят от Аллаха!

«Ослушание посланника, да благословит его Аллах и приветствует, относительно ширка и поклонения идолам, после того, как дошло знание – это явный куфр, на который указывает фитра, разум и шариатское знание!

Вот этим словам обрадуется азир мушриков , и подарит коробку конфет этому наджасу, со словами :’А что если до него не дошла худжа?! ‘-Соответствено тот до кого худжа не дошла, тот оправдан, даже если его ширк большой!!!

Вообщем пусть эти братья по куфр, едят свои Конфеты и обсуждают этот вопрос, мы пойдем дальше, и скажем эта часть слов шейха касаются Мушрика, а не азира!!! И его хукм очевиден. Из доводов из Корана, Сунны и Иджма, что он мушрик До худжи!!! Даже если это ненавистна яхудам!

Невозможно даже представить, если ты спросишь человека, даже если он будет самым невежественным и самым глупым, что ты скажешь про того, кто ослушался Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и не последовал за ним в оставлении ширка и не оставил поклонение идолам, несмотря на то, что он заявляет что является мусульманином следующим за пророком? Тот непременно даже своим естественным природным состоянием (фитрой) поспешит ответить, что это – неверный, даже и без того, чтоб возвращаться к доводам или спрашивать кого-либо из ученых.

Это как раз то что касается нашей темы, и что мы понимаем из этих слов,?!

Шейх ясно говорит что простому, невежественому человеку описать положение мушрика, то он вынесит ему такфир!

На основание чего он ему вынесит такфир? На основании того что до него дошла худжа? Слова Аллаха? Хадисы? Слова учёных?

Шейх говорит :’ Тот непременно даже своим естественным природным состоянием (фитрой) поспешит ответить, что это – неверный, даже и без того, чтоб возвращаться к доводам или спрашивать кого-либо из ученых. ‘

Свят Аллах!!! ВаЛлахи нас за то же самое обвиняют в такфиризме!!!

Это самый сильный довод против, яхудов которые утверждают что Пророки не выносили такфир МУШРИКАМ!!!

Знаете почему? Потому что Пророки гораздо в лучшем положение, чем тот кого описал Шейх, а именно :’ если ты спросишь человека, даже если он будет самым невежественным и самым глупым,’

И если Шейх говорит, что НЕВОЗМОЖНО ДАЖЕ ПРЕДСТАВИТЬ другого ответа от такого человека , что говорить про лучших людей?!!!

Однако из-за преобладания невежества и отсутствия знания, и из-за того, что на эту тему начали разговаривать многие еретики, (адвокаты) этот момент стал запутанным для некоторых простолюдинов из числа мусульман, которые стремятся к истине.

Во первых именно изо яхудов он стал таким запутанным, так как именно изо них распотронились шубухаты,!

И во вторых, слова шейха, стал запутанным, не значит что муслим НЕ ВЫНОСИТ ТАКФИР МУШРИКАМ!!! Кто отрицает что вы Яхуды сделали все возможное чтоб этот вопрос стал запутанным?!

Так не презирай же этот вопрос, а внимательней смотри в конкретные доводы»

Не дай Аллах презирать этот вопрос, вотличии от яхудов которые утверждают что вопрос такфира мушриков’ вопрос с конца ‘, и так далее!!! Видит Аллах мы никогда этот вопрос не призирали, и считали вопрос такфир мушриков из основ религии!

А если какой то яхуд скажет кто еще так же считал, мы ответим Открой свое сердце и читай о Раб Аллаха, вот наши доводы что такфир, бара кяфирам :’

Из основ религии, что такфир, бара входит в куфр би тагъут, что этот куфр отдельный пункт куфра который не связан ТОЛЬКО С ОТРИЦАНИЕМ ТЕКСТОВ, что этот пункт куфра где нет не одного оправдывание кроме икраха, и т д, если ты искреннее требуеш с наш далиль на нашу акиду, то читай,!

БисмиЛлях хидаят от Аллаха.

Мухаммад бин Абдуль-Уаххаб говорит:

Знай, что это слово (Ля илях илля Аллах)
есть отличительный признак между верой
и неверием.

Также это есть «слово
богобоязненности» и «прочная рукоять».

Это слово пришло как наследство от
Ибрахима:
«И вот сказал Ибрахим своему отцу и
народу: «Поистине, я не причастен к тому,
чему вы поклоняетесь, кроме того, кто
создал меня. И поэтому он будет вести
меня по прямому пути!» И сделал он это
словом, пребывающим в потомстве его,
— быть может, они обратятся (к
таухиду)». (Украшения, 26-28)

Здесь не имеется ввиду, что
свидетельство будет произноситься
просто так языком, неосознанно. Ведь и
двуличные произносили это слово, но,
несмотря на это они на самых нижних
слоях ада, еще ниже, чем обыкновенные
неверные. Кроме этого эти двуличные
совершали намаза и давали закят.

Наоборот, здесь подразумевается, что
свидетельство будет произноситься
осознанно, с выполнением всех
необходимых условий как уаля (приятие)
к таухиду и его сторонникам и бара
(враждебность, такфир) к мушрикам.

Так в хадисах посланника (да благословит его Аллах и приветствует .) на
свидетельство накладываются
определенные условия его
действительности как то:
«Кто скажет «Ля иляха илля Аллах»,
будучи искренним и очищая пред
Аллахом религию…»
В другом предании: «…подтверждая это
сердцем…».
В другом хадисе: «Кто скажет «Ля илях
илля Аллах» и отвергнет всех тех, кому
поклоняются кроме Аллаха…».

И другие хадисы, которые ясно
показывают, что люди имеют весьма
слабые и неверные представления об
условиях свидетельства.
(Тариху Наджд, 397)

ВаЛлахи очень слабое представления имеют люди о религии Аллаха!

Разве вы не видите как обновитесь Религии поставил условия ПРИНЯТИЕ. ИСЛАМА, СМЫСЛ И СУТЬЮ, РУКНОМ ШАХАДЫ, валя валь аль бара?!

О раб Аллаха как можно понять кому валя, а кому бара, если человек не выносит такфир тем кто делает ширк?!

Для этого человека (азира), Нет разницы между КЯФИРАМИ и мусульманинами, только потому что он не кому не выносит такфир,!!!

И потому он не показывает бара кяфирам!!!

Если кто то скажет, это речь идет о ахлю Китаб, мы скажем, ДАЛИЛЬ?!

Где ваш далиль на такое разделения КЯФИРОВ?!

НЕТУ У ВАС И ЗАПАХА ДАЛИЛЬЯ!!!

А мы вам приведем, чуть ниже слова Шейха Уль Ислама, где он не разделил между КЯФИРАМИ, и поставил в один ряд и ахлю Китаб, и простых мушриков, так прояви красивое терпения о раб Аллаха.

Еще один вопрос где шайтан обманул многих людей, это то что люди невежественые связали третий пункт только с отрицанием текстов, ну не как не могут понять что этот пункт САМ ПО СЕБЕ ЯВЛЯЕТСЯ КУФРАМ, и будет куфрам в любом случае отрицает он тексты или нет!!!

Открывает книгу всем известную книгу 10пунктов!
Первый пункт большой ширк, третий как раз пункт о котором мы говорим, который является КУФРАМ КОТОРЫЙ ПОПАЛ АЗИР, далее идет насмешка, неприязнь и т д, так же???

Шейх поставил 3пункт отдельным куфрам?!

Этот куфр стоит в одном ряду с большим ширкам, насмешкой, и т д?!

И какими прекрасными слова закончил эту книгу Шейх?!

Словами акиды Ахлю Сунны, что все эти пункты куфра выводят из ислама, все опасны и, ОПРАВДАНИЕМ ДЛЯ ИХ СОВЕРШЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО ИКРАХ!!!

О раб Аллаха, разве если было бы другие оправдания для большого куфра, ширка, Шейх умолчал бы о них?! Он начал говорить о преградах для такфира?! Но сказал то, что сказали ИДЖМА, что нет оправдания для куфра, ширка кроме Икраха!!!

И задумайся теперь над этими словами

Сказал шейх Сулейман ибн Сахман рахимахуЛлах в книге написаной ей под названием » Ответ о такфире кафира » :
» قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى في كتاب مخطوط له بعنوان (( أجوبة في تكفير الكافر )): هذه المسألة ، أعني تكفير من لم يكفر الكافر, قد أجمع عليها العلماء : وإجماع العلماء حجة يجب المصير إليه. وليس هذا كلام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وحده, ونواقض الإسلام قد ذكر بعض أهل العلم أنها قريب من أربعمائة ناقض ، لكن هذه العشرة التي ذكرها الشيخ محمد مما أجمع العلماء عليها, وليست الفروعية التي قد تخفى على كثير من البرية. بل تكفير الكافر من مسائل الأصول التي لا يسع الجهل بها وليس لأحدٍ عُذرٌ في ترك العمل بها, بل هي من واجبات الدين وأصوله. : إذا فهمت هذا فاعلم أن كلمة الإخلاص ( لا إله إلا الله ) لا تنفع قائلها إلا بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، وترك عبادة ما سواه ، والبراءة من الشرك وأهله. فمن لم يكفر من أشرك بالله في عبادته ولم يتبرأ منه فليس بمسلمٍ على الحقيقة ، ولا ينفعه قول لا إله إلا الله إلا بإخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ، وتكفير من تركها والبراءة من الشرك وأهله ، وتكفير من فعله ، وهذا هو أصل دين الإسلام وقاعدته التي ينبني عليها. : وقد وسم الله تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يحصى من الآيات ، فلا بد من تكفيرهم أيضًا ، لأن هذا هو مقتضى لا إله إلا الله وكلمة الإخلاص ، فلا يتم معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكًا في عبادته. كما في الحديث الصحيح : « من قال : لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله » تأكيدٌ للنفي ، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك ، فلو شك أو تردد لم يعصم دمه وماله كما قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في المسائل على هذا الحديث فبيَّن رحمه الله أن من شك أو توقف في كفر من لم يَكْفُر بما يعبد من دون الله لا يحرم ماله ودمه ، فكيف الحال بمن لم يكفر الكافر؟ ومن المعلوم من دين الإسلام أن من لم يكفر الكفار الذين يعبدون غير الله ويجعلون له أندادًا سواه أنه ما عرف دين الإسلام الذي يعصم دم من قام به والتزمه ويحرم ماله. ولا عرف الكفر المبيح لذلك فالله المستعان ..
» Этот богатый вопрос — такфир того кто не выносит такфир кафиру — на нем иджма ученых, а иджма это худжа ( довод ) которому ваджиб ( обязательно ) возвращаться ,

и это не только слово одного шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба.

Упомянули некоторые из ученых что в навакыдуль ислям достигается более 400 накыдов . Однако эти 10 накыдов то что упомянул шейхуль ислям — есть иджма ученых , и нет нечего в них , из вопросов подробностей которые могут скрыться для большинства людей,

напротив такфир кафира из вопросов основ в которых не может быть джахль ,

и нет не кому оправдание в оставление действий в соответствие с этим, напротив это из обязаностей религии и ее основа

: Если ты понял это , то знай что слово искренности ( Ля Илляха Илля Ллах ) не приносет пользу говорящему кроме как с искренним поклонением Аллаху Единому, не придивая Ему сотоварищей, и оставление поклонение кому либо кроме Него,

и делать бара ( непричастность, такфир )к ширку и его приверженцев , и кто не выносит такфир совершающему ширк по отношению к Аллаху, и не проявил ему бара, то он не является мусульманином в своей действительности,

и не приносит пользу говорящему слова Ля Илляха Илля Ллах, кроме как с искренним направлением поклонение всех видов лишь одному Аллаху не придивая Ему сотоварищей, и с такфиром того кто это оставил и с бара к ширку и его приверженцем,

и с такфиром того кто его совершает — И это и есть Основы Религии и ее фундамент на которой строятся она ( религия ) .

И описал Аллах мушриков — куфром , что не возможно сосчитать аяты, и поэтому обязательным является вынесение им такфира , потому что это значение Ля Илляха Илля Ллах слово искренности,

и не придет человек с его смыслом, кроме как с такфиром того кто совершает ширк по отношению к Аллаху как приходит в достоверном хадисе » Кто сказал Ля Илляха Илля Ллах и проявил неверие во все чему поклоняются помимо Аллаха «.

Подтверждение на отрицание и не будет защишена кровь и имущество кроме как с этим, а если кто засомневается или заколеблиться то не будет защишена его кровь и имущество, как сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб на вопросах к этому хадису. И разьяснил он рахимахуЛлах что кто засомневался или остановился в такфире того кто не проявил куфр во все чему поклоняются помимо Аллаха , то не защишена его кровь,

то что сказать о том положение кто не выносит такфир кафиру?

Из маулюми минни динни би дарура ( общеизвестно из религии по необходимости ) Что кто не выносит такфир кафиру , который поклоняятся кому либо помимо Аллаха, и делает ему равных — не знает религию Ислам из за который становиться защишеным кровь и имущество , того кто вошел в нее и обязал ей себя , и незнает что такое ясный куфр , просим Аллаха о помощи…. »

О раб Аллаха разве эти слова не ясные?!

