Галерея

Намаз за кяфирам

  С именем Аллаха Всемилостивого Всемилосердного.

О, Аллах! Господь Джибраила, Микаила и Исрафила; Творец небес и земли; Знающий сокровенное и явное. (Лишь) Ты рассудишь между Своими рабами в том, в чем они разногласят. Направь меня на путь в тех вопросах, где разногласят из истины, с Твоего позволения. Поистине, (лишь) Ты направляешь на прямой путь тех, кого пожелаешь».

(Муслим, 1/534)

Благословения и мир Посланнику Аллаха, его семье, и всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними, храня искренность в своих сердцах! Да поместит Аллах в сердца Своих рабов устремившихся к Истине, различение и правильное понимание Таухlида. Амин. Мир тем, кто следует прямым путём! А затем: Так как много фитны изо этой темы решил выложить доводы которые есть у нас насчет этого вопроса .

Начнем с того что кто говорит что это куфр, он так и не приводит довода что бы это доказать . Если кто то вам скажет что это куфр, то попросите довод у него, кто сказал что это куфр и вы инша Аллах увидите сущность бидатчиков .

 

 

Ибн аль-Къайим сказал: “Обвинение в неверии является правом Аллаха, а затем Его посланника , да благословит его Аллах и приветствует, которое основывается на шариате, а не на словах кого-либо”. См. “Мухтасар ас-сауа’икъ” 494.

 

И самое главное надо понимать ,что на каждый куфр должен быть довод, и что бы выносить такфир по цепочке нудна иджма, так как если есть разногласие уже нельзя выносить такфир по цепочке . И тут логикой «это валя» «разделение поклонение « и т.д уже не катят

 

Маликитский ученый судья Иядъ в своей книге «Аш-Шифа» «Основой в определении этих положений (что является куфром, а что нет) может служить только Шариат. У ума нет какого-либо влияния или возможности соперничать с Шариатом в этой области, то есть опираясь на ум, нельзя определять, что является куфром, а что нет. Основной принцип в определении куфра следующий: «Все, что противоположно признанию Господства Аллаха и единобожию, а также поклонение кому-нибудь или чему-нибудь, кроме Аллаха является куфром без всяких споров и сомнений. (Китабу аш-Шифа би Шархи Нураддин аль-Кари, 5/401)

 

Так что требуйте довода ясного где сказано «что кто делает намаз за мушрикам то это куфр акбар который выводит из Ислама и это иджма» ну вам максимум что приведут это «это валя» и потом логику касави приведут и все на этом все и закончится . Ну хвала Аллаху мы приведем ясые доводы в которых сказано что кто сделает намаз за мушрикам ЗАЯ ЧТО ОН МУШРИК то просто надо переделать намаз и все , про то что валя и т.д все промолчали 

 

Имам Аш-шафии сказал) будет милостив Всевышний Аллах к нему:

Если кафир был имамом у мусульман и они не знали о его куфре или же знали об этом, их намаз не будет действительным, и не будет намаз его (имама) исламом для него, если он не свидетельствовал об исламе до намаза, и порицается кафир (имам) и плохо поступил тот, кто совершил намаз за ним, зная о том что он кафир.

Если неизвестный был имамом у группы людей, потом они засомневались в своем намазе, не зная кафиром он (имам) был или муслимом, то им не нужно переделывать (намаз), до тех пор пока они не узнают, что он кафир….

 

Источник: Мухаммад бин Идрис Аш Шафии: Аль Умм: 2/330 (глава 97)

 

Четко и ясно сказано что просто переделать намаз надо . Вопрос такой, если  намаз за мушрикам куфр ,то получается сперва надо покаяться в куфре, и потом переделать намаз, так как намаз мушрика не сахих же??? А про покаяние перед тем как переделать намаз Имам Шафии промолчал . Вот еше много кто про это промолчал

Ибн Къудама сказал: (Если кто либо совершит намаз за многобожником или женщиной или же за гермафродитом то он переделает намаз) В общем намаз за кафиром не действителен не коим образом, хоть узнает о его куфре после завершения намаза, или же до этого, и то кто совершит намаз за ним должен переделать. и это же сказали имам Шафии и асхабур-рай

 

Источник: Аль-мугъни в главе вопрос намаза за мушриком 2/199

 

Ибн Таймия сказал: что же касается намаза за тем кто является кафиром посредством своей ереси следуя за страстями, учённые разошлись в решении пятничного намаза за ним (за имамом кафиром), и тот (из у ченных) кто считает его кафиром (т.е. имама) повелевает переделывать намаз, так как намаз был совершен за кафиром.

 

Источник: Маджмуатуль-фатава 23/345

 

Сказал Шамсуддин Аз Заркъаши (ум. 772 х) в шархе книги «Аль Мухтасар», который является одним из основных источников фикха ханбалитского мазхаба:

 

«Сказал (Аль Хиракъи): «Если (кто то) прочитает намаз за мушриком, или женщиной, или хунса мушкиль (гермофрадит), то (необходимо) повторит намаз».

Шарх (Заркъаши к словам Хиракъи): «Не дозволено брать мушрика для себя имамом. Кто сделает его имамом, тот повторит намаз, даже если не знал его положение (т. е. не знал, что он мушрик. Этот шарт/условие указывает на то, что в начале цитаты он говорил о тех, кто читали цитаты он говорил о тех, кто читает зная, что имам мушрик).

 

Потому что намаз мушрика не действителен (из -за его неверия) для него, и естественно не будет действительным для другого.

 

И другой причиной этого является общий смысл хадиса: «Фаджир/нечестивец ни как не станет имамом муъмина/верующего».

 

Куфр обычно не бывает скрытым, утверждающий в этом вопросе о своем незнании (незнание о чьем либо куфре) чрезмерствует. Это известно в накъле/переданном и в мазхабе (ханбали).

 

Передал Ибн Аз Загъуни мнение о действительности его намаза, опираясь на то, что он (имам) этим намазом уже стал мусульманином. И построил на действительности его намаза действительность его имамства, опираясь на возможность этого. Но это далекое от истины мнение».

 

Источник: Шархуль Заркъаши Аля Мухтасаруль Хиракъи: 2/95

 

Почему то все говорят намаз за мушрикам не сахих, с этим мы согласны вопрос, а где сказано что если сделал за ним что надо кается принимать Ислам и потом переделывать намаз? Или вы хотите сказать что имамы призывали мушриков делать   намаз ???

 

Теперь ,приведем ряд фатв где опять таки много ученых говорят, что бы не делали намаз за мушриками, а кто сделает пусть переделает , И ОПЯТЬ ТАКИ ВСЕ МОЛЧАЛ ПРО ПОКАЯНИЕ

 

Хабиб бин Умар аль-ансарий мне рассказал мой отец сказав: я спросил Василята бин Аль-аскъагIа (а он из тех кто дал присягу пророку да благословит его Аллах и приветствует) о намазе за къадаритом он сказал: не совершай за ним намаз, но если я совершу за ним то я переделаю свой намаз.

 

Источник: Аль-мугIджамуль кабийр: 22/53/124

 

И от Саяра Абу ХIакима передается, что он говорил: «не молится за къадиритом, но если помолился за кем-то из них, то переделает».

 

Источник: шархI усулуль игIтикъади агьлу сунна вальджамаагIа. 730

 

МухIаммад ибн ХIасан ….. передал что ХIабиб ибн ГIумар аль-ансарий сказл что: «мой отец говорил: «что он спросил Василата ибн АльаскъагIа про намаз за къадиритом и он сказал что: «не молится за ним, а если вдруг я помолился за ним то, я возобновляю»

 

Источник: шархI усулуль игIтикъади агьлу сунна вальджамаагIа. 730

 

ХIарис ибн Саридж Альбизаз сказал: «я сказал МухIаммаду ибн ГIали что у нас есть имам говорят что он къадирит и он сказал: «О сын фарисий (персов) смотри, каждый намаз который ты совершил за ним переделывай. (Они) братья иудеев и христиан. Да уничтожит их Аллагь, до чего же они отвращены!».

 

Источник: шархI усулуль игIтикъади агьлу сунна вальджамаагIа. 730

 

И от Саяра Абу ХIакима передается, что он говорил: «не молится за къадиритом, но если помолился за кем-то из них, то переделает».

Источник: шархI усулуль игIтикъади агьлу сунна вальджамаагIа. 730

 

сказал имам Абу Хани ан-Найсабури: «Я слышал, как имама Ахмада спросили о том, кто ругает Муавию, можно ли молиться за ним? И ответил имам: «Нет, нельзя молиться за ним!» см. «Масаиль ан-Найсабури», «Табакат аль-ханабиля», 1-285

 

Сказал Ахмад: «Нельзя читать молитву за рафидитом!». Его спросили: «Кто такие рафидиты?» Он ответил: «Те, кто ругают Абу Бакра и Умара» см. «Масаиль АбдиЛлях Ибн Ахмад», 1-99

 

Вот тут бидатчики говорят что кадариты бывают разные и мушрики и бидатчики и конечно же говорят что имамы говорят именно за бидатчиков вопрос им КТО СКАЗАЛ ЧТО НАМАЗ ЗА БИДАТЧКАМ НЕ САХИХ И ЕГО НАДО ПЕРЕДЕЛЫВАТЬ ????

Вся хвала Аллаху 

56 комментариев в “Намаз за кяфирам

    • А что ты пишешь, что у Аллаха есть сердце? Где довод тому что есть у Аллаха есть сердце. Слепое следование мурджиитам вот так и приводит к куфрам, когда со спойкойной совестью приписываете Аллаху атрибуты, о чем ни в Коране ни в Сунне не пришло.

      • не кто кроме вас Аллаху сердце не приписывал. когда перестанешь уподоблять Аллаха творениям тогда поймешь что значит милосердный а пока ты слепо следуешь касави так и будешь считатся в куфре инша Аллах. Аллаху нет сердце НО Аллах твое сердечко запечатал