Разве без БАРА, ТАКФИРА НЕПРИЧАСТНОСТЬЮ, не только ширку, НО И МУШРИКАМ — может быть ислама? Куфр би тагъут? Шахада такого человека принесет ему помощь?!

ВаЛлахи нет!!!

И теперь как мы и обещали ранее, мы приведем слова того, к чьим словам можно прослушиваться вопросах Акиды, так как по Милости Аллаха, этот человек прекрасно понял Акиду!

Ибн Таймия сказал….

Но их ошибки не ограничиваются областью подробностей религии. Они ошибаются в таких вопросах, которые являются основой религии ислама и эти вопросы обязаны знать все муслимы – и ученые и самые невежественные. Да что там говорить, они ошибаются даже в таких вопросах, которые знают иудеи, христиане и обычные мушрики. Из-за того, что они ошиблись в вопросах основ религии, они считаются неверными.

Такие положения как: поклонение только Аллаху, без всякого ширка; отвергание ложных божеств и тагутов; необходимость бара (неприятие, такфир, враждебность и др.) и запрещенность уаля (приятие, согласие, дружба и т.д.) к иудеям, христианам и мушрикам являются основными и принципиальными положениями ислама.

Также не принимаются ошибки в вопросах, знание которых распространенно среди муслимов и нет возможности там ошибиться. Например, запрет блуда, ростовщичества, алкоголя, азартных игр и т.п. Ты увидишь, что большинство их предводителей погрязли в грехах и, в конце концов, стали вероотступниками. Хотя некоторые из них покаялись и снова обратились в ислам. Аль Фатава 18/53-58

Сколько же благо в этих словах!

Вы обратите внимание на то как прекрасно разобрал этот человек вопрос такфира, преграды для такфира, основу религии и подробности религии, тоесть где худжа нужна, а где такфир первичние!!!

Вот вам ясные, четкие слова о том что когда речь идет БАРА КЯФИРАМ, не имеется ввиду только Ахлю китаб, так как я шейх не разделил не то что как говорят современные джахмиты, ОН ВООБЩЕ НЕ РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ КЯФИРАМИ, МУШРИКАМИ, и поставил их всех в один ряд, и связал ТАКФИР ВСЕМ ИМ С ОСНОВАМИ ИСЛАМА, И ПОСТАВИЛ ЭТОТ ВОПРОС В ОДИН РЯД С ШИРКАМ, КУФР БИ ТАГЪУТАМ!!!

Это разве мы говорим?!

Это разве наши слова?!

Ну почему когда мы говорим-

заблудшим которые связывают такфир кяфирам ТОЛЬКО С ОТРИЦАНИЕМ, и соответствино этот вопрос для них из категорий подробности религии, где нужна худжа, так как чтоб что то отрицать надо это знать и т д — тоже самое что и имамы, обновители религии, что БАРА кяфирам стоит на одном ряду что и запрет ширка, и что Без БАРА КЯФИРАМ шахада НЕ САХИХ, а такой человек НЕ КТО ИНОЙ КАК ЗАБЛУДШИЙ КЯФИР! Нас обвиняют в такфиризме?!

Вы поймите, мы не отрицает что этот пункт куфра связан с отрицанием текстов, НО ЭТО НЕ ЕДИНСТВЕННАЯ ПРИЧИНА ИЗО КОТОРОГО ВЫНОСИТСЯ ТАКФИР ТОМУ КТО ПОПАЛ В ЭТОТ ПУНКТ КУФРА!!!

Простой пример, когда человек делает дуа не Аллаху, он тем самым делает куфр отрицание, так как это так же известно в религии по необходимости, так же?!

Ну кто из здраво мыслящих скажет, что куфр этого мушрика, связан ТОЛЬКО С ОТРИЦАНИЕМ ТЕКСТОВ?!!!

Каждый куфр, ширк связан с отрицанием текстов!!! Но это не говорит что мы не имеем право выносить такфир кяфирам, мушрикам за их куфр, ширк, до худжи, так как мы ЛЮБОЙ ПУНКТ КУФРА СВЯЗАЛИ С ОТРИЦАНИЕМ ТЕКСТОВ!!!

И опять если вернемся к словам Шейха Ибн Таймия, то обратите внимание, он сперва за ширк сказал, Бара кяфирам и т д, основы основ! Где такфир выносится за сам куфр, а не ТОЛЬКО ЗА ОТРИЦАНИЕ ТЕКСТОВ!

Только потом перешел к пунктам куфра где как раз таки и говорится о куфрах из категории где условия чтоб человек ЗНАЛ ЧТО ТО ИЗ РЕЛИГИИ, ПОТОМ БУДЕТ ОТРИЦАТЬ ЭТИ ТЕКСТЫ, ПОТОМ БУДЕТ КЯФИРАМ!!!

Разве это не так?!

Разве это мы наговорили на Шейха?!

Ну почему именно за такое же разделение, НАС СЧИТАЮТ ХАВАРЕДЖАМИ!!!

К Масхабу Ибн Теймийя мы вернемся чуть по пойже и приведем разбор шубхи связанное с его словами про Иман Куфр, и так как эти слова в понимании людей которые в наглую Акль ставят выше Накля, приводят к ужасным последствиям, а именно что они уже сами не могут понять, за какой ширк, куфр МОЖНО, НУЖНО выносить такфир до худжи, а где после худжи, и уже начали по чуть — чуть возвращаться к акиде, что большой ширк оправдан по невежеству, таквилю, иджтихаду и т д, стандартный букет адвокатов мушриков, вообщем почти пришли к тому от чего совсем недавно ушли (уже суд тагъута оправдывают по невежеству, если харам ЗНАЯ ЭТО делает хальялью, оправдан по таквилью) , и хотя эти яхуды сами вытянули из этих слов Шейха довод что азир оправдан, то само собой Иблис на этом не остановился и пошел дальше, и теперь эти люди говорят что тот кто ДОЗВОЛЯЕТ ХАМР-ТОТ ОПРАВДАН ТАКВИЛЮ! ХОТЯ ЭТО ШИРК БОЛЬШОЙ!!!

УЖЕ ЗАЯВИЛИ ЧТО ТОТ КТО ОБРАШАЕТЬСЯ НА СУД ТАГЪУТА-ОПРАВДАН ПО НЕВЕЖЕСТВУ!!! ХОТЯ ЭТО БОЛЬШОЙ ШИРК!!

Причина одна, люди идут по страстям, выдумывают себе акиду сперва, потом ищут под нее доводы, а когда они задумываются над своими доводами (хотя это их тупое понимание этих слов Шейха), то они хочешь не хочешь приходят к выводу, что у них нет четких границ где основа религии и за нарушение ее выносится такфир до худжи, а где подробности религии и там нужна худжа!

Все это мы разберем ин ша Аллах чуть позже, а сейчас я бы хотел продолжить тему, что ТАКФИР КЯФИРАМ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ, и все то что вытекает из этого!

А что вытекает из этого, больше всего ненавистна для джахмитов!!!

И так как уже очень подробно был разобран этот вопрос, в статье, Поход войска Аль Джаббара , против приспешников джахмитов, я приведу цитату из этой статьи!

Тот кто пеной у рта скулит, что такфир НЕ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ!

Или кричит, ТАКФИР ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ, ТОЛЬКО ПОСЛЕ ХУДЖИ!!!

Но не приводит не одного ДАЛИЛЬЯ на эти заявление, И ВАЛЛАХИ Я КРОМЕ ОБНОВИТЕЛЯ КУФРА, КАЛЯМА абу аниса НЕ РАЗУ, НЕ ГДЕ, НЕ ОТ КОГО НЕ СЛЫШАЛ, НЕ ВИДЕЛ, НЕ ЧИТАЛ, ЧТОБ КТО ТО ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК ТАК ЖЕ СКАЗАЛ, ТОЧЬ ТОЧЬ КАК ОНИ ГОВОРЯТ!!!

Кто нибудь, когда нибудь, где нибудь, читал, видел, слышал, чтобы учёные Ахлю Сунны сказали :

ТАКФИР шариатский ахкам, а он не познается кроме как через худжу?! (Именно чтоб так было сказано, прямым текстом)!!!

Не иман и куфр который разделяет между ведущим и кяфирам!

Так как вера в Аллаха и куфр в Аллаха — тоже разделяет между верующим и кяфирам! Ну кроме джахмитов (и то не все) не говорят, что это так же познается только после худжи!!!

Кто нибудь, когда нибудь, где нибудь, читал, видел, слышал, чтобы учёные Ахлю Сунны сказали :

ТАКФИР НЕ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ!

Кто нибудь, когда нибудь, где нибудь, читал, видел, слышал, чтобы ученые Ахлю Сунны сказали :

ТАКФИР ВХОДИТ, НО ТОЛЬКО ПОСЛЕ ХУДЖИ!

Вот именно точно такими словами, такие фатвы вы читали, видели, слышали, от кого нибудь кроме. Калямиста, философа — Абу Анисы и его гиен (а мы пойдем на север, а мы пойдем на север)???!

О Раб Аллаха, И ты нас обвиняешь что мы выдумывает, наговаривает на Аллаха, и Его религию?!

О мой Господь! Засвидетельсивуй!!!

Мы же поступим по другому, раз мы говорим, ТАКФИР ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ, мы приведем доводы, где сказано, точь — точь как мы и говорим, а не тупую, железо бетонную логику, типа ‘раз шейх не упомянул, значит не входит’!!!

БисмиЛлях. Читай о раб Аллаха,

:’

Ну хвала Аллаху наша религия отличается от религии джахмитов , и мы ДОКАЖЕМ ,
1) что без куфр би тагут нет веры В Аллаха .
2) что Такфир входит в куфр би Тагут , и отречение от кяфиров и такфир их стоит раньше отречение от ширка ! И будем просить настоятельно и дотошно просить довод на акиду Нео джахмитов !!!
1) Нет веры В Аллаха без куфра би тагут, доводы из Корана с тафсирами !
Аллах сказал :»Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто отверг тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять – (Ислам, таухид), которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Корова(2), 256) Куртуби в тафсире аята говорит: Аллах этим аятом установил два условия для того, чтобы ухватиться за рукоять: Отвергнуть тагута и уверовать в Аллаха. Под рукоятью же подразумевается следующее: Муджахид сказал, что рукоять это вера. Судди сказал, что это Ислам. Ибн Аббас, Саид б. Джубайр и Даххак сказали, что рукоять это свидетельство «Ля иляха илля Аллах». Все эти объяснения не противоречат друг другу и сходятся в один смысл. (Тафсир Куртуби)
Багауи в тафсире аята говорит: «Кто отверг тагута…» – тагут это шайтан. Некоторые сказали, что тагут это все то, чему поклоняются кроме Аллаха. «…и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается» – то есть привязался к прочной, надежной религии, которая никогда не разрушится. (Тафсир Багауи)
Шанкъити сказал:Аллах сказал:“К каждой общине Мы отправили посланника (с призывом): «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!»“(Пчелы(16), 36) Этот аят доказывает, что одним из условий того, чтобы поклонение к Аллаху принималось, является отвергание тагутов и ложных божеств. Это же положение есть в следующих аятах: “Кто отверг тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять – (Ислам, таухид), которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Корова(2), 256) “Большая часть их не верует в Аллаха без того, чтобы не придавать ему в равные.”(Йусуф(12),106)И другие аяты.(Адуауль-Байан)
Ибн Касир в тафсире аята сказал: «Кто отверг тагута» – то есть, кто отвергнет идолов и все к чему шайтан призывает поклоняться; «и уверовал в Аллаха» – то есть, кто будет единить Аллаха во всем и засвидетельствует «Ля иляха илля Аллах»; «тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается» – тот привяжется к истине и окажется на истинном пути. Умар б. аль-Хаттаб сказал, что тагут это шайтан. Это хорошее объяснение потому, что шайтан вообще источник всего злого, включая и поклонение изваяниям, прошение у них помощи, судиться по их законам и др. Муджахид сказал, что рукоять это вера. Судди сказал, что это Ислам. Саид б. Джубайр и Даххак сказали, что рукоять это свидетельство «Ля иляха илля Аллах». Все эти объяснения верны и непротиворечивы. (Тафсир ибн Касира)
Имам Табари в тафсире аята говорит следующее: Умар б. аль-Хаттаб, Муджахид, Шаъби, Даххак, Катада, Судди и другие говорят, что тагут это шайтан. Абуль-Алийя и Мухаммад говорят, что это колдун. Саид б. Джубайр, Ибн Джурайдж и Джабир б. Абдуллах сказали, что это прорицатель и гадатель. Самое верное и обобщенное значение слова тагут следующее: «Тот, кому поклоняются кроме Аллаха, а он при этом не отвергает это от себя или же сам заставляет других поклоняться себе, тем самым преступая границы, установленные для него Аллахом.» Это может быть человек, шайтан, идол или любое другое существо. Тогда смысл аята будет следующим: «Кто отвергнет господство тех, кому поклоняются кроме Аллаха,
и признает своим божеством, господом и объектом поклонения только Аллаха,
тот ухватится за прочную рукоять, с помощью которой он сможет спастись от адского огня». «Аллах – Слышащий» – то есть Аллах слышит заявление того, кто скажет, что он уверовал в Аллаха и отверг всех тагутов, удалился от всех кому поклоняются кроме Аллаха. «Знающий» – Аллах знает насколько искренен человек, когда говорит эти слова другим людям. Аллах знает, что творится в сердцах до мельчайших подробностей. От Него ничто не может скрыться, и в Судный день Он будет привлекать к ответственности за то, что было скрыто в сердце и, соответственно, в итоге будет награждать или наказывать. (Тафсир Табари)
Удлинять нет смысла , Суть Аллах прежде веры В Аллаха поставил отречение от Тагута, и это есть суть Шахады , отрицание раньше утверждение, и не действительно одна без другой !
Доводы из сунны с шархами учёных !
Мухаммад бин абдуль-Ваххаб сказал: «Должно быть хорошо известно, что невозможно человеку считаться верящим в Аллаха, пока он не отвергнет тагута. Доказательством этому является следующий аят: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь (рушд) от заблуждения (гайй). Кто отверг тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять «1уруату аль-уускъа» (Ислам, Таухид), которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий!» (Корова, 256) Здесь «Рушд» означает религия Мухаммада ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ; » гайй» же – религия Абу Джахля. «1урватуль- уускъа» означает свидетельство «Ля иляха илля Аллах». (Отвергать тагута и верить в Аллаха) Посмотрите, какой четкий смысл у этого аята; выразительные средства аята также ясны и четки. Толкователи единодушны в том, что аят накладывает условие на то, чтобы человек считался верующим то, что он ухватился за рукоять, то есть что он вошел в Ислам. Это условие – отвергать тагута и уверовать в Аллаха. Как известно нарушение условия влечет за собой нарушение самого положения, основанном на этом условии. Невозможно, чтобы в одном сердце собрались вместе такие противоположные феномены как вера в Аллаха и вера в тагута. Если в сердце поселится одно, оно непременно изгонит другое. Поэтому для определенного человека не могут быть одновременно два утверждения, что он сторонник Ар-Рахмана; и что он сторонник тагута. Точно также бессмысленны следующие выражения: «единящий Аллаха мушрик», «предавшийся Аллаху мушрик». Пророк да благословит его Аллах и приветсвует сказал: “Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха”, и отрекся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он будет держать ответ перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик”. Этот хадис приводит в своей “Книге единобожия” шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, после чего он пишет: “Эти слова лучше, чем всё остальное, разъясняют смысл свидетельства “нет божества, кроме Аллаха”. Её произнесение само по себе не обеспечивает неприкосновенности жизни и имущества; также не обеспечивают этого ни понимание смысла свидетельства наряду с его произнесением, ни его подтверждение, ни обращение в молитвах к одному только Аллаху, у которого нет сотоварища. Имущество и жизнь человека будут неприкосновенными лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха. Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности жизнь и имущество человека”.
Это опять таки коротко что мы можем сказать про основу основ , если кому этого не достаточно то матириалов на эту тему много хвала Аллаху , ну ВСЕ они сводятся к тому что без куфра би Тагута нет веры В Аллаха !!! А такой кяфир даже у джахмитов , ну хотя так говорят , а так Аллаху Алям!
Теперь же о самом главном , это то что ТАКФИР КЯФИРУ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГУТ! И ТАКФИР КЯФИРУ СТОИТ ПЕРЕД ОТРЕЧЕНИЕМ ОТ ШИРКА, ТОЧНО ТАКЖЕ КАК САМ КУФР БИ ТАГУТ СТОИТ РАНЬШЕ ВЕРЫ В АЛЛАХА!
Основатель этого мазхаба говорит ясно , чётко, не двух смыслено об этом вопросе! И не нуждается в шархах людей которые жили пару столетий после него!
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб рахимахуЛлах: وقال أيضاً : اعلم رحمك هللا، أن أول ما فرض هللا على ابن آدم : الكفر الطاغوت، واإليمان باهلل ؛ والدليل قوله تعالى : ) ولقد بعثنا في كل أمة رسوالً أن اعبدوا هللا واجتنبوا الطاغوت (] النحل 36[ . فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطالن عبادة غير هللا، وتتركها، وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم، وأما معنى اإليمان باهلل : فأن تعتقد، أن هللا هو اإلَله المعبود وحده، دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها هلل، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها هلل، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل اإلخال،ص، وتواليهم، وتبغ أهل الرر،، وتعاديهم ؛ وههه : ملة ببراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ؛ وههه : هي األسوة التي أخبر هللا بها في قوله : ) قد كانت لكم أسوة حسنة في ببراهيم والهين معه بذ قالوا لقومهم بنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا باهلل وحده (] الممتحنة: 4[ . والطاغوت : عام في كل ما عبد من دون هللا، فكل ما عبد من دون هللا، ورضي بالعبادة، من معبود، أو متبوع، أو مطاع في غير طاعة هللا ورسوله، فهو طاغوت ؛ والطواغيت Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллах, что первейшим из обязательств, возложенных Аллахом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаха. И доказательством этого служат слова Аллаха: «Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь Аллаху, и сторонитесь тагута» (Ан-Нахль, 36) Что же касается того, каким образом нужно выявлять неверия в тагута – это значит, что ты должен быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаха, и оставить это поклонение, и возненавидеть его,
и вынести такфир .тем кто поклоняется чему-то помимо Аллаха, и враждовать с ними Что же касается смысла имана (веры) в Аллаха, то это значит, что ты должен быть убежденным что Он божество, которому отдается поклонение, единственный, помимо всего остального, и искренне направлять все виды поклонения одному лишь Аллаху, и отрицать их от каждого объекта поклонения помимо него, и любить людей таухида, и брать их друзьями и .союзниками, и ненавидеть людей ширка, и враждовать с ними И это – религия Ибрахима, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это –пример для подражания, о котором рассказал Аллах в словах: «Уже был для вас хороший пример в Ибрахиме, и тех, кто был с ними, когда они сказали своему народу: «Истинно, мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (аль-Мумтахана, 4) И тагут – обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Аллаха, и он довольствовался этим- из числа объектов поклонения, или тех, за кем следуют, или кому .подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику является тагутом . (Ад Дурар ас Сания 1 том 148 стр)
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб рахимахуЛлах: وأنت يا من مَّن هللا عليه باإلسالم، وعرف أن ما من بله بال هللا؛ ال تظن أنك بذا قلت: هها هو الحق، وأنا تار، ما سواه، لكن ال أتعرض للمرركين، وال أقول فيهم شيئاً، ال تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في اإلسالم، بل: ال بَّد من بغضهم، وبغ من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم؛ كما قال أبو، ببراهيم، والهين معه: )بنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا باهلل وحده( ]الممتحنة: 4[ وقال تعالى: )فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهلل فقد استمسك بالعروة الوثقى( ]البقرة: 256[ وقال تعالى: )ولقد بعثنا في كل أمة رسوالً أن اعبدوا هللا واجتنبوا الطاغوت( ]النحل: 36[. ولو يقول رجل: أنا اتبع النبي — صلى هللا عليه وسلم — وهو على الحق، لكن: ال أتعرض الالت، والعزى، وال أتعرض أبا جهل، وأمثاله، ما علي منهم؛ لم يصح بسالمه؛ И ты о тот кого Аллах помиловал Исламом , и знаешь что нет Божества кроме Аллаха , не думай что когда сказал ты » Это все истина и я оставляю все помимо этого , но не отвергая мушриков и не говорю о них нечего » не думай что это достаточно тебе чтобы войти в ислам , нет , напротив пока ты не будешь ненавидить их , и ненавидить тех кто любит их , поносить их и враждавать с ними , как сказал отцу своему Иброхим и те кто были с ним : «Мы непричастны к вам, и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, мы проявили куфр в отношении вас, и началась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Аллаха Единого» (Мумтахана, 4) , и сказал Аллах Свят Он : «А кто проявил куфр в тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за надежную рукоять , которая не когда не сломается , Воистину Аллах Слышащий Знающий » (Аль Бакара, 256) , и сказал Аллах : «Мы отправили к каждому народу .» посланника с словами : » Поклоняйтесь Аллаху , сторонитесь Тогута А если скажет человек : » Я последовал за посланником Аллаха соляЛлаху алейхи вассалям и он на истине , но я не отвергаю Аль Лят , Аль Узза , и я не отвергаю Абу Джахля » , и подобно этому как «нет мне до них ( дело ) . » то не достоверен у него Ислам (Ад Дурар ас Сания 3 том 107 стр) В другом месте он сказал: “Неверие в Тагъута означает: Отрекаться от всех кому поклоняются помимо Аллаха будь это джин, или человек, или дерево, или камень, или что нибудь другое,
а так же свидетельствовать о куфре и заблуждении этих людей, ( такфир) ненавидеть таких людей даже если это твой отец или брат. Что же касается того кто заявляет что я поклоняюсь Аллаху, но не проявляю ненависть к устазам (мушрикам), ни к мовзалеям, ни к могилам( которым поклоняются люди) и тому подобные слова, то он лгал когда свидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха, на самом деле он не уверовал в Аллаха и не отрёкся от Тагъута” (Дурар ас-Сания2/121, 122).
Так же Шейх сказал: “О мои братья, держитесь основ вашей религии (асли дин), от начала до конца, от основы до верхней части, изучайте смысл свидетельства что нет божества кроме Аллаха, и любите его приверженцев, берите их себе в братья, даже если они далеко от вас. Так же проявляйте неверие в Тагъута, враждуйте и ненавидьте тех кто их любит или защищают их, или не делает такфир им, или говорит: “ Я не оцениваю (описываю) их( или мне напливать на них), или говорит “Аллах не поручил мне их (судить)”, тот кто так говорит является лгущем на Аллаха, а так же является клеветником на Него. Наоборот Аллах поручил им это и обязал их отделяться (сделать бара)от них, и показывать(или выявлять) их неверее, даже если они их отцы и сыновья. О мои братья держитесь за основы вашей религии что бы вы преуспели у вашего Господа не придавая ему ничего в сотоварищи. О Аллах умертви нас мусульманами и присоедини нас к праведникам” (Дурар ас-Сания2/119, 120).
Так же Шейх сказал: “Фундамент Исламa состоит из двух вещей:
1) Это поваливать поклоняться одному Аллаху не придавая Ему сотоварищей, побуждать к этому и соединяться (объединиться) в этом(ради этого), и выносить такфир тем кто оставил это.
2) Предупреждать людей о ширке, быть жестким в этом вопросе, показывать враждебность ради Аллаха, делать такфир тем кто совершает это (ширк)” (Дурар ас-Сания2/22).
Для особо «одореных » Шейх по два раза за такфир сказал в куфр би тагут ! А вы враги Аллаха нео джахмиты говорите » наш клиент ненавидит ширк и признаёт ширк щиркам НО считает могилопоконика мусульманинам, и не обвиняйте нашего брата в куфре «!
Нет о джахмиты ваш брат могилопоклоник, азир и вы все вы одинаковые кяфиры ! Которые так и не отреклись от тагута ! И именно в него вы верите , а не в Аллаха!!!
И тоже самое говорили Имама даваа после Шейха
Сказал Абдурохман ибн Хасан: وهها: هو توحيد العبادة، وهو دعوة الرسل، بذ قالوا لقومهم: )أن اعبدوا هللا مالكم من بله غيره( ]المؤمنون: 32[ فال بد من نفى الرر، في العبادة رأسا، والبراءة منه، وممن فعله، كما قال تعالى، عن خليله ببراهيم، عليه السالم، )وبذ قال ببراهيم ألبيه وقومه بنني براء مما تعبدون، بال الهي فطرني( ]الزخرف: 27-26[ فال بد من البراءة من عبادة ماكان يعبد من دون هللا. وقال عنه عليه السالم: )وأعتزلكم وماتدعون من دون هللا( ]مريم: 48[ فيجب: اعتزال الرر،، وأهله، بالبراءة منهما، كما صرح به في قوله تعالى: )قد كانت لكم أسوة حسنة في ببراهيم والهين معه بذ قالوا لقومهم بنا برآء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا باهلل وحده( ]الممتحنة: 4[ والهين معه هم: الرسل، كما ذكره ابن جرير. وههه اآلية: تتضمن جميع ماذكره، شيخنا رحمه هللا، من التحري على التوحيد، ونفي الرر،، والمواالة ألهل التوحيد، وتكفير من تركه، بفعل الرر، المنافى له، فإن من فعل الرر،، فقد تر، التوحيد، فإنهما ضدان ال يجتمعان، فمتى وجد الرر،، انتفى التوحيد. И это Таухид в поклонение , которые является призывом все посланников , когда говорили они своему народу ( Поклоняйтесь Аллаху , нет у вас другого божества ) сура Верующие 32 аят , не будет (все это действительным ) пока не будет отрицание ширка в поклонение , непричастность к нему и к тому кто его совершает , как сказал Аллах Всевышний о своем возлюбленным Иброхиме ( мир ему ) : «Вот Иброхим сказал своему отцу и народу , Воистину я отрекаюсь от того , чему вы поклоняетесь кроме Того , Кто сотворил меня » сура Аз Зухруф 26 — 27 аят , но нет пока не будет отречение от всего чего поклоняются помимо Аллаха также , как сказал Аллах об Ибрахим мир ему : » Я отдаляюсь от вас и того , чему вы поклоняетесь помимо Аллаха » сура Марьям 48 аят и обязательным отдаление от ширка и его приверженцев , и непричастность к , является этим двум ( ширку и мушрикам ) , как ясно сказал Аллах в Его словах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . И те кто были с ним это посланники как сказал ибн Джарир ( Ат тобари ) И этот аят : Содержит в себе все то что , упомянул наш шейх ( Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб )
Призыв людей к таухиду, призыв оставить ширки, призыв к тому что бы дружить с приверженцами Таухида, а так же выносить такфир тем кто оставил таухид. Тот кто придает Аллаху сотоварищей автоматически покинул Таухид, так как эти вещи взаимоисключающие и противоположеные. .Там где появляется ширк исчезает Таухид .Ад Дурар Ас Сания 2 том 204 стр
Сказал шейх Абдурохман ибн Хасан рахимахуЛлах: وقال :)قد كانت لكم أسوة حسنة في ببراهيم والهين معه بذ قالوا لقومهم بنا برآء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا باهلل وحده ]الممتحنة: 4[ فمن تدبر ههه اآليات، عرف التوحيد الهي بعث هللا به رسله، وأنزل به كتبه، وعرف حال المخالفين لما عليه الرسل وأتباعهم، من الجهلة المغرورين األخسرين. И сказал Аллах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . И кто поразмышляет над этим аятом , узнает Таухид с которым Аллах послал всех посланников и неспослал писание , и узнаешь положение противоречащих из невежд обманутых и потерпевших . убыток , когда им приходили посланники и тем кто за ними следовали Ад Дурар Ас Сания 10 том 192
А теперь посмотри же о тот , кто заявляет что этот аят не имеет нечего общего с основой Ля Илляха Илля Ллах , знай же что в этом аяте и есть тот Таухид к которому призывали все посланники и пророки , и то ради чего были неспосланы книги , и то ради чего стал Обязанностью Джихад для каждого дееспособного , с теми кто протеворечит Этому. Так по размышляй же над этим аятом и ты поймешь какую важность он составляет в твоей жизни. Ну есть ли сейчас размышляющие!
Сказал Абдурохман ибн Хасан сказал: ومن المعلوم: أن الهين أسلموا، وآمنوا بالنبي صلى هللا عليه وسلم وبما جاء به، لوال أنهم تبرؤوا من الرر، وأهله، وبادروا المرركين بسب دينهم، وعيب آلهتهم، لما تصدوا لهم بأنواع األذى، وذلك ألنهم أعلم األمة بالحنيفية، وأعلم بالتوحيد، قَْد كَاَنْت َلكُمْ أُ كما قال هللا تعالى: } سَْوةٌ حَسَنَةٌ فِي بِْبرَاِهيَم وَاَّلِهيَن َمَعهُ بِذْ قَاُلوا ِلقَْومِهِْم ِب ة َّنا ُبَرآُء مِنْكُْم وَمِمَّا َتْعبُُدونَ مِْن ُدونِ اََّّللِ كََفرَْنا ِبكُمْ{ اآلية ]سورة الممتحن آية: 4[. И из общеизвестного : То что те которые подчинились , и уверовали в пророка соляЛлаху алейхи вассалям и то с чем он пришел , потому что они проявляют непричастность к ширку и его преверженцем , и предостерегаеют от многобожников по причине их религии , и ругают их божества , даже когда препятсвтуют им в этом причиняя страдания , и это потому что они знающие имамы в ханафии , и знающие в Таухиде как сказал Аллах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура . Мумтахана 4 аят .Ад Дарур Ас Сания 10 том 253 стр
Так посмотри же какими признаками описал шейх рахимахуЛЛах Имамов ведущих .по прямом пути единобожия
Сказал шейх Хамд бин Атик рахимахуЛлах: وبالجملة: فأصل دين جميع الرسل، هو القيام بالتوحيد، ومحبته ومحبة أهله، ومواالتهم، وبنكار الرر،، وتكفير أهله، وبغضهم، وبظهار عداوتهم، كما قال تعالى: }قَْد سَْوةٌ حَسَنَةٌ فِي بِْبرَاِهيَم وَاَّلِهينَ َمَعهُ ِبذْ قَاُلوا ِلقَوْمِهِْم بِ كَاَنتْ َلكُمْ أ َّنا ُ ُبرَآُء مِنْكُمْ َومَِّما َتعْبُُدونَ مِنْ ُدونِ اََّّللِ َكفَْرَنا بِكُمْ َوَبَدا َبيْنَنَا وََبيْنَكُمُ اْلعََداوَُة َبدًا حَتَّى ُتْؤمِ وَاْلبَغْضَاُء أ نُوا بِاََّّللِ َوحَْدُه{ ]سورة الممتحنة آية: 4[ َ И в совокупности : Что основа религии всех посланников , это установленние религии , и любовь к ней и к тому кто является ее преверженцем , и дружбой с ними , и порицание ширка , и такфира его приверженцем , и ненавистью , и выявление вражды к ним как сказал Аллах : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура . Мумтахана 4 аят .Ад Дарур Ас Сания 10 том 418 стр
Так посмотри же как шейх обьяснил религию всех пророков и посланников и .какой аят он привел в довод на это
Сказал шейх Абдурохман ибн Хасан: ثم أمر تعالى بالتأسي بخليله عليه السالم، وبخوانه من المرسلين، بالعمل بدينه سْوٌَة حَسَنٌَة ِفي ِبْبَراهِيمَ وَاَّلهِينَ َمعَُه ِبذْ الهي بعثهم به، فقال: }َقْد كَاَنتْ َلكُْم أُ قَاُلوا ِلَقوْمِِهمْ بِ مِنْكُمْ َومَِّما َتعْبُُدوَن مِنْ ُدونِ اََّّللِ َكفَرَْنا بِكُمْ َوَبَدا َبيْنَنَا َّنا ُبرَآُء َبدًا حَتَّى ُتْؤمِنُوا بِاََّّللِ َوحَْدُه{ ]سورة الممتحنة آية : وََبيْنَكُُم اْلعََداَوةُ َواْلبَْغضَاُء أَ .]4 فهكر أمورا خمسة، ال يقوم التوحيد بال بها، علما وعمال ; وعند القيام بههه نْ حَسِبَ النَّاسُ أَ الخمسة، ميز هللا الناس لما ابتالهم بعد، وهم كما قال تعالى: }الم أَ نْ َيقُوُلوا آَمنَّا َوهُْم ال ُيْفتَنُونَ وََلَقْد فَتَنَّا اَّلِهيَن مِْن َقبِْلهِمْ فََليَعَْلمََّن ُيتَْركُوا أ اَّللَُّ َ اَّلِهينَ صََدقُوا َوَليَْعلََمنَّ اْلكَاِذبِيَن{ ]سورة العنكبوت آية : 3-2-1[. Затем приказал Всевышний следованию за халилем мир ему и его братьями из посланников к совершанию дел в соответсвие с его религии с которой отправил их и сказал : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха , мы выносим такфир вам , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . И упомянул Всевышний пять вешей без которых не будет установленный таухид кроме как с ними , зная и делая их делами . И при выполнение этих пяти вещей отличил Аллах людей ( единобожников от многобожников ) , когда испытал их посредством их врага , как об этом сказал Аллах : » Аляф Лям Мим. Неужели люди пологают люди , что будут оставлены после их слов : Мы уверовали и не будут испытаны ? И Мы уже подвергли испытаниями , тех которые были до них и Аллах непрменно узнает тех кто говорил правду и непрменно узнает лжецов. Сура Аль Анкабут 1 — 3 аят (.Ад Дарур Ас Сания 15 том 304 стр)
Так посмотри же как шейх рахимахуЛлах указал что этими пятью качествами Аллах описал муваххида , и не будет человек муваххидам пока не будет их . всех вместе
Сказал АбдульЛятиф ибн Абдурохман рахимахуЛлах: ِبيِه وََقوْمِهِ ْذ قَالَ بِْبرَاِهيُم ِألَ قال العالمة ابن القيم، رحمه هللا تعالى، على قوله: }َوبِ ِإَّنهُ سَيَْهدِينِ?َوجََعلَهَا َكلَِمةً َباِقيَةً فِ بِ ي عَِقبِِه َّنِني َبرَاٌء مِمَّا َتْعبُُدوَن بَِّال اَّلهِي َفطَرَِني فَ َلعََّلهُمْ َيْرجِعُونَ{ ]سورة الزخرف آية: 28-27-26[ أي: ههه المواالة هلل، والمعادة التي هي معنى شهادة أن ال بله بال هللا، باقية في عقبه، يتوارثها األنبياء وأتباعهم بلى يوم القيامة، انتهى ملخصا. Сказал ученый ибн аль каййим рахимахуЛлах на тафсир слов Аллаха : ( Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу : Воистину , я непричастен тому чему вы поклоняетесь , кроме того Кто сотварил меня. Воистину он поведет меня прямым путем. Он сделал это , пребывающим в его потомстве , чтобы они могли вернуться на прямой путь ) сура Аз Зухруф 26 — 28 То есть : Это любовь ради Аллаха и вражда которая является смыслом Ля Илляха илля Ллах , пребывающем в потомстве , наследовали ее Анбия и те …кто за ними последовали до Судного Дня .(Ад Дурар Ас Сания 17 том 409 стр)
Сказали некоторые из Имамов Аиимы Надждии рахматуЛлахи алейхим: سَْوةٌ حَسَنَةٌ ِفي بِْبَراِهيمَ وَاَّلهِينَ َمَعهُ ِبذْ قَاُلوا والبراءة منهم }َقْد كَاَنتْ َلكُمْ أُ ِلقَْومِهِْم ِب َبيْنَكُُم َّنا ُبَرآُء مِنْكُْم وَمِمَّا َتْعبُُدونَ مِْن ُدونِ اََّّللِ كََفرَْنا ِبكُمْ وََبَدا َبيْنَنَا َو َبداً حَتَّى ُتْؤمِنُوا بِاََّّللِ َوحَْدهُ{ ]سورة الممتحنة آية : اْلَعَداَوةُ وَاْلبَْغضَاُء أ 4[. َ Не достоверно верующего его религия , кроме как с дружбой к ахлюль Таухид и любовью к ним , и ненавистью к ахлюль ширк и лицемерам , и бараа к ним как сказал Всевышний : » Прекрасным примером для вас был Ибрахим и теми кто был с ним. Они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и того чему вы поклоняетесь помимо Аллаха , мы выносим такфир вам , и между нами и вами установилось вражда и ненависть навеки , пока вы не уверуете в . Единого Аллаха. » сура Мумтахана 4 аят . (Ад Дарур Ас Сания 21 том 544 стр)
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман поясняя смысл неверия в тагута: ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺫﻟﻚ «И известно, что обязательно наряду с отречением от поклонения не Аллаху, должен быть такфир того, кто совершил ширк, и непричастность к нему, и ясное заявление мушрикам о вражде и ненависти, так подумай же над этим» Источник: «Танбих завиль альбаб ас-салима», 2-72
Так же шейх Абдурохман ибн Хасан сказал: “Аллах, описал неверующих в многочисленных аятах. И по этому нужно выносить такфир так как это связанно с шахадой “Ля иляха илля Ллах” и это истинные слова.
И не примется это шахада кроме как с такфиром мушриков, как об этом упоминается в достоверном хадисе: “Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха” и отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он будет держать ответ пред Аллахом…” и слова: “отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха” т.е Имущество и жизнь человека будут неприкосновенны лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха.
Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности имущество и жизнь человека” (Дурар ас-Сания2/206).
Аллаху Акбар да уничтожит Аллах адвокатов которые утверждают что Такфир кяфирам НЕ входит в куфр би тагут и шахаду!!!
Так же шейх сказал : “Тот кто не признает кафиром таго кого Кур’ан назвал кафиром, тот встал в противоречие тому с чем пришел пророк” (Дурар ас-Сания2/207).
Разве Аллах меканских мушриков не назвал кяфирами? А разве нынешние мушрики не хуже ?!
Хамад ибн Атик сказал: “Аллах приказал открыто говорить о неверии неверующих и показывать свою непричастность к их религии посредством слова Аллаха в Кур’ане: “Скажи: “О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я”, и таких примеров в Кур’ане очень много. Основой религии у всех пророков значило: Быть на Таухиде, любить его, любить его приверженцев и дружить с ними, отказаться от ширка
и делать такфир его приверженцам (т.е мушриков), ненавидеть их и показывать враждебность им. Как сказал Аллах в Кур’ане: “Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”. Лишь только Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом. Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие” (Дурар ас-Сания8/418).
Не так КАК говорят адвокаты » наш клиент говорит я ненавижу ваш ширк и вас за него о братья мои мусульманин !!!»
АбдуЛлах ибн АбдуРахман Абу Батъин сказал: “Кур’ан, сунна и иджма ученых указывают на то, что такое неверие как например придавание Аллаху сотоварищей Свят Он, является куфром и тот кто содеял это, является кафиром и нет разницы в том кто это свершил. Поэтому нету ни каких припятсвий если ты скажешь тому кто содеял поступок такого рода: “Что он стал кафиром по причине этого деяния ( т.е по причине ширка)” . И наихудшая форма куфра это ширк, неверие по по единогласному мнению всех мусульман, и нет припятствий для такфира, того кто обладает этим сифатом. Точно так же того кто занимается блудом называют блудником, а кто занимается ростовщи- чеством называют ростовщиком” (Дурар ас- Сания10/416,417).
Сказал Абу Бутейн: «И кто сказал:»если кто произнес два Свидетельства ,то не повредит ему вместе с этим ничего. Или сказал:кто пришел в двумя Свидетельствами и молился и постился,то не дозволено ему выносить такфир,если даже он поклонился кому то помимо Аллаха , он кафир(кто говорит такое),и кто сомневается в его куфре то он кафир. потому что говорящий эти слова делает такзиб Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха ) и иджма мусульман,как мы привели раннее,и текстов в Книге и в Сунне об этом много,вместе с категоричным иджма,в котором не сомневается тот,кто приблизился взглядом к словам ученых, однако таклид и страсти ослепляют и оглушают :»Кому Аллах не сделал Света,тому не будет Света»(Ан-Нур,40) (Аддурар,10/250)
Сказал Абу Бутейн: «В отношении того кто сказал (мол) «Вы считаете неверными мусульман и достоверно то, что он поклоняется, не Аллаху». Поистине сказавший это не знает Ислам, Единобожие и у говорящего это ясно отсутствует правильное понимание Ислама. Потому что он не отрицает эти дела, которые совершают сегодня многобожники, не видит ни чего и (сам) он не является мусульманином». (см. Маджмуъату ар-рисаи ла том 1, часть 2, стр.655)
И вы утверджаете что Шейх не выносил такфир азирам , до худжи ?!
Сказал Шейх Абдур-Рахман бин Хасан: «Если бы знал раб смысл «Нет божества кроме Аллаха», то знал бы что тот кто сомневается (в Имане или в Исламе) или возвращается в куфр, и тот кто придаёт Аллаху сотоварищей по мимо Него- не отрёкся от тагъута». Сказал Шейху-льИслам Ибн Таймия:»Кто считает,что сахабы стали муртаддами после посланника Аллаха صلى الله عليه و سلم кроме маленькой группы ,которая не достигает десяти с чем-то ,или считает ,что они стали фасикъами ,то нет сомнения в куфре говорящего такое и даже тот
,кто усомнился в его куфре тот кафир.
Сказал шейх Абдуллах Абу -Бутайн ,комментируя эти слова:»Посмотри же как он вынес такфир сомневающемуся ,а сомневающийся джахиль и он не считал джахль(незнание)оправданием в таких вещах (аль масаиль аррасаиль 5:518) (см. дарур ас-сания 11:523)
Вы и после этого будите на своём стоять ?!