  1. Источник: Мухаммад бин Идрис Аш Шафии:
    Аль Умм: 2/330 (глава 97)(ْﻮَﻟَﻭ
    ﻭﺃ ُﻩَﺮْﻔُﻛ ﺍﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ ﻢﻟﻭ َﻦﻴِﻤِﻠْﺴُﻣ ﺎًﻣْﻮَﻗ َّﻡَﺃ ﺍًﺮِﻓﺎَﻛ ﺎًﻠُﺟَﺭ َّﻥَﺃ
    ﺍَﺫﺇ ﻪﻟ ﺎًﻣﺎَﻠْﺳﺇ ُﻪُﺗﺎَﻠَﺻ ْﻦُﻜَﺗ ﻢﻟﻭ ْﻢُﻬُﺗﺎَﻠَﺻ ْﻢِﻫِﺰْﺠَﺗ ﻢﻟ ﺍﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ
    ُﺮِﻓﺎَﻜْﻟﺍ ُﺭَّﺰَﻌُﻳَﻭ ِﺓﺎَﻠَّﺼﻟﺍ ﻞﺒﻗ ِﻡﺎَﻠْﺳِﺈْﻟﺎِﺑ َﻢَّﻠَﻜَﺗ ْﻦُﻜَﻳ ﻢﻟ
    ﻰﻠﺻ ْﻮَﻟَﻭ ٌﺮِﻓﺎَﻛ ُﻪَّﻧَﺃ ُﻢَﻠْﻌَﻳ ﻮﻫﻭ ُﻩَﺀﺍَﺭَﻭ ﻰﻠﺻ ﻦﻣ َﺀﺎَﺳَﺃ ﺪﻗﻭ ٌﻞُﺟَﺭ
    ﺍًﺮِﻓﺎَﻛ َﻥﺎَﻛَﺃ ﺍﻭُﺭْﺪَﻳ ﻢﻠﻓ ْﻢِﻬِﺗﺎَﻠَﺻ ﻲﻓ ﺍﻮُّﻜَﺷ َّﻢُﺛ ٍﻡْﻮَﻘِﺑ ٌﺐﻳِﺮَﻏ
    ٌﺮِﻓﺎَﻛ ُﻪَّﻧَﺃ ﺍﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ ﻰﺘﺣ ٌﺓَﺩﺎَﻋﺇ ﻢﻬﻴﻠﻋ ْﻦُﻜَﺗ ﻢﻟ ﺎًﻤِﻠْﺴُﻣ ﻭﺃ
    ﺎَّﻟﺇ ُﻥﻮُﻜَﺗ ﺎَﻟ َﻦﻴِﻤِﻠْﺴُﻤْﻟﺍ ُﺓﺎَﻠَﺻ ُﻪَﺗﺎَﻠَﺻ َّﻥَﺃ َﺮِﻫﺎَّﻈﻟﺍ َّﻥَﺄِﻟ
    ْﻢَﻠْﻌَﻳ ﻢﻟ ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ُﻞْﺜِﻣ ُﻩَﺮْﻔُﻛ َﻢِﻠَﻌَﻓ َّﻡَﺃ ﻦﻣ َﺲْﻴَﻟَﻭ ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ﻦﻣ
    ٍﻝﺎَﺣ ﻲﻓ ﺎًﻣﺎَﻣﺇ ُﻥﻮُﻜَﻳ ﺎَﻟ َﺮِﻓﺎَﻜْﻟﺍ َّﻥَﺄِﻟ ٍﺮِﻫﺎَﻃ ُﺮْﻴَﻏ ُﻪَّﻧَﺃ ﻪﻟ ﺲﻴﻟ ُﻪَّﻧَﺃ ﺎَّﻟﺇ ﺎَﻬِّﻠُﻛ ِﻝﺍَﻮْﺣَﺄْﻟﺍ ﻲﻓ ﺎًﻣﺎَﻣﺇ ُﻥﻮُﻜَﻳ ُﻦِﻣْﺆُﻤْﻟﺍَﻭ
    َّﻢُﺛ َّﺪَﺗْﺭﺎَﻓ ٌﻢِﻠْﺴُﻣ ٌﻞُﺟَﺭ ﻥﺎﻛ ﻮﻟ ﺍَﺬَﻜَﻫَﻭ ﺍًﺮِﻫﺎَﻃ ﺎَّﻟﺇ ﻰﻠﺼﻳ ْﻥَﺃ
    َﺮِﻬْﻈُﻳ ﻰﺘﺣ ُﻪُﺗﺎَﻠَﺻ ُﻪَﻔْﻠَﺧ ﻦﻣ ِﺰْﺠَﺗ ﻢﻟ ٌّﺪَﺗْﺮُﻣ ﻮﻫﻭ َّﻡَﺃ
    َﺔَﺑْﻮَّﺘﻟﺍ َﺮَﻬْﻇَﺃ ﺍﺫﺈﻓ ْﻢِﻬِﺘَﻣﺎَﻣﺇ ﻞﺒﻗ ِﻡﺎَﻠَﻜْﻟﺎِﺑ َﺔَﺑْﻮَّﺘﻟﺍ
    ﻪﻟ ﺖﻧﺎﻛ ْﻮَﻟَﻭ ﻪﻌﻣ ْﻢُﻬُﺗﺎَﻠَﺻ ْﻢُﻬْﺗَﺃَﺰْﺟَﺃ ْﻢِﻬِﺘَﻣﺎَﻣﺇ ﻞﺒﻗ ِﻡﺎَﻠَﻜْﻟﺎِﺑ
    ْﻢُﻬَّﻣَﺄَﻓ ﺎًﻤِﻠْﺴُﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻥﺎﻛ ٌﻝﺎَﺣَﻭ ﺍًّﺪَﺗْﺮُﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻥﺎﻛ ٌﻝﺎَﺣ ِﻥﺎَﻟﺎَﺣ ﺎَﻟَﻭ ﺍﻭُﺪﻴِﻌُﻳ ْﻥَﺃ ﺖْﺒَﺒْﺣَﺃ ْﻢُﻬَّﻣَﺃ ِﻦْﻴَﻟﺎَﺤْﻟﺍ ِّﻱَﺃ ﻲﻓ ﺍﻭُﺭْﺪَﻳ ﻢﻠﻓ
    َّﻥَﺃ ْﻮَﻟَﻭ ﺍًّﺪَﺗْﺮُﻣ ْﻢُﻬَّﻣَﺃ ُﻪَّﻧَﺃ ﺍﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ ﻰﺘﺣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻚﻟﺫ ُﺐِﺠَﻳ
    َﻢَﻠْﺳَﺃ َﻥﻮُﻜَﻳ ْﻥَﺃ َﺪَﺤَﺟ َّﻢُﺛ ﺎًﻣْﻮَﻗ َّﻡَﺃ َّﻢُﺛ َﻢَﻠْﺳَﺃ ﺍًﺮِﻓﺎَﻛ
    ُﻪُﺗﺎَﻠَﺼَﻓ ِﻩِﺪْﺤَﺟ َﻞْﺒَﻗَﻭ ِﻪِﻣﺎَﻠْﺳﺇ َﺪْﻌَﺑ ِﻪِﺑ َّﻢَﺘْﺋﺍ ْﻦَﻤَﻓ
    ِﻩِﺰْﺠَﺗ ﻢﻟ َﻢَﻠْﺳَﺃ َﻥﻮُﻜَﻳ ْﻥَﺃ ِﻩِﺪْﺤَﺟ َﺪْﻌَﺑ َّﻢَﺘْﺋﺍ ْﻦَﻣَﻭ ٌﺓَﺰِﺋﺎَﺟ
    ُﻩَﺪْﻌَﺑ ْﻢُﻬَّﻣُﺆَﻳ َّﻢُﺛ ُﻪَﻣﺎَﻠْﺳﺇ َﺩِّﺪَﺠُﻳ ﻰﺘﺣ ُﻪُﺗﺎَﻠَﺻ Во первых приведенный отрывок неверно
    переведен с арабского. Сначала
    приведем верный перевод. И если некто кафир будет имамствовать (в
    намазе) над муслимами, то их намаз
    недействителен, знают они об его куфре, или
    нет. И его намаз не станет
    причиной входа его в ислам, пока он на
    словах не выразит свой ислам до намаза. А кафир наказывается (за то, что
    будучи кафиром стал имамом). И
    испортили те, кто сделал намаз за имамом, в
    то время как он (имам или
    человек сзади) знал, что он кафир. А если
    намаз с племенем сделает неизвестный, а затем они засомневаются, но
    не знают кафир ли он или муслим, то
    им не обязательно переделывать пока они
    (точно) не узнают, что он кафир.
    Потому, что явным является то, что его намаз
    является намазом муслимов, который исходит только от муслимов. Неверно
    уподоблять имама, который знает свой
    куфр, мусульманину, который не знает, что он
    нечист (без омовения). Потому,что
    кафир вообще ни в каком случае не может
    быть имамом, а верующий всегда может быть имамом, кроме тех случаев, когда
    он не может может молиться, не
    будучи чистым. Аналогично … (дальше
    перевод примерно верен). Ошибки следующие: Он почти везде вместо
    переделывания (возвращения) намаза,
    говорит
    возобновлять. Но это скорее результат
    плохого знания не арабского, а
    русского языка. Но его перевод слов «А кафир наказывается» (применяется
    наказание — таьзиир), как «и не порицал
    (положение) кафира» свидетельствует
    о плохом знании арабского. Далее он вообще
    помоему не понял текста и
    перевел «и нет у них знания того, кто стоял переди что он кафир, это пример
    мусульманина который не знает что он
    нечистый (без омовения)». Бессмысленные
    предложения какие-то. Верным является
    перевод: «Имам, который знает свой
    куфр не подобен мусульманину, который не знает, что он нечист (без омовения
    )». Как-то габали опровергал мурджика (который
    сделал якобы опровержение книге
    незнания», найдя у него пару ошибок в
    арабском языке. Он сказал типа если
    он не знает этого, куда он суется. А что нам
    теперь сказать тогда габали. Мы тоже можем так же отмахнуться и сказать
    типа он джахиль и ему отвечать даже
    не стоит. Если они не могут понять просто
    текст, то стоит ли им еще делать
    выводы из него? Но мы все-таки ответим. Это раз. Второе: Я заглянул в книгу аль-умм (в
    шамеле), на которую была ссылка и не
    нашел этих слов в основном тексте. А были
    они в примечании и там не было
    указано откуда конкретно эти слова и
    предисловия не было, где можно было бы прочесть в чем дело. Поэтому прошу тех, кто
    знает в чем дело, пояснить. Я
    решил поискать, быть может кто-то из
    шафиитских ученых приводит эти слова
    Шафии в своих книгах, но такого не было. Это
    заставило задуматься. Но я нашел другие слова Шаф…