АбдульЛатиф ибн абдуРрахман алиШейх сказал : “Одно из важных условий для молитвы и имамства является практика и изучение Ислама, говорить о мушриках как о неверных, ненавидеть их, посвящать всю религию Аллаху, а так же не поклоняться ни кому кроме Него, если это соблюдается, то он лучший имам и достойный из имамов. Так как он делает такфир мушрикам и тем кто изменяет атрибуты Аллаха, это важная условие неверия в Тъагута” (Дурар ас- Сания12/264).
Разве Шейх говори ересь ? Или джахмиты возвели ложь на религию Аллаха?!
Так же Шейх сказал: “Тот кто не является из тех кто поклоняться Аллаху, и не утверждает Его совершенные качества и не описывает Его величии(т.е не возвеличивает его), не верует в то с чем пришли Его посланники, не удаляется от всех Тагъутов, которые противоречат тому с тем с чем пришли пророки: Так вот это те кому предначертано быть в заблуждении, они не являются из числа тех кого Аллах повел по пути веры в Него в, то с чем пришли пророки.
Таким надо выносить такфир так же выносить такфир тем кто оставил эти основы, и не говорить о таких как о верующих. И это одна из наиболее важных опор религии о котором знает каждый, кто имеет минимум знаний об Исламе” (Дурар ас-Сания12/261).
О адвокаты вам и вашему клиенту такфир от Шейха !!!

Шейх Сулейман ибн Сахман сказал: “Выносить суждение о неверии мушрика, то есть тому кто совершает большой ширк, является известной основой в религии, и упорствует в этому лишь тот, кто не обладает знанием, всё это по причине того, что люди прибывают в неведении относительно этой темы в своей религии, следовательно он не знает к чему призывали пророки”.
Далее Шейх сказал: “Сподвижники пророка до будет доволен ими Аллах, посчитали неверными всех муртдатов. Али посчитал неверными Хулилитов, ученные после них посчитали неверными къадаритов, и подобных им. Как например когда они посчитали неверными Джахмитов и убили Джа’ад ибн Дирхама и Джахм ибн Сафана и тех, кто придерживался этих взглядов. Так же они убивали Занадиков…” “Какие же могут быть препятствия для вынесения такфира тому, кто придает сотоварищей Аллаху, ровняет и берет в покровители других божеств помимо Него?
Поистине пренебрегает этим лишь тот, кто не верует в Аллаха и Его пророка , и не чтит Его приказы, не следует по Его пути, и не оценивает Аллаха истинной ценой, ни Его посланника, ни ученных, ни имамов этой уммы” (Дияу Шарикъ стр161-163)
О азирах ясно было сказано что они кяфиры !
Некоторые известные ученые Наджа сказали: “Одной из целей Джихада является совершение его против тех, кто не делает такфир мушрикам или сомневается в их нем куфре, так как это дело (не делание такфира или сомнение) является аннулирующим Ислам. И кто делает это, тот кафир, имущество и кровь которого дозволены, становиться обязательным сражаться с ним до тех пор, пока он не посчитает неверными мушриков. В доказательство этих слов приведём хадис от пророка :“Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха” и отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха” Из это следует что неприкосновенность своей крови и имущества он получает по причине двух вещей: Первое: Сказать что нет божества кроме Аллаха. Второе: Отречься от всех кому поклоняются помимо Аллаха. Поэтому в случае соблюдения двух пунктов, человек получает неприкосновенность крови и имущества а именно: 1) Сказать Ля иляха Илля Ллах при этом понимая весь смысл сказанного при этом единя Аллаха во всех частях Таухида( т.е направить все поклонения ему одному).
2)Проявить неверие в то, чему поклоняются помимо Аллаха, то есть вынести такфир мушрика, показывать им бара и тем кому они поклоняются” (Дурар ас-Сания9/291
А тут призыв убивать кяфиров азиров , а не худжу как для братьев доводить !!!
О Муввахиды ! Хватит ли этого чтоб понять
1) Нет веры В Алллаха без куфра би тагут ?!
2) Отречение + такфир мушриков ВХОДИТ в куфр би тагут ?!
3) И что враги Аллаха нео джахмиты оболгали на всю умму мусульман сказав » такфир не входит в куфр би тагут » ?!
4) Что клиент адвокатов любимый азир НЕ отрекся от тагута потому кяфир !!!
Помнимните о Муввахиды все шубхи адвокатов азиров,это завещание адвокатов мушриков ! А те идиоты так и не могли понять два вопроса в этой теме, изо чего ВСЕ их доводы были не к месту !
1) Что религия разделяется на основу и подробности , и что связано с первым столпом и шахадой не прошается кроме икраха ,
2) Что вопрос такфира (назвать мушрикам, кяфирам) , и вопрос наказания этих мушриков — это разные вопросы и если не наказывается это не значит что он муввахид !
И яхуды не понимая эти тонкости сами запутались и муввахидов запутывали !
Знай о Муввахид ! Что ширк и куфр НЕ существует само по себе !!! Если бы не было мушрков и кяфиров которые делают ширк и куфр то и самого ширка и куФра не было бы !!! Именно поэтому наш любимый Господь в многих местах Своей Книге указал на то что отрицание и отричение от мушриков стоит до отречение самого ширка, и ВСЕ пророки эту религию исповедовали , как об этом были сказано Табарани в тафсире 60.4 что это все пророки , и так же было сказано
Ад Даваатуль Нубувия
و يقول الإمام برهان الدين البقاعي رحمه الله : » فإنه لم يأت نبي إلا بتكفير المشركين — كما أشار إلى ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله « الأنبياء أولاد علات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد » «.اهـ تفسير نظم الدرر (ج2،ص446) Сказал имам БурхануДдин аль Баковий рахимахуЛлах : Поистине не пришли пророки не с чем , кроме как с такфиром мушриков , как указывает на это слова пророка соляЛлаху алейхи вассалям : » Пророки братья от одного отца , разные матеря , ну религия одна » . Тафсир Ан Назму Дурар 2 том 488 аят
Бара к мушрикам Смысл Благородного Свидетельства… جاء في الدرر(2/265): ((فتأمل: كيف ابتدأهم بالبراءة من المشركين، وهذا هو حقيقة معنى لا إله إلا الله، ومدلولها، لا بمجرد قولها باللسان، من غير معرفة وإذعان، لما تضمنته كلمة الإخلاص، من نفي الشرك، وإثبات التوحيد)) И как пришло в Ад Дурар Ас Сания : Так по размысли : Как сначала стоит бара к мушрикам ( перед бараа к ширку и местам поклонение ) и это и есть ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ЛЯ ИЛЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ , не достаточно произношение языком , без познание его и повиновение на то что в себе содержит слово Искренности , на отрицание ширка и утверждение Таухида… Ад Дарур Ас Сания 2 том 265 стр..
Вражда и ненависть , то без чего человека не будет мусульманином , даже если человек поклоняется Одному Аллаху Единому , не придавая Ему сотоварищей … قال محمد بن عبد الوهاب في الجواهر(46): ((فإن كان سؤالك مُسْتَرْشِدًا فاسأل عن قول الله في إبراهيم: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ}. قال: وما نجا من شر هذا الشرك الأكبر إلا مَن جَرَّدَ التوحيد لله، وعادَى المشركين في الله وتقرب بِمَقْتِهِمْ إلى الله. فتأمل أن الإسلام لا يصح إلا بمعاداة أهل الشرك، وإن لم يعادهم فهو منهم ولو لم يفعله)) Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб рахимахуЛлах : И поистине твой вопрос ориентировался на спрашивание об словах Аллах о Иброхиме : » Отдали меня и моих детей от поклонение идолам «. Я скажу : И не спасся не кто от вреда большого ширка , кроме тех кто отчистил единобожие Аллаху , и проявлял вражду к мушрикам ради Аллаха , и приближался сильной ненавистью к Нему … Так поразмышляй же , что Ислам не будет действительным кроме враждой к мушрикам , и поистине кто не враждует с ними тот один из них , даже ЕСЛИ ОН НЕ СОВЕРШАЕТ ТОГО ЧТО СОВЕРШАЮТ ОНИ ( ШИРК ). Книга Аль Джавахир 46 стр.
И чтобы вы не говорили , это понимание Учёных Наджди не кто до них не говорил подобного… قال ابن القيم في المدارج(1/354): ((وَمَا نَجَا مِنْ شَرَكِ هَذَا الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ إِلَّا مَنْ جَرَّدَ تَوْحِيدَهُ لِلَّهِ، وَعَادَى الْمُشْرِكِينَ فِي اللَّهِ، وَتَقَرَّبَ بِمَقْتِهِمْ إِلَى اللَّهِ)) Сказал ибн аль Кайиим аль Джаузи рахимахуЛлах : И не спасся не кто от вреда большого ширка , кроме тех кто отчистил единобожие Аллаху , и проявлял вражду к мушрикам ради Аллаха , и приближался сильной ненавистью к Нему … Аль Мадаридж Ас Саликин 1 том 354 стр.(закончилось цитата с статьи, Поход войска Аль Джаббара)
Разве мы не привели ЯСНЫЕ СЛОВА УЧЁНЫХ, ТОЧЬ — ТОЧЬ подтверждающие нашу акиду, а именно, что такфир ВХОДИТ в куфр би тагъут?!

Или же мы поступаем как нео джахмиты, которые не ничего лучше не придумали как довод в свою пользу, И САМИ ВЫДУМАЛИ ДАЛИЛЬ В ЭТОМ ВОПРОСЕ, А ИМЕННО говорят яхуды приводя фатвы ученых где не сказано про такфир, в куфре би тагъут, и соответсвенно идет мощный ‘довод,’-логика, раз не упомянули, значит не входит! — железо бетонная ЛОГИКУ — КАЛЯМ!!!

На эту логику мы приведем прекрасную аналогию, которую уничтожит вашу ложь, на религию Аллаха, и учёных!!!

Все мы знаем, что условий принятия Ислама 8,они же зубчики от ключа в Рай, и на каждый из них есть ясные Хадисы, так?!