    • во первых мог бы таслим дать ну у вас наверно и это валя ну до ладно. Я вот прочитал твой перевод и я не увидел что там такой большой смысл изменился . ты мне просто приведи где и кто сказал НАМАЗ ЗА МУШРИКАМ КУФР ??? Есть такое? Что касави гонит я читал и я был на этом долгое время и такфир выносил всем Но когда я просто сел и подумал А ГДЕ МОИ ДОВОДЫ КРОМЕ ЛОГИКИ КАСАВИ ? Я сам себе не смог ответить . И прочитав то что я привел про эту тему у меня не было ничего другого кроме как покается в бида и все. Шас когда я с такими как ты (которым говорят тчо это куфр ) и прошу у него довод мне отвечают ДОВОДЫ ЕСТЬ БЫТЬ МОЖЕТ ОНИ СО ВРЕМЕНЕМ ОНИ ПОТЕРЯЛИСЬ И ДО НАС НЕ ДОШЛИ вот такой ответ мне дали ответ вот это нормально? И самая большая логика это А ПОЧЕМУ ЭТО НЕ КУФР ДОКАЖИ ЧТО ЭТО НЕ КУФР ??? Субхьана ЛЛах С ЧЕГО ВЫ ВЗЯЛИ ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДОКАЗЫВАТЬ ЧТО ТО ? ЧТО ЭТО НЕ КУФР И Т.Д. . В моей Религии которую я исповедую доказывает что куфр а что нет ТОТ КТО УТВЕРЖДАЕТ И ВЫНОСИТ ТАКФИР ОН ОБЯЗАН ДОКАЗАТЬ ЭТО (ЧТО ЭТО КУФР ). Вот пример один идиот говорит делать сальто это куфр ты у него спрашиваешь а довод ? Почему это куфр ? Он на тебя как баран на новые ворота смотрит и говорит ЭТО КУФР И ВСЕ ЕСЛИ ТЫ МНЕ НЕ ДОКАЖЕШЬ ЧТО ЭТО НЕ КУФР ТО ТЫ МУШРИК . И ВСЕ ВЫНОСИТ ТАКФИР. КТО ИЗ ИЗ НИХ ДОЛЖЕН ЧТО ТО ДОКАЗЫВАТЬ ? Вот шас я жду от тебя хочешь касави позвони откуда хочешь приведи Мне Аят Хадис ДА ХОТЯ БЫ ФАТВУ (ПРО ИДЖМА Я ВООБЩЕ МОЛЧУ) ГДЕ СКАЗАНО КТО ДЕЛАЕТ НАМАЗ ЗА КЯФИРАМ ТОТ КЯФИР . Либо вы (все кто говорит это куфр ) приводите эти доводы либо прекращаем этот вопрос и мы продолжаем считать вас бидатчкими ! Точно такое же было когда вопрос никяха поднялся (если отец мушрик читает никях своей дочке мусульманке) ваш сансей касави в грудь бил крича это валяяяяяя это куфр потом когда ему доводы привели он их прочитал и сказал «прочитал эти слова Я БЫЛ В ШОКЕ ОТ ЭТИХ ФАТВ НО Я ВСЕ РАВНО СЧИТАЮ ЭТО КУФРАМ» )))) ВОТ И СЧИТАЕТ СУФИСТАМ СТАЛ . Так что теперь тем более плевать что он там валя считает . Не ужели МОЖЕТ БЫТЬ ТАКОЕ ЧТО ЭТО КУФР ОСНОВА РЕЛИГИИ ВХОДИТ В ВАЛЯ БАРА И ВСЯ УММА ПРОМОЛЧАЛА ОБ ЭТОМ?? Аллах не сказал Пророк да благословит ЕГО АЛЛАХ и Приветствует не сказал вся умма промолчала и вдруг вышел касави и понял что это куфр и валя )) смешно на правда? И не забывай что я могу ничего не доказывать прост могу читать и читать как ты мне будешь дават делать и все.

      • твой коммент???? С каких пор касави слова твоим стали??? Алан как ты можешь тут про валя бара говорить если ты до сих пор утверждаешь что в хадисе Зат анват сахабы БОЛЬШОЙ ШИРК СДЕЛАЛИ И ИМ ПРОРОКда благословит ЕГО АЛЛАХ и Приветствует ТАКФИР НЕ ВЫНЕС ??? Тебе Таухид изучать надо а не разбирать логикой что входит в валя бара .

  2. Рабани япривел тебе Китаб аль Таухид и то,что там написано относительно этого.Ты спрашивал меня ширк ли испрашивать благославение у деревьев,я ответил-да!Так чего же ты еще докапываешься до меня.Мы же не отказываемяс от Такфира.И ты что хочешь сказать,что ты полностью изучил Таухид?!Если ты так говоришь,то таких как ты Мухаммад ибн Абдуль-Вахаб в «Отведении сомнений» назвал глупцами.

  3. К слову хадис про зат анват.Я уже разобрался,что там говорится о малом ширке.Т.к. ширк акбар это если бы они испрашивали у самого дерева,но они лишь хотели,чтобы Аллах дал им пользу посредством поклонения Ему у этого дерева!

      • ИншаАллах еще раз получиться пообщаться с братьями и тогда решу.Т.к. я косвенно принимал участие в том диспуте и сам только недавно понял о чем там(в этом хадисе говрилось) и возможно такое,что я чего-то мог не понять.
        Я лично думал раньше,что это была ошибка только принявших Ислам мекканцев и что якобы они хотели испрашивать благославления у самого дерева(а это к слову ширк акбар) и лишь недавно,прочитав приведенные тобой мения ученых по этому хадису,вспомнил то,что когда-то давно читал в «Китаб аль Таухид» Фаузана и до меня все дошло,а мнения ибн Теймии и других в «Книге Единобожия» ат-Тамими возможно изменены или неправильно переведены.Но опять же нет на нас ошибки в том,что мы посчитали акбар ширк за ширк акбар,т.к. так это было нам разъяснянено,а как известно от ошибок защищены были только пророки.
        И мы не говорили,что им не следует выносить такфир за ширк акбар,но говрили,что они поправились и не совершили его и поэтому не вышли из Ислама.Хотя сейчас я понимаю абсурдность этого выражения,но все же следует выяснить,что они этим имели ввиду и как бы они поступали в определенных ситуациях и моментах.Так же как когда ты задавал мне различные примеры и вопросы.

      • да там пару часов проверяли что они имели введу и потом их такфинули когда они все сказали » если мусульманин куфр скажет то ему такфир нельзя выносить пока худжа не будет доведена » потом еше пушкинн зарядил что три часа надо дать ))))

      • Кстате там не очень хорошо люди поступили.С ними договрились,что они потом снова придут и доводы приведут,а в итоге и доводов не привели,да еще и гъибат сделали,что якобы мы ширк по незнанию оправдываем.

      • Да и объяснение следовало тоже неверное.Изначально нужно объяснять,что сахабы не хотели взывать к этому дереву,а хотели лишь испрашивать у него благославения,тобеж не посредственно у дерева,а рядом с ним,взывая к Аллаху,что и есть малый ширк,а насколько я помн. мы тупо рубились ширк акбар там или нет,даже не затрагивая мнения ученых о том какое там на самом деле было намерение у сахабов.И может, я точно не помню чего-то,но возможно получилось так,что мы не поняли Пушкина или он нас.Поэтому-то я и хочу удостовериться.

  4. Но комент-то все-таки мой,т.к. в нем сопоставлял то,что писал ты и то,что писал аль касави так,что ты поступил не справедливо.