Теперь приходит один зиндик, пусть его будут звать Абу Аниса, и говорит всем :’ я вот читал хадис и там стоит одно условия для принятия Ислама, и упущены все другие, (не важно. Искренность, т д), и потом этот зиндик включает калям, и утверждает (точно как настоящий Абу Аниса и его мюриды) — РАЗ В ЭТОМ ХАДИСЕ НЕ УПОМИНАЕТСЯ ВСЕ 8 УСЛОВИЙ, А ТОЛЬКО ОДНО, ЭТО ЗНАЧИТ ЧТО ВСЕ 8НЕ ЯВЛЯЮТСЯ УСЛОВИЕМ ШАХАДЫ!!! А ЕСЛИ БЫ ОНИ ВХОДИЛИ ВСЕ, КАК ПРОРОК АЛЛАХА (да благословит его Аллах и приветствует) МОГ УМОЛЧАТЬ О ТАКОЙ ВАЖНОЙ ТЕМЕ!!! А РАЗ УМОЛЧАЛ, ЗНАЧИТ НЕ ВХОДЯТ!!! А ВХОДИТ ТОЛЬКО ОДНО!

Разве не этот калям, как единственный довод приводят муваххидам, адвокаты азиров?!

ТОЧНО ТАК ЖЕ они приводят слова Шейхов, где не сказано про такфир,

НО И НЕ СКАЗАНО

1)ЧТО ТАКФИР НЕ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ!

2)ВХОДИТ НО ПОСЛЕ ХУДЖИ!

И я свидетельствую что эти яхуды не одной такой фатвы не привели!!!

ПОТОМ ГОВОРЯТ, РАЗ НЕ СКАЗАЛИ ШЕЙХИ ЗНАЧИТ ТАКФИР НЕ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ!!!

Потому мы отвечаем этим горе шейхам, которые сперва акиду ВЫДУМАЛИ, теперь все МУТАШАБИХ фатвы собирают, и думают они на истине, нет о враги Аллаха, Нет у вас далилья на вашу лживую акиду!

А те фатвы которые вы приводите НЕ ПРОТИВОРЕЧАТ тем что мы проводим, так как в ваших НЕ СКАЗАНО, что такфир НЕ ВХОДИТ в куфр би тагъут, а в наших ЯСНО, ЧЕТКО И НЕ ОДИН РАЗ СКАЗАНО!!!

Потому получается ваши фатвы общие, а наши более подробно разбирают этот вопрос, досточно сказать что именно Мухаммад ибн АбдульВаххаб является основателем мазхаба имамов Даваа Нежда , а он как раз таки прекрасно разобрал этот вопрос, как мы это уже привели ранее!!!

И хвала Аллаху после него имамы Нежда передавали эти слова! И сами были на той же акиде!

И как говорит Абу Аниса, НЕТУ У ВАС И ЗАПАХА ДАЛИЛЬЯ НА ВАШУ АКИДУ! И НЕТ НЕ ОДНОЙ БУКВЫ ЧТОБ СКАЗАТЬ ЧТО ТАКФИР НЕ ВХОДИТ В КУФР БИ ТАГЪУТ, ИЛИ ВХОДИТ ТОЛЬКО ПОСЛЕ ХУДЖИ!!!

Хвала Аллаху, у нас есть, и мы и вы это знаете,!

О Аллах засвидетельствуй!!!
Идя на поводу Иблиса выдумывая доводы под свою лживую акиду яхуды зацепились за очередные МУТАШАБИХ слова Ибн Таймия,

Говорит шейх аль-ислам ибн Таймия:

Иман и куфр, это из тех ахкамов, которые утверждаются посредством послания и шариастких доводов, которые различают между верующим и неверующим, и нет тут места доводам, основанным на умозаключении.

См. «Маджму` аль-фатауа» 3/328.

И обрадовались сердца джахмитов, думая ну все нашли довод против такфиристов!!!

Знали бы сколько таких ‘довод’ ваши предки джахмиты приводили против имамом религии, а адвокаты мушриков приводили против нас, и каждая шубха разрушалась ровно До тех пор пока братья не открывали оригиналы книг и не убеждались в том что слова Шейха, касается подробности религии, ну не как не основ, где нет не одной преграды кроме Икраха, и где невежество не является оправданием и таквиль и т д,!!!

Точно также, когда я попросил проверить оригинал этих слов, что идет до этих слов, а что после, мне сказали :’из контекста видно что шейх говорит про подробности основ(!), но не основы религии!!! ‘

К этому мы еще вернемся, пока бы хотел показать МУВАХХИДАМ к чему приводит понимание яхудов этих слов! Если не разделять между основами религии и подробностями, (Которые сам Шейх Разделял, что мы докажем далее), и каким выводам они сами придут с такой акидой, а вернее пониманием этих джахмитов, слов Ибн Таймия!

Первый пример

Вера в Аллаха со всеми условиями вводит в ислам, ТОЕСТЬ ЕСТЬ ИМАН!

А большой ширк (дуа не Аллаху, жертво приношение и т д) — выводит из ислама, ТОЕСТЬ ЕСТЬ КУФР, — соответствино это как сказал Шейх

Иман и куфр, это из тех ахкамов, которые утверждаются посредством послания и шариастких доводов, которые различают между верующим и неверующим, и нет тут места доводам, основанным на умозаключении.!

И что мы получаем?! Правильно! Акиду истинных, крайних джахмитов,

Напоминаю вам что крайние джахмиты говорили :’ЗНАТЬ Аллаха вера, а не знать куфр’! И тем самым и Иблис, Фараон, Абу Ляхаб и т д верующие для них!

Обратите внимание те джахмиты (которым вся умма по иджма вынесла такфир, и даже их азирам), считали знание Аллаха ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ДЛЯ ВЕРЫ, а нео джахмиты приводят слова ибн Таймия в том понимание что ни иман ни куфр не ПОЗНАЕТСЯ РАЗУМАМ, ФИТРОЙ!!! Получается если даже НЕ ЗНАЛ АЛЛАХА, ТО ЭТО КУФР, НО ХУДЖА ПЕРВИЧНИЕ ТАКФИРА! А знаете почему?! Правильно, куфр НЕ познается разумам, ну так же шейх сказал?! (в их понимание этих слов, не разделяя между основой и подробностями религии!)

И так же хотел бы обратить внимание Муваххидов, что это не первый раз когда эти яхуды идя за адвокатскими страстями, превзошли куфре древних крайних джахмитов, а именно

Сказал шейхуль Ислям ибн Теймийа: «Некоторые говорят, что человек может оставаться с верой в сердце даже если произнесет слова куфра или совершит какое-нибудь деяние куфра без икраха (принуждения человека к совершению какого-либо поступка путем устрашения, против его воли).

Кто скажет такое или разрешит делать это — тот разорвал свою связь с исламом.» (Ас-Сарим аль-Маслюль, 523)

О Муввахиды !! А что говорят нео джахмиты ? Они же азиры !

Они говорят :» человек поклоняется могилам , делает большой куфр, ширк — И ОСТАЕТСЯ ВЕРУЙШИМ ВНУТРИ И ВНЕШНЕ !!!

Видите четкую акиду азиров?!

Поблагодари Аллаха если понял это, значит сердце не погибло, а фитрат не нарушен!

Второй пример ужасных последствий тех кто понимает эти слова шейха прямо, без разделения, это то что у них не останется не одного пункта куфра, ширка, за который бы они выносили такфир, и не одного столпа веры который бы человек исповедовал, так как ВСЕ ЭТО НЕ ПОЗНАЕТСЯ РАЗУМАМ, ФИТРОЙ, и до худжи не несет ответственности!!! А если они скажут это ложь, то мы им скажем где эта грань, за что выносится такфир, а где не выносится?!
Вы же эту акиду выдумали, а не мы!!! Это вытекает именно из вашей акиды, так как именно вы акль поставили выше наклья, и теперь остается сидеть дома и ДУМАТЬ что познается фитрой а что нет! С если возвращаться к вашему понимаю слов ибн Таймия, то получается что НИЧЕГО ИЗ ИМАНА И КУФРА не познается разумам, фитрой, и такой вот замкнутый круг! К чему стремились, то и получили!!!

Теперь бы хотел сказать про тех заблудших который Без доводов связали 3пункт куфра, ТОЛЬКО с отрицанием текстов!

Так можно любой пункт куфра из разделов Ридда связать только с отрицанием текстов, пример

Куфр верования (Верить что Аллах Умрет, что Он третий из троицы и т д)

Куфр словах (ругать Аллаха, насмешки над Аллахам и т д)

Действия куфра (Поклоняться солнцу и т д)

Все это по сути связано с куфрам отрицанием священных текстов и является куфрам отрицанием !

Но кто сможет сказать что эти куфры связаны именно и ТОЛЬКО с отрицанием текстов?!

Потому вы обязаны приводить ясные доводы, что 3пункт куфра, связан ТОЛЬКО с отрицанием текстов, а не является отдельным пунктам куфра, так как Шейхи вынесли такфир за само действия (усомнился в куфре, не вынес такфира кяфиру, или посчитал их путь правильным), я опять повторяюсь

Мы не отрицаем что 3пункт как и другие пункты куфра связаны с куфрам отрицанием текстов, НО МЫ ТАК ЖЕ ГОВОРИМ что это отдельный пункт куфра, где оправдание только Икрах!!!

Мы уже привели вам доводы на это утверждение наше!
Теперь с помощью Аллаха разберем о чем же все таки говорил Шейх Ибн Таймия,

Чтоб эти слова, (и многие другие такие же слова) надо просто напросто разделять между основной религии и подробностями, и у вас не будет не каких проблем не в религии не в акиде не в голове!

Именно это недопонимание губило адвокатов, во ВСЕ ВРЕМЕНА!!!

Они нагло отрицали это разделения, и то что приводили как довод против нас, на самом деле вообще не имел отношения темы о которой мы спорим, а это всегда бывает БОЛЬШОЙ КУФР В ОСНОВАХ РЕЛИГИИ!

И самое главное Шефх ибн АбдульВаххаб, ибн Теймийя и все другие имамы РАЗДЕЛЯЛИ религию Аллаха, но основу и подробности, и ставили в основах религии преграду для такфира только Икрах, а в подробностях другие шариатские оправдание!

Вот пример такого разделения

Сказал авторитетный шафиитский ученый имам Маварди (Абуль-хасан аль-Маварди):

«О противоречащих шариату.
Раздел.
Что касается противоречащих шариату, то они бывают двух видов:
Первый: тот, который противодействует шариату в деяниях.
Второй: тот, кто противодействует в верованиях.

Что касается хукма свидетельства противодействующего в деяниях, то такой верит в то, что не делает. И если такая ситуация будет в мубахе (разрешенное), то он считается справедливым. А если это касается обязательного, то из-за этого он считается фасиком и лишается качества справедливости. Потому, что он упорствует в грехе тем, что оставляет то, совершение чего, он считает обязательным. И это становится подобным совершению того, что он считает запретным.

170: Теперь рассмотрим хукм свидетельства противоречащего в верованиях.

Хукм свидетельства меняется в зависимости от того какая это часть религии. А религия делится на Фуруь (подробности) и Усуль (основы).

И усуль это то, что касается таухида и посланничества. А фуруь это то, что касается таклифа (хукмы шариата, возложенные на мукалляфов) и таьаббуда (ритуальных поклонений — намаз, хадж и т.п.).

И у усуля есть фуруь и у фуруь есть усуль (т.е. основы религии в свою очередь делятся на основы основ и подробности основ, а подробности религии делятся на основы подробностей и подробности подробностей).

Что касается усулюль-усуль (основы основ) то, это утверждение таухида и утверждения посланничества. А фуруьуль-усуль (подробности основ) это определенные сыфаты (свойства Аллаха, не связанные напрямую с таухидом) и знаки посланничества.

А усулюль-фуруь (основы подробностей) это то, что стало абсолютно точно установленным из религии посланника (салляллаху алейхи уа саллям) , а фуруьуль-фуруь (подробности подробностей) то, что установлено не так точно.

Тот, кто противодействует в основе таухида и посланничества, его свидетельство не принимается и выносится хукм о его куфре и он выходит за пределы охвата имени ислам, даже если он утверждает, что он в исламе. Поэтому для него не устанавливается качество справедливости, и также становится недействительным его права уалийства (виляят) и его свидетельство не принимается.

Тот, кто противодействует в фуруьуль-усуль (подробности основ) в вопросе определенных сыфатов и знаков пророчества, то принимается ли его свидетельство? Если его опровергнет шариатский текст, достоверность которого точно установлена из Курана, Сунны и преданий, то противодействующий этому становится кафиром, относительно которого не устанавливается справедливость, и право валийства недействительно и не принимается его свидетельство. Точно также обстоит и с тем, что отвергает и считает невозможным разум.
Что касается того, что не отвергает шариатский текст, достоверность которого точно установлена и разум не считает это невозможным, то смотрится: Если люди истины (ученые) единогласны в его такфире, то его справедливость аннулируется, право валийства недействительно и свидетельство не принимается. Если же люди истины разногласят в его такфире то справедливость за ним числится, и право валийства действительно и свидетельство его принимается. Это есть основной принцип действующий в основах религии, который не оставляет надобности в приведении примеров и объяснениях мазхабов.

О хукме свидетельстве того, кто оспаривает фуруьуддин.
Раздел.
Что касается усулюль-фуруь (основы подробностей), то он подобен усулю. И то, что стало точно известным из религии посланника (салляллаху алейхи уа саллям) по частной или общей иждме. Например, обязательность намаза и количество времен намаза; необходимость направления на къиблу в намазе; обязательность выплаты закята после того, как подошел срок; обязательность поста и хаджа, а также их времена; запрещенность прелюбодеяния, роста, убийства и воровства.
Если он оспорит обязательность одного из них; или его верование относительно намаза будет недостаточно или избыточно, чем положено; или изменит время совершения поста или хаджа, установив их раньше или позже назначенного шариатом времени; или прибавит что-нибудь к Корану, или убавит от него после того, как н Раббаниум:
а нем образовалась иджма, то он становится кафиром.
Потому, что он оспорил своим изменением то, что точно установлено из религии посланника (салляллаху алейхи уа саллям) и таким образом как будто оспорил правдивость посланника (салляллаху алейхи уа саллям). И не закрепляется за таким качество справедливости и недействительно его право уалийства и не принимается его свидетельство.

171: Теперь, что касается фуруь, не являющегося усулем
Противоречащий в них может быть двух видов: 1) Противоречащий в совершении; 2) Противоречащий в хукмах.

…. «

Далее идет очень подробное объяснение, которое мы опускаем ввиду его длины.

Имам Маварди, Хавиль-Кабир, издание в 18 томах, издательство Дар аль-Фикр, Бейрут, 17/348-350

الْقَوْلُ فِي شَهَادَةِ الْمُخَالِفِ .
فَصْلٌ : وَأَمَّا الْمُخَالِفُ ، فَعَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يُخَالِفَ فِي الْعَمَلِ .
وَالثَّانِي : فِي الْمُعْتَقَدِ .
فَأَمَّا الْمُخَالِفُ فِي الْعَمَلِ حكم شهادته ، فَهُوَ أَنْ يَعْتَقِدَ مَا لَا يَعْمَلُ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ فِي مُبَاحٍ ، فَهُوَ عَلَى عَدَالَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي وَاجِبٍ ، فُسِّقَ بِهِ وَخَرَجَ عَنْ عَدَالَتِهِ ، لِأَنَّهُ تَعَمَّدَ الْمَعْصِيَةَ بِتَرْكِ مَا اعْتَقَدَ وَجُوبَهُ ، وَيَكُونُ كَالْعَمَلِ بِمَا اعْتَقَدَ تَحْرِيمُهُ .
الجزء السابع عشر وَأَمَّا الْمُخَالِفُ فِي الْمُعْتَقَدِ حكم شهادته ، فَمُخْتَلِفُ الْحُكْمِ بِخِلَافِهِ فِيمَا انْعَقَدَ عَلَيْهِ الدِّينُ ، وَالدِّينُ مُنْعَقِدٌ عَلَى فُرُوعٍ وَأُصُولٍ .
فَالْأُصُولُ ، مَا اخْتَصَّ بِالتَّوْحِيدِ وَالنُّبُوَّةِ ، وَالْفُرُوعُ مَا اخْتَصَّ بِالتَّكْلِيفِ وَالتَّعَبُّدِ ، وَلِلْأُصُولِ فُرُوعٌ ، وَلِلْفُرُوعِ أُصُولٌ .
فَأَمَّا أُصُولُ الْأُصُولِ ، فَمَا اخْتُصَّ بِإِثْبَاتِ التَّوْحِيدِ وَإِثْبَاتِ النُّبُوَّةِ .
وَفُرُوعُهُ مَا اخْتُصَّ بِالصِّفَاتِ وَأَعْلَامِ النُّبُوَّةِ .
وَأُصُولُ الْفُرُوعِ مَا عُلِمَ قَطْعًا مِنْ دِينِ الرَّسُولِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} ، وَفُرُوعُهُ مَا عُرِفَ بِغَيْرِ مَقْطُوعٍ ، فَأَمَّا الْمُخَالِفُ فِي أُصُولِ التَّوْحِيدِ وَالنُّبُوَّةِ لاتقبل شهادته ، فَمَقْطُوعٌ بِكُفْرِهِ ، وَيَخْرُجُ مِنِ انْطِلَاقِ اسْمِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ تَظَاهَرَ بِهِ ، فَلَا تَثْبُتُ لَهُ عَدَالَةٌ ، وَلَا تَصِحُّ لَهُ وِلَايَةٌ ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ .
وَأَمَّا الْمُخَالِفُ فِي فُرُوعِ الْأُصُولِ مِنَ الصِّفَاتِ وَأَعْلَامِ النُّبُوَّةِ فهل تقبل شهادته ، فَإِنْ رَدَّهُ خَبَرٌ مَقْطُوعٌ
بِصِدْقِهِ مِنْ قُرْآنٍ أَوْ سُنَّةٍ وَأَثَرٍ ، كَانَ مُخَالِفُهُ كَافِرًا ، لَا تَثْبُتُ لَهُ عَدَالَةٌ ، وَلَا تَصِحُّ لَهُ وِلَايَةٌ ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ ، كَذَلِكَ مَا رَدَّتْهُ الْعُقُولُ ، وَاسْتَحَالَ جَوَازُهُ فِيهَا ، وَمَا لَمْ يَرُدَّهُ خَبَرٌ مَقْطُوعٌ بِصِدْقِهِ ، وَلَا عَقْلَ يَسْتَحِيلُ بِهِ — نُظِرَ ، فَإِنِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْحَقِّ عَلَى تَكْفِيرِهِ بِهِ ، سَقَطَتْ عَدَالَتُهُ ، وَلَمْ تَصِحَّ وِلَايَتُهُ ، وَلَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ ، وَإِنِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَقِّ فِي تَكْفِيرِهِ بِهِ ، فَهُوَ عَلَى الْعَدَالَةِ وَصِحَّةِ الْوِلَايَةِ وَقَبُولِ الشَّهَادَةِ .
فَهَذَا أَصْلٌ مُقَرَّرٌ فِي الْأُصُولِ ، يُغْنِي عَنْ ضَرْبِ مَثَلٍ وَتَعْيِينِ مَذْهَبٍ .

مستوى الْقَوْلُ فِي شَهَادَةِ جَاحِدِ فُرُوعِ الدِّينِ
الْقَوْلُ فِي شَهَادَةِ جَاحِدِ فُرُوعِ الدِّينِ حكمها : فَصْلٌ : وَأَمَّا الْفُرُوعُ : فَأُصُولُهَا كَالْأُصُولِ ، فَمَا عُلِمَ قَطْعًا مِنْ دِينِ الرَّسُولِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} بِإِجْمَاعِ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ عَلَيْهِ ، كَوُجُوبِ الصَّلَاةِ وَأَعْدَادِهَا ، وَاسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ بِهَا ، وَوُجُوبِ الزَّكَاةِ بَعْدَ حَوْلِهَا ، وَفَرْضِ الصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَزَمَانِهِمَا ، وَتَحْرِيمِ الزِّنَى وَالرِّبَا وَالْقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ .
فَإِنْ جَحَدَ وُجُوبَ أَحَدِهَا ، أَوِ اعْتَقَدَ فِي الصَّلَاةِ نُقْصَانًا مِنْهَا ، أَوْ زِيَادَةً عَلَيْهَا ، أَوْ غَيَّرَ الصِّيَامَ وَالْحَجَّ عَنْ زَمَانِهِمَا مِنْ تَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ ، أَوْ زَادَ فِي الْقُرْآنِ أَوْ نَقَصَ مِنْهُ بَعْدَ انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ ، فَهُوَ كَافِرٌ .
لِأَنَّهُ جَحَدَ بِهَذَا الْخِلَافِ مَا هُوَ مَقْطُوعٌ بِهِ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} ، فَصَارَ كَالْجَاحِدِ لِصِدْقِ الرَّسُولِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} ، فَلَا تَثْبُتُ لَهُ عَدَالَةٌ وَلَا تَصِحُّ لَهُ وِلَايَةٌ ، وَلَ
تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ .
الجزء السابع عشر فَصْلٌ : وَأَمَّا الْفُرُوعُ الَّتِي لَيْسَتْ بِأُصُولٍ ، فَالْخِلَافُ فِيهَا عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا : فِي الْأَدَاءِ .
وَالثَّانِي : فِي الْأَحْكَامِ .

И точно также разделял Ибн Таймия, и в том числе в вопросе такфира!

Пример его такфира Ар Рази, ща его Призыв поклоняться звездам!
Или имамам ашаритов, как Ан навави и т д!
Одним вынес сразу, одним поставил условия худжу!
Или шиитам и их азирам!
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Если человек ругает сахабов в тех вопросах которые не относятся к их благонравию или религиозности, например описывая их как трусливых или незнающих или не аскетичных и т.д. то он заслуживает порицания и наставления, но мы не говорим, что они кяфиры из-за этого. Это так, как следует понимать слова ученых в их адрес.
Если человек ругает их и проклинает общими словами, то это сфера в которой ученые разногласят, и зависит от того, чем мотивируется человек: простыми чувствами или религиозной доктриной. Если человек заходит дальше и заявляет, что они отошли от веры после смерти Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), кроме маленькой группы не более чем 10 человек, или что многие из них мятежники и совершили зло, то нет сомнения, что такой человек кяфир, потому что он противоречит тому, о чем говорится более чем в одном месте в Коране, что Аллах доволен ими и восхвалил их. Воистину, кто сомневается, что подобный человек кяфир, тот сам кяфир. Аль Саарим аль Малул Аля Шатим аль Расуль, стр. 590-591

Или тем кто взывает к Али, и их азирам!

«Сказал шейх уль Ислам
Ибн Теймия: « Кто воззвал Али Ибн Аби
Толибу – тот кафир , и кто сомневается в
его куфре тот тоже кафир ».

И САМОЕ ГЛАВНОЕ ШЕЙХ НЕ ГДЕ НЕ РАЗУ НЕ СТАВИЛ ДЛЯ ТАКФИР ТЕХ ЧЕЙ КУФР ИЗ ОСНОВ РЕЛИГИИ, И ИХ АЗИРАМ-ДОХОЖДЕНИЯ ХУДЖИ!!!

То есть сам Шейх непричастен к нео джахмитам которые его же слова поняли что они обязаны из своей акиды утверждать что не иман не куфр не познается разумам, фитрой, и сам Шейх к этой джахмитской акиде не причастен! Так как он говорил совсем другое

Ибн Таймия сказал: » Аллах, вынося суждение или именование, с одной стороны разделил людей на тех, кто жил в период фатрах — период, когда призыв посланника искажен и забыт и на тех, до кого дошел призыв; с другой стороны не разделил и объединил их в одно.

Это противоположно мнению двух групп людей:

Первая группа говорит: «В деяниях нет изначальной скверности или хорошести, вещи становятся хорошими ли плохими, только после того, как Аллах сообщит об этом через шариат»

Вторая группа говорит: «Они подвергнутся наказанию если даже до них и не дошел призыв.»

Опровержением первой группы служат следующие доказательства:
“Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного” 20/24
“Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу” 26/10
Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из смутьянов. 28/4

Аллах именует фараона и его народ как преступники, несправедливые и смутьяны.

Эти слова — слова порицания. Порицание же может быть только по отношению к скверным вещам. Это показывает, что их деяния характеризуются как плохие и скверные еще до того, как был послан посланник. Что касается подвергания мучениям, то положение его отдельно от именования. Подвержение мучениям, как и сообщает Аллах в следующем аяте, бывает только после послания посланника с призывом:
«Мы не подвергаем мучению, пока не пошлем предварительно посланника»*
Далее, Аллах сообщает, что Худ сказал своему народу следующее:
» И к адитам — брата их Худа. Он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет вам другого божества, кроме Него. Вы же только измышляющие ложь». 11/50

Как видно из аята Худ назвал их «измышляющие ложь» еще до того, как племя опровергло его. Он их охарактеризовал так только из-за того, что они совершали ширк.

Доказано Кораном и сунной, то что надо именовать совершающих ширк как «мушрик» еще и до призыва.

Он преступил границы, придал Аллаху равных до прихода посланника, поэтому название «мушрик» ему дается и до прихода посланника.

Название «джахилия — невежество» аналогично в этом плане. Это название дается и до прихода посланника, но подвергание мучению только после прихода посланника. (Маджмууль-фатауа, том20, стр.37,38)

Потому слова которые адвокаты опять как довод против нас привели, не имеют не какого отношения к нашей теме! Так как вот вам простой пример как надо понимать эти слова

Все мы знаем что, кто ОТРИЦАЕТ ВОЗНЕСЕНИЕ Аллаха, куфр акбар, так же? Есть много слов ученых про этот пункт куфра, кто то из ученых даже говорит такие слова

Сказал имам
аль Музани: » Не достоверен ни у кого
Таухид, пока он не узнает и не будет
убежденным, что Аллах над Троном,
описанный своими Сыфатами», см. «Аль-
Улюв» аз Захаби, 461

И чтоб понять что этот вопрос из ПОДРОБНОСТЕЙ РЕЛИГИИ. Нам не надо сидеть дома и логикой думать, а это вопрос где такфир первичние или худжа нужна!Мы это должны доказывать только на основние доводов!