  5. Ты приводишь слова ученых в СВОИХ статьях,но мы же не отмахиваемся от них,говоря,что это не твои слова!А моих слов там и в начале и в конце достаточно было!

      • Если ты действительно стремишься к Истене,то ты должен изучитьдо конца все имеющиеся у тебя доводы.И я призываю тебя исправить свои ошибки и привести наиболее достоверные тракотовки слов ученых.

      • как ты не понимаешь Я НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН ДОКАЗЫВАТЬ ты и вы все ( кто говорит что это куфр ) ОБЯЗАНЫ ДОКАЗЫВАТЬ ЧТО ЭТО КУФР . Как вы этого не понимаете . Я вам ничего не должен и не обязан не каких слов ученых . КТО ДО ВАС СЧИТАЛ ЭТО КУФРАМ ВОТ ПРИВЕДИТЕ ДОВОДЫ !!! если каждый начнет тыкать «я считаю это куфрам» и потом скулить «докажи что это не куфр иначе мы вас такфирннем» то что потом делать ???

      • вот ты говоришь истина на том что намаз за мушрикам куфт так же??? НУ ДОКАЖИ ЭТО НА ДОВОДАХ

        Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду».
        2.111

  6. Хорошо.Ты сейчас себя очень «красиво» повел?!Ты почему правильный перевод не хочешь выставлять тех мнений ученых,которые я тебе привел???Ты знаешь,вопрос скрытия и утаивания истины???Я не просил тебя что-то доказывать и иншаАллах не говрил,что сам ничего не приведу,но почему ты отказываешься исправлять ОШИБКИ своей статьи?????????

    • Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма ) и доказательства извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не подкрепляется их словами! См. Маджму уль-фатауа 26/202.

    • ты чо панику поднял ?? Посмотри на верх там весь ваш перевод от касави есть . Чо мне теперь одни и тоже от всех выкладывать что ли??? берзо это все отправил я выложил

  7. Имам Аш-шафии сказал) будет милостив Всевышний Аллах к нему:
    Если кафир был имамом у мусульман и они не знали о его куфре или же знали об этом, их намаз не будет действительным, и не будет намаз его (имама) исламом для него, если он не свидетельствовал об исламе до намаза, и порицается кафир (имам) и плохо поступил тот, кто совершил намаз за ним, зная о том что он кафир.
    Если неизвестный был имамом у группы людей, потом они засомневались в своем намазе, не зная кафиром он (имам) был или муслимом, то им не нужно переделывать (намаз), до тех пор пока они не узнают, что он кафир….

    Источник: Мухаммад бин Идрис Аш Шафии: Аль Умм: 2/330 (глава 97)

    Четко и ясно сказано что просто переделать намаз надо . Вопрос такой если намаз за мушрикам куфр то получается сперва надо покаяться в куфре и потом переделать намаз так как намаз мушрика не сахих же??? А про покаяние перед тем как переделать намаз Имам Шафии промолчал . Вот еше много кто про это промолчал
    Ибн Къудама сказал: (Если кто либо совершит намаз за многобожником или женщиной или же за гермафродитом то он переделает намаз) В общем намаз за кафиром не действителен не коим образом, хоть узнает о его куфре после завершения намаза, или же до этого, и то кто совершит намаз за ним должен переделать. и это же сказали имам Шафии и асхабур-рай

    ВОТ ЭТО ВОТ ТЫ ДОЛЖЕН ИСПРАВИТ,Т.К. ТУТ ОШИБКИ 1.ПЕРЕВОДА 2.ИСТОЧНИКА!

    • ну переделать надо да кто спорит ? А КТО СКАЗАЛ ЧТО ЭТО КУФРРРРРРРР??? ВОТ В ЧОМ ВОПРОС???!!! Почему они говорят просто переделайте намаз и не говорят ПОКАЙТЕСЬ В КУФРЕ ПОТОМ ПЕРЕДЕЛАЙТЕ НАМАЗ

      • )))))))) ты меня не понял.походу недопонимание из-за того,что ты не читаешь,что я пишу.Сейчас я привел тебе цитаты из твоей статьи(в которых есть ошибки перевода и указания источника),а до этого я привел тебе правильный перевод этих цитат с сайта аль-касави с его объяснениями и не прошу я тебя печатать мнение аль-касави,а прошу изменить источник и перевод тех мнений ученых,которые ты приводишь.

  8. берзо не то отправил.)))))
    вот сравни с тем что я выше привел из твей статьи:
    «Второе: Я заглянул в книгу аль-умм (в шамеле), на которую была ссылка и не нашел этих слов в основном тексте. А были они в примечании и там не было указано откуда конкретно эти слова и предисловия не было, где можно было бы прочесть в чем дело. Поэтому прошу тех, кто знает в чем дело, пояснить. Я решил поискать, быть может кто-то из шафиитских ученых приводит эти слова Шафии в своих книгах, но такого не было. Это заставило задуматься. Но я нашел другие слова Шафии на эту тему, которые приводят шафиитский ученый Маварди и имам Тахави:
    [ الْقَوْلُ فِي إِمَامَةِ الْكَافِرِ ] مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : » وَإِنِ ائْتَمَّ بِكَافِرٍ ، ثُمَّ عَلِمَ أَعَادَ ، وَلَمْ يَكُنْ هَذَا إِسْلَامًا مِنْهُ وَعُزِّرَ ، وَلِأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَكُونُ إِمَامًا بِحَالٍ ، وَالْمُؤْمِنُ يَكُونُ إِمَامًا فِي الْأَحْوَالِ الظَّاهِرَةِ
    «Имамство кафира»
    Вопрос:
    Сказал Шафии (р.а.): «Если станет за имамом кафиром, а затем узнает, то переделывает. и это (намаз) не есть ислам (проявление ислама) исходящее от него. И кафир подвергается наказанию. Потому, что кафир никогда не может быть имамом, а верущий может быть имамом в явных случаях».-т.е. правильным в такой ситуации будет цитировать только эти слова имама:الْقَوْلُ فِي إِمَامَةِ الْكَافِرِ ] مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : » وَإِنِ ائْتَمَّ بِكَافِرٍ ، ثُمَّ عَلِمَ أَعَادَ ، وَلَمْ يَكُنْ هَذَا إِسْلَامًا مِنْهُ وَعُزِّرَ «، وَلِأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَكُونُ إِمَامًا بِحَالٍ ، وَالْمُؤْمِنُ يَكُونُ إِمَامًا فِي الْأَحْوَالِ الظَّاهِرَةِ «

  9. قول الله تعالى:
    قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شر يك له

    Всевышний Аллах сказал:
    «Скажи: «Поистине, мой Намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я — первый из покорившихся!»» (Скот, 162—163).

    В Курратуль Уюне говорится:

    «Слово «салат» которое упоминается в этом аяте, включает в себя любой вид поклонения, будь то добровольный или обязательный, вплоть до всех видов поклонения, которые входят в сам намаз, такие как мольба, просьба(два вида обращения к Аллаху), восхваление, тасбих, руку, суджуд и похожие вещи, которые вбирают в себя и мольбу в значении поклонения. То, что намаз вбирает в себя оба вида мольбы в смысловом и шариатском значении называется дуа, и то что они оба встречаются одновременно вместе называется «салятом» (намазом).»

    Слово «Салат» взято от слова «ас-сылату». В значении «встречи» и «лютуф» (добрый, мягкий).

    Поистине Аллах (С.Т.) вознес своего любимца Мухаммада (с.а.с.) к себе, проявив благосклонность . Это почётное перенесение было в ночь вознесения. Это перенесение является самой значительной встречей между рабом и его Господом.

    Как известно из хадисов пророк (с.а.с.) имел беседу с Аллахом(С.Т.).

    Исходя из этого намаз стал нуром его очей и при каждом затруднении он обращался к Аллаху, совершая при этом намаз. Особенностью же намаза является то , что он отделяет мусульманина от кафира. У того, кто оставляет намаз, есть недостаток в вере и любви к Аллаху. Некто подобный этому как бы не усердствовал , нет между ним и Господом никакой связи.

    (Выдержка из «Фатхуль-Маджид».)

    И пусть каждый, кто объединяет намаз с мушриком, якобы по незнанию его убеждений, очистит свою религию перед Аллахом. Искренность – одно из семи условий таухида, без которого таухид не действителен. Искренность противоречит ширку. А те, кто приводят фатвы праведных ученых о еретизме того, кто не встает на намаз за неизвестным, они его приводят для оправдания своего еретизма. То есть у них напрочь отсуствует искренность, что влечет к нарушению таухида. Ибо они прекрасно знают, что эти фатвы сугубо для даруль-ислама и что сегодня абсолютное большинство совершающих намаз, являются кафирами и мушриками. И они объединяя намаз с ними, объединяют и другие виды поклонения, как об этом выше приведено из «Фатхуль-Маджид».

    Каждый, кто так думает, пусть поразмышляет над следующим аятом:

    فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ

    Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе. (аль-Маида, 52)

    Аллах Субханаху уа Таъаля почтил своего пророка вознесением и вменил в обязанность пятикратный намаз, но те же, кто его объединяют с мушриками умаляют достоинство и этого.

    Эти муджтахиды, да смилуется Аллах над ними, потому и вывели фатвы, что в этих фатвах нуждалось именно то поколение мусульман, которые проживали в разные периоды даруль-ислама. И мы полностью присоединяемся к ним. Отдаем должное их усердию, почитаем их и делаем за них дуъа, чтобы Аллах смилостивился над ними. Но эти фатвы мы если и применяем, то только как для опровержения неправильных воззрений тех, кто ищет себе оправдание в этих фатвах. То есть существование этих фатв никак не говорит о том, что в даруль-куфре в этом вопросе есть оправдание, а наоборот, если существует эта проблема в даруль-исламе, то она существует из-за того, что в даруль-исламе люди пытались применить хукмы, касающиеся даруль-куфра. И этому были свои причины, как например распространение ереси, фиска и т.д.

    А Аллах знает лучше.!

    • я твою тупую логику пропишу знаешь почему??? ДЛЯ ТОГО ЧТО БЫ ЛЮДИ ВИДЕЛИ ВАШИ ДОВОДЫ НА ТО ЧТО ЭТО КУФР !!! ТЫ ДЖАХЕЛЬ ТЫ ЧО ХОЧЕШЬ СКАЗАТЬ МУШРИК НЕ МОЖЕТ ИСКРЕННО СДЕЛАТЬ НАМАЗ РАДИ АЛЛАХА (Я НЕ ГОвОРЮ ЧТО ИХ ПОПОЛНЕНИЕ САХИХ И ПРИНИМАЕТСЯ Я ГОВОРЮ НЕ ДЕЛАЯ ШИРК В НАМАЗЕ ) ???? ПРИЧЕМ ТУТ ЧТО ТАКОЕ НАМАЗ САЛЯТ ??? ТЫ ЧО ДУМАЕШЬ МЫ НЕ ЗНАЕМ ЧТО ТАКОЕ НАМАЗ ??? Если ты такой знающий привели иджма что намаз за мушрикам куфр СЛАБО??? Вас Аллах унизил за вашу логику напридумывали ерези вот и суфитами стали мушрики тупые

  10. БисмиЛлях

    Некоторые люди утверждают что не считают совершение молитвы за имамом мушриком куфром, потому что нет на этот счет мнения ученых Ахлю сунна.
    Молитва намаз это деяние муслима, а совместная молитва присуща единомышленникам.
    Ибо не может быть так что бы люди поклоняющиеся разным божествам совершали это вместе потому как нарушен принцип ислама ; ‘’у вас ваша религия , у меня моя.’’ 109/5.

    И проблема их том что они не знают или забыли слова Ибрахима:

    «Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между вами и нами ненависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха единого…’’

    Отсутствие ненависти и вражды к ширку и мушрикам приводит к нименуемому подобному положению что одни могут с ними совершить молитву а другие в этом деле не видят куфра или согласия куфру. И в следствии этого завязывается дружба с язычниками и зарождается к ним любовь.

    Саид кутб говорил в толковании суры Неверные:
    «Поистине, язычество есть язычество, а ислам есть ислам. Различия между ними велики ,а единственным путем преодоления этих различий может стать полный отказ от язычества и полное присоединение к исламу, и иными словами – полное отделение от язычества и всего того, что присуще ему, и полный переход к исламу и всему тому, что подразумевает ислам. И первым шагом на этом пути становится отделение того, кто обращается с призывом, и осознание им полной изоляции от язычества в том что касается представлений и образа действий. Речь идет о такой изоляции, которая не допускает никаких компромиссов, и о таком отделении друг от друга, при котором взаимодействие станет возможным лишь том случае, если язычники полностью обратятся к исламу»

    Муслим не имеет права ступить вместе с ними и шага по их пути, поскольку обязанность его состоит в том, чтобы направить их на свой собственный путь ,ни в коей мере не потворствуя им и не поступаясь своей религией ни в малом ни в большом.
    В противном случае он должен оставаться совершенно непричастным к ним, полностью отделится от них и открыто порвать с ними…” у вас -ваша вера, и у меня- моя вера!”. Так как же можно сказать что человек отрекся от неверия если он может позволить себе взять имамом язычника в намазе не имея шариатских оправданий.
    Основа подобного заблуждения в том что у человека отсутствует должное понимание ислама.

    Ибн Таймия сказал:
    “Некоторые части веры могут увеличивать и уменьшаться по силе. По мере возрастания знания относительно Аллаха и посланника, признания их, любви к ним возрастает и ненависть к противникам Аллаха. В связи с этим Аллах повелевает:
    “Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие” (Препирательство,22)
    “Ты видишь, как многие из них проявляют уаля к неверным. Как скверно то, что им уготовали души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно!
    Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в «уали»и, но многие из них распутны.” (Трапеза, 80,81)
    (Маджмуьуль-фатауа, том 7)

    Имам Ахмад сказал:
    «Когда я вижу христианина я закрываю глаза из отвращения к тому чтобы смотреть на врага Аллаха»

    Ибн аль-Къайим в своей касиде «Нуния» говорит:
    «Ты утверждаешь, что любишь друга; а затем проявляешь любовь его врагам?.. Это невозможно».