И потому когда мы смотрим в книги ученых, то видим ясно что этот вопрос из подробностей религии! Значит худжа первичние, и так же ученые этот пункт связывают с отрицанием текстов,

Сказал имам Ибн аль Каййим:

فسق الإعتقاد كفسق أهل البدع الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر ويحرمون ما حرم الله ويوجبون ما أوجب الله ولكن ينفون كثيرا مما أثبت الله ورسوله جهلا وتأويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهؤلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم وأما غالية الجهمية فكغلاة الرافضة ليس للطائفتين في الإسلام نصيب

«Что же касается фиска в убеждениях, то это подобно фиску приверженцев нововведений, которые веруют в Аллаха и Его Посланника, и Судный День, и запрещают то что запретили Аллаха и Его Посланник, и считают обязательным то, что обязали Аллах и Его Посланник, однако отрицают многое, что утвердили Аллах и Его Посланник, по причине невежества, ошибочного токлования, и слепого следования за шейхами, и также утверждают то, что не утвердили Аллах и Его Посланник.

И это как хариджиты, и многие из рафидитов, кадаритов, и му’тазилитов,

и джахмитов,
которые не являются крайними в джахмизме. Но что же касается крайних джахмитов, также как и крайних рафидитов то у этих двух групп нет в Исламе никакой доли»

Источник: «Мадаридж ас-саликин», 1/362

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Я говорил джахмитам,

которые заявляли о
единении Аллаха с Его творениями,
которые отрицали вознесение Аллаха на Трон: «Если я соглашусь с вами, то стану
кафиром, поскольку я знаю, что ваши
слова – это куфр! Однако вы для меня не
являетесь кафирами, поскольку вы
джахили!»” См. “Маджму’уль-фатауа”
23/326.

И именно про подробности религии было сказано Шейхам

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
ﺍﻟْﻘَﻮْﻝَ ﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﻓَﻴُﻄْﻠَﻖُ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝُ ﺑِﺘَﻜْﻔِﻴﺮِ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ
ﻭَﻳُﻘَﺎﻝُ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺬَﺍ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﺸَّﺨْﺺَ ﺍﻟْﻤُﻌَﻴَّﻦَ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺤْﻜَﻢُ ﺑِﻜُﻔْﺮِﻩِ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﺤُﺠَّﺔُ
ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻳَﻜْﻔُﺮُ ﺗَﺎﺭِﻛُﻬَﺎ
«Слово может быть куфром, и говорится
обобщённо о такфире того, кто говорит
такое слово. Говорится: «Кто сказал то-то
— тот кафир», однако конкретный человек
который сказал это — не выносится хукм о
его куфре, пока не установится над ним
довод, оставивший который будет
кафиром»
Источник: «Маджму аль-фатауа», 23/345

А не про основу религии, так как если куфр человека связан с основами религии, то там уже самому человеку выносят такфир и тому кто ему не вынес, и как мы это привели из слов самого Шейх ибн Теймийя. Ну вот еще пример, что это не только он один говорил

сказал имам Мухаммад
Ибн Сахнун :
ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺷﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ
ﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﺺ ﻟﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺬﺍﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ
ﻛﻔﺮﻩ ﻭ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﻛﻔﺮ
«Единогласны ученые, что ругающий
Пророка, мир ему, и принижающий его
является кафиром, и угроза нависшая над
ним — мучения Аллаха, и его хукм у всей
Уммы -убийство. И кто усомнился в его
куфре и мучении тот кафир»
Источник: «Ас-Сарим аль-Маслюль», 9

Разве вам не очевидно разделения самой религии, и потому и подход к такфиру он разный, и тот кто говорит что все таки в словах( Шейха про иман и куфр) — речь идет именно про такфир познать нельзя, то это ваша больная фантазия!!! Так как там слова ТАКФИР НЕТУ!!!

А мы вам слова самого Шейха привели что вы поняли, что выдалеко от масхаба Ибн Таймия!

И шейх не разделял между КЯФИРАМИ ахлю китаб и другими кяфирами!

Он бара к кяфирам поставил в один ряд с запретам ширка, куфр би тагъут, и не ставил условия дохождения худжи!!!

И Шейх ясно сказал что фитрой познается как и иман. Так и ширк, куфр!

И вы не привели не одного довода чтоб доказать что Шейх был на вашей джахмитской акиде!!!

А то что вы (яхуды), везде кричите что такфир не относится к шахаде, и насмехаетесь над муваххидами, говоря ‘выводит кого то в ислам, кого то водить в ислам’, то хвала Аллаху это вы не только над нами издеваетесь, а над всеми учеными которые говорили, что чтоб принять ислам ОБЯЗАТЕЛЬНО надо покаяться ВО ВСЕХ ПУНКТАХ КУФРА, в котором находится этот человек!
Хвала Аллаху, это сунна всех Мухаммадов, особенно в наше время.

Сказал алляма Абу Сулейман аль Хаттаби аш Шафии (319-388 г.х.) в своем послании, в котором кается и отрекается от науки каляма (псевдоисламской философии из-за которой ашариты и им подобные отвергают Качества Аллаха):

واعلم يا أخي أدام الله سعادتك أن هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها إلا من عصمه الله تعالى وذلك مصداق قول النبي صلى الله عليه و سلم إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء فنحن البوم في ذلك الزمان وبين أهله فلا تنكر ما نشاهده منه وسلوا الله العافية

«Знай, о мой брат, да даст тебе Аллах счастье, что эта фитна стала общей в наши дни, и включила в себя многих, и распространилась по разным странам, и почти никто не уцелел от поднятой ей пыли, кроме тех, кого спас Аллах

И это подтверждение слова Пророка (мир ему): «Эта религия началась чуждой, и придет время когда она снова станет чуждой — так Туба же (дерево в Раю) — чуждым!»

И мы сейчас — в том времени, про которое говорил Пророк, и среди его людей, поэтому не удивляйся тому, что мы наблюдаем вокруг, и просите у Аллаха благополучия!»

Источник: «Аль Гунья аниль калям уа ахлихи», стр. 25

Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси (541 — 620 г.х.), отвечая на шубху ашаритов что их много:

السابع: أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف الدين أنه يعود في آخر الزمان غريباً بقوله: ((بدأ الدين غريباً وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء)). وأهل مقالتنا في هذا الزمان غرباء مستضعفون في أكثر الأمصار، يضامون ويضطهدون ويخوفون، فهم كأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الإسلام في الضعف وغلبة أعدائهم لهم.

«Седьмой довод на истинность нашей акыды — что Пророк, мир ему, описал религию тем что она снова станет в конце времен чуждой, сказав: «Началась религия чуждой , и вернется чуждой, так Туба (дерево в Раю) для чуждых!»

И те кто придерживается нашей акыды в этих временах чуждые, слабые в большинстве стран, притесняемы, подавляемы, им угрожают — и поэтому они подобны сподвижникам Посланника Аллаха мр ему в начале Ислама в слабости, и в превосходстве их врагов над ними»

Источник: «Аль Бурхан фи баян аль Кур’ан», 163

А тот кто не выносит такфир кяфиру, ЕСТЬ КУФР МНОГИХ КЯФИРОВ нашего времени!

Как же прекрасна на самом деле речь бедуина, до помилует его Аллах, который свои Ислам, принятие ислама, условием шахады, ПОСТАВИЛ ТАКФИР НЕ ТОЛЬКО САМОМУ СЕБЕ НУ И ЕГО АЗИРАМ, И НЕ УПОМЯНУЛ ПРО ХУДЖУ!

Ат Тамими сказал

“Как же прекрасна была речь того бедуна который прибыл к нам и услышал что то из Ислама и сказал

: Я свидетельствую что я кафир (имея ввиду себя и всех бедуинов)

и свидетельствую что (имам, или любой кто обладает религиозностью) который называет нас мусульманами

являться неверным”

(Дурар ас-Сания 8/119).

И так же именно точно эти слова повторяем и мы, и эти ослы смеются над РЕЛИГИЙ Аллаха

Шайх Мухlаммад ибн абдульУаххаба
сказал: «Не становится человек
Единобожником если он не отвергает
ширк,

не очищается от него

и не выносит такфир тем, кто это совершает» (см.
аррасаилу шахссият 213)

Так же шейх сказал
“Тот кто не выносит такфир мушрикам,

сомневается в том, что они неверные

или полагает, что они могут находиться на
истинном пути,

сам является неверным”

(Дурар ас-Сания10/91).

Сказал Абдуррахман ибн Хасан рахимахуЛлах:
Да смилостивится Аллах над Мухаммадом ибн Шихабом Аз-Зухри, когда он сказал Абуль Малику ибн Марвану, когда тот упоминал ученых в разных столицах:
«Поистине, эта религия — тот кто сохранит ее станет господином, кто же кто потеряет её, упадет.»
И стал господином наш шейх (Мухаммад ибн Адбуль Уаххаб) по средством Таухида, разъяснения его и призывом к нему, и все это разъясняет положение этого человека (Усмана ибн Мансура), то что он не знает смысла: «ля иляха илля Ллах», а если бы знал смысл их, то знал бы он:
ЧТО ТОТ, КТО СОМНЕВАЕТСЯ В КУФРЕ ТОГО КТО СОВЕРШИЛ ШИРК В ОТНОШЕНИИ АЛЛАХА, НЕ ПРОЯВИЛ НЕВЕРИЕ В ТАГУТА.
ад-Дурару-Сания 11\523

О Аллах, разве не за эту акиду ТОЧЬ В ТОЧЬ, нас считают такфиристами?!

И после этого кто то скажет, а как же наши доводы которые мы проводим а теме что азир оправдан до худжи, то мы скажем, мы с помощью Аллаха сперва прочитали их потом ответили на них, если ты искренне желаешь истины, то прочитай статью, Поход войска аль Джаббара против приспешников джахмитов, и ты найдешь в ней ответ на эти шубухаты, а хидаят от Аллаха, мы не то что яхуды, которые изо своей высокомерия, надмености даже не читают наши доводы и ответы на их шубухатов, ну хвала Аллаху, Аллах лучше знает кого ввести прямым, а кого водить в заблуждение!

Заключения!

О Аллах! Ты Свидетелей того что наши оппоненты и Твои враги, не привели не одного довода на :

1)Что Ты разделил кяфиров Ахлю китаб, и между теми кто поклоняется могилам, и называют себя мусульманами!

2)Что бара мушрикам, относится только Ахлю китаб, а про тех кто себя считает мусульманинам, но поклоняется могилами это не относится, но по крайней мере до худжи!

3)Что такфир НЕ. ВХОДИТ в куфр би тагъут!

4)Что такфир входит в куфр би тагъут ТОЛЬКО ПОСЛЕ ХУДЖИ, НО НЕ ДО!!!

5)Что такфир кяфирам подробности религии!

6)Что в 3пункте есть оправдание невежеству, таквилю, шубхе и т д КРОМЕ ИКРАХА!

7) Они не привели ясный довод, да и не ясных не привели (!) что азир ахлю Китаб не оправдан, а азир могилопоклоников оправдан До худжи!!!

8)Эти люди не привели ясных доводов на то что 3пункт куфра, в котором есть иджма (!) связан только с отрицанием текстов!!!

9)Они не привели не ясных, ни не ясных доводов, на то что твои лучше люди, Пророки, Посланники — НЕ ВЫНОСИЛИ такфир мушрикам!!!

О Аллах! Ты Свидетелей, того что мы Свидетельствуем что :

Что бара кяфирам, ВСЕМ БЕЗ РАЗБОРА НА АХЛЮ КИТАБ ИЛИ ДРУГИХ -ОСНОВА РЕЛИГИИ!

Что отречение от кяфиров, стоит в Твоей Религии До отречение от ширка!

Что такфир входит как бара мушрикам, так же входит в куфр би тагъут!!!

Что тот кто не выносит такфир тому кто поклоняется могилам, ЗНАЯ ЭТОТ ШИРК,, тот кяфир ДО ХУДЖИ!!!

Что этот пункт куфра, является отдельным пунктам большого куфра, которому оправдание Икрах!!!

И так же о мой Господь! Засвидетельствуй что мы говорим, что муваххиду описать положение многобожника, то чтоб муваххиду вынести ему такфир хватит ФИТРАТА!!!

О АЛЛАХ! Дай нам стойкости на этой акиде!!!

О Аллах! Помоги нам не обращать внимания на оскорбления, насмешки и т д, со стороны наших и Твоих врагов!

О Аллах! Дай нам понять, что это сира всех Пророков и праведных Муваххидов!

О Аллах! Сделай нас из числа о Ком Ты Сказал в Своей Священной Книге

فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُو В тот день верующие будут смеяться над неверующими

Аль-Мутаффифин (Обвешивающие)83-34

Аллахумма Амин!

Раб Аль Джаббара Раббани Абу Марьям!!!

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s