    Ибн Таймия сказал: «Настоящая любовь влечет за собой дружбу. Друг же любит то, что любит его друг и не любит то, что его друг не любит. В любви и в ненависти он всегда на его стороне. Аллах любит веру и послушание и ненавидит неверие и непослушание. Поэтому, конечно же, его раб, который принял Аллаха за господа и любимого, не будет любить неверие и непослушание». (аль-ибада)

    Ибн Таймия сказал: «Каждый знает, что верующий это тот, который любит Аллаха намного сильнее, чем другие вещи. Тот, чья любовь к Аллаху не превыше любви к другим земным вещам верующим не считается. Вот слова Аллаха по этому поводу: “Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных посредством того, что любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. О, если бы несправедливые могли знать — а они это узнают, когда их постигнет наказание в Судный день, — что могущество принадлежит только Аллаху и что Аллах суров в наказании” (Корова,165)
    Те, кто ставит любовь к Аллаху превыше всего, не расстраивается и не убивается когда он теряет что-нибудь земное. Пока человек не выберет любовь к Аллаху за свою главную жизненную цель, пока он не будет любить ради него, ненавидеть ради него он не будет свободным от рабства к другим вещам и никогда не достигнет довольствия. Поэтому, чтобы человек стал верующим ему необходимо то, что он любит на земле любить только ради Аллаха. Если он будет любить то, что любит, не ради Аллаха, а ради себя, то выражение «Ля иляха илля Аллах», что он говорит, будет ложью, потому что не может быть таухида, поклонения к Аллаху и любви к нему в том вопросе, где он любит не ради Аллаха, а ради чего-то другого…
    Если человек любит какие-то вещи кроме Аллаха и любит их не ради Аллаха, а ради чего-то другого, то он становится рабом их.» (аль-ибада)

    Ибн Таймия сказал: «Любовь к Аллаху должна быть превыше всех других любвей. Человек не должен придавать Аллаху в равные в следующем: Поклонение Аллаху; просить помощи только у него; полагаться и надеяться только на него; любить только то, что он любит, не любить то, что он не любит; не быть довольным тем, чем недоволен Аллаха и быть довольным тем, чем Аллах доволен; считать за плохое и противное то, что Аллах считает плохим и противным; брать в друзья (уаля) тех, кого Аллах берет в друзья и признавать за врагов тех, кого Аллах признал за врага; любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха, давать ради Аллаха и препятствовать ради Аллаха». (аль-ибада)

    Мухаммад б. абдуль-уаххаб говорит:
    «Отвергайте тагутов и делайте такфир тех, кто их не отверг, берите их врагами, проявляйте ненависть к ним и к тем, кто их любит. Аллах обязал человека делать такфир их, удаляться от них, прерывать связи с ними, даже если они братья или дети. Говорить: «делать такфир их необязательно, какое мне до них дело, Аллах не будет спрашивать об этом» есть ложь и клевета на Аллаха»

    Мухаммад бин абдуль-Уаххаб в трактате «Науакиз аль-ислам» (действия выводящие из ислама) в третьем пункте пишет:
    «Не делать такфир мушриков или сомневаться в том, что они кафиры и полагать, что они на верном пути является куфром».

    В шариате есть такое правило: Унижать то, что возвысил Аллах есть куфр (например бросать Коран в нечистоты, издеваться над исламом и т.д.); Возвышать то, что унизил Аллах есть куфр. Известно, что Аллах унизил мушриков как, например, в следующем аяте: «О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистью. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети…» (9/2)

    Ибн Таймия аят 5/51 объясняет следующим образом:
    «В этом аяте сообщено, что те, кто берет в «уали»и иудеев и християн становится одним из них. Как видно из этого аята те, кто взял их себе в «уали», управители, начальники, такой же неверный как и они сами».

    Ибн Сирин передал, что Абдуллах б. Утба сказал:
    «Опасайтесь того, чтобы не стал бы один из вас иудеем или христианином, не подозревая этого сам. И мы поняли, что он подразумевает аят 5/51» (Ибн Аби Хатим)

    “Ты видишь, как многие из них проявляют уаля к неверным. Как скверно то, что им уготовали души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно! Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в «уали»и, но многие из них распутны.” (Трапеза, 80,81)

    Ибн Таймия относительно этого аята говорит следующее
    «Аллах, веру в себя, посланника и в то, что ниспослано ему, привязывает к небранию неверных в «уали»и. Аллах сообщает, что при взятии неверных в «уалии», человек лишается веры. Это так, потому что существование веры зависит от наличия условий веры. Если условия веры не выполнились, то нет и веры. Если некто проявляет уаля неверным, это означает, что у него нет веры. Если бы он обладал верой, то не проявлял бы уаля неверным».

    Великий Аллах повелевает:
    “Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в «уали»и, но многие из них распутны.” (Трапеза)

    И если после сказанного человек продолжает утверждать что совершение намаза за мушриком не есть куфр, то мы разъясняем вам подробно сам процесс намаза.

    Пророк (с.а.в.) сказал: «имам у вас для того что бы следовать ему». От Абу Хурайры передал Бухари.

    Начиная со слов такбиратуль ихрам входя в намаз и заканчивая словами таслима выходя из него имам имеет право повелевать, а стоящие за ним обязаны подчинятся.
    Так чем же является подчинение язычнику в делах ислама как не проявлением валяа?

    Далее в процессе стояния при чтении суры Аль Фатиха когда имам мушрик читает:

    “И только тебе мы поклоняемся и только у тебя просим помощи “.

    Допустимо ли стоя за ним слушать как он лжет когда известно о его ширке и куфре?

    Далее когда мушрик читает:

    “Веди нас по дороге прямой”

    Допустимо ли стоя смиренно за ним полагать что его многобожие это дорога прямая?

    Далее когда он читает:

    “путем тех кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших”.

    Допустимо ли молча стоя за ним признавать что он из тех кого Всевышний Аллах облагодетельствовал, и что он не заблудший.?
    И хуже всего то что когда он произносит “амин” ты осмеливаешься подтвердить это словами
    “амин” обращаясь к Аллаху.

    О смысле слов амин Ан-Навави говорит:
    Хиляль бин Йасаф и Муджахид говорили: “Амин- это одно из имен Аллаха Всевышнего”.

    Сахль сказал: “слово амин означает- этого не сможет сделать никто, кроме Тебя”.

    Ат-Термези сказал: “это слово означает- не отвергай нашу просьбу”.

    Ибн Хаджар сказал: “это выражение которое означает – о Аллах прими наши молитвы”.

    И это есть не что иное как прямое потакание их лжи, и заблуждения и не признания их куфра.

    И лучше всех об этом знает Всевышний Аллах.

    Хвала Аллаху господу миров.
    Мир и благословение Его пророку Мухаммаду.

    • юсуф причом тут вражда и ненависть ??? Где ты в моих словах увидел что надо любить мушриков??? И если ты думаешь что мушрики не могут взывать к одному Аллаху то ты глубоко ошибаешься даже касави признал что мушрики могут поклонятся ОДНОМУ АЛЛАХУ НЕ ДЕЛАЯ ШИРК . И довод простой вот этот аят “Он — тот, кто направляет вас в путь по суше и по морю. И вот вы уже путешествуете на кораблях, плывущих вместе с ними при попутном ветре, которому они рады. [Но вдруг] подует ураганный ветер, их окружат волны со всех сторон, и им кажется, что надвигается на них [гибель]. И тут они с искренней верой взывают к Аллаху: “Если Ты спасешь нас, то мы будем благодарны тебе вечно!”. Когда же Он спасает их, они бесчинствуют на земле безо всякого на то права… “
      (Юнус: 22-23)
      «Если же вас постигнет в море беда, то те, к кому вы обычно взываете о помощи, сгинут из вашей памяти, за исключением Его. Когда же Он спасет вас [и выведет] на сушу, вы забываете, ибо человек неблагодарен. Неужели вы, [избежав беды на море], избавлены от того, что где-нибудь суша не провалится под вами по Его воле [и не поглотит вас] или что Он не низринет на вас вихрь с каменным дождем? Ведь вы не найдете себе заступника, если случится это ! Или вы уверены в том, что Он не вернет вас в море вторично, что не нашлет на вас губительный смерч и не потопит за неверие? [Если случится это, ] то ведь вы не найдете против Нас заступника.» (Перенес ночью: 67-69).

      так что брать просто кидать про вражду к кяфирам или что мушрики делают ширк не причем . Если ты хочешь сказать что когда мушрик делает намаз ОН ЭТИМ ДЕЛАЕТ ШИРК то ты тогда сам мушрик так как назвал поклонение ширкам. Вы то так и не привели довода Аят Хадис иджма ГДЕ СКАЗАНО НАМАЗ ЗА МУШРИКАМ КУФР АКБАР. Почему в любой вопросе который входит в валя бара есть иджма а про намаз нету не одной фатвы даже не то что иджма???? ПОТОМУ ЧТО НЕ КТО ДО ВАС ЭТО КУФРА НЕ СЧИТАЛ ВОТ ПОЧЕМУ. Кто не выносит такфир мушрику это же валя? есть иджма на это ? ЕСТЬ ! Согласие куфрк это валя? Есть довод на это ? ЕСТЬ ! Помощь куффарам против Ислама это валя? Есть довод на это ? ЕСТЬ ! нАМАЗ ЗА МУШРИКАМ ВАЛЯ? Есть довод на это ? НЕТУ !!!!

      Так что юсуф тут уже как ты любишь говорить «касави так говорил мне » или «мой довод это кияс» не катит .

    • Юсуф, вообще, ход мыслей озвученных тобой правильный. Но неверно вот что, человек когда делает намаз он не утверждает там что он находится на прямом пути, в намазе нет таких слов. В намазе человек именно просит Аллаха чтобы Тот направил его на прямой путь — а это не ест куфр, так чтобы этому нельзя было показать согласие. Иначе получается что нельзя вообще тогда находиться в одном помещении с кафиром который совершает намаз. Или нельзя будет ему например дать молитвенный коврик и т.д. — но всего этого нет в исламе. Так как во время намаза мушрик не совершает ширк, напротив он просит Аллаха о прямом пути. То есть акцент здесь не на это должен ставится.
      В этом вопросе суть не в этом. Суть в том что, как уже много раз сказано, совершая джамаат-намаз с кафиром ты проявляешь ему акбар-уаля. Именно из-за этого обстоятельства данное действие и будет куфром.
      Есть еще другая ситуация, о ней напишу ниже

      • Да он шас и тебя наверно такфинет и довод его кияс или ему касави скажет это куфр. Да вы оба ничем не отличаетесь друг от друга. Вот смотри берзо видел ты его довод на то что намаз за мушрикам куфр акбар?? Я специально оставил эти коменты . они наверно думали привели иджма и все они всем все доказали . На самом то деле они показали свое невежество. они приводят все что их логике подходят. Вот точно так же и ты логику про холодильник приводишь и доказываешь что намаз за мушрикам куфр . Так что вы ничем не отличаетесь друг от друга оба в таком глупом положение .Ты говоришь что доводы потерялись и до нас не дошли а они приводят что мы мушриков должны такфирить и это довод что намаз за мушрикам куфр . Тоже самое если я приведу жертвоприношение не Аллаху это ширк и это довод что намаз за мшурика куфр

  11. Во имя Аллаха Всемилостивого, Милостивого.
    С начала напомним, что брать кафира амиром, имамом, распорядителем, судьей и т.д. относится к вопросу взятия кафира уалием и что вопрос уравнивания кафира(куфра) с муслимом(исламом) относится к вопросу большого проявления уаля. А так же напомним, что доказательством в шариате является Куран и Сунна, и что слова ученного не есть далил, пока они не подкреплены Кураном и Хадисом. Напоминаем мы это потому, что многие так и не понимают, что есть далил в шариате и с искаженных переводов (якобы это слова ученных) делают выводы. А так же, что многие не считают взятия кафира имамом в намазе или объединение с ними ритуальных поклонений проявлением уаля. Поэтому первое что мы выставим это нассы на эту тему:
    لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ
    (3/28) سورة آل عمران
    » Да не берут верующие неверных себе в уалии, помимо муслимов. А кто сделает это, нет у него ничего общего с Аллахом » — ( Семья Имрана, 3/28 )
    «فليس من الله في شيء»، يعني بذلك: فقد برئ من الله وبرئ الله منه، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر
    ( 3/28) سورة آل عمران
    [ تفسير الطبري]
    المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري
    224 — 310 هـ
    Табари в тафсире аята сказал: А кто сделает это, то — т.е. Аллах далек от него и он далек от Аллаха, ибо стал муртаддом (вышедшим из религии) и вошел в куфр. — (Тафсир Табари)
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
    (9/23) سورة التوبة
    «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в «уали» (друг, покровитель и.т.д.), если они предпочли вере, неверие. А кто из вас берет их себе в уалии, воистину они и есть настоящие несправедливые” -(Покаяние, 23 )
    قوله تعالى : { ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون } قال ابن عباس : هو مشرك مثلهم لأن من رضي بالشرك فهو مشرك
    (9/23) سورة التوبة
    [ تفسير القرطبي]
    الكتاب : الجامع لأحكام القرآن
    المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
    Ибн Аббас выражение «А кто из вас берет их себе в уалии, воистину они и есть настоящие несправедливые» толкует следующим образом: «он тоже станет мушриком как и они, ибо кто покажет согласие ширку стал мушриком» — ( Тафсир Куртуби аята 9/23)
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
    (5/51) سورة المائدة
    Иудеи и христиане «уали»и друг — другу. Так не берите же, О вы, которые уверовали, их «уали»ями. А если кто из вас берет их себе в уалии, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей несправедливых!» — ( Трапеза, 51 )
    وقيل : إن معنى { بعضهم أولياء بعض } أي في النصرة { ومن يتولهم منكم فإنه منهم } شرط وجوابه أي لأنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا ووجب معاداته كما وجبت معاداتهم ووجبت له النار كما وجبت لهم فصار منهم أي من أصحابهم
    (5/51) سورة المائدة
    [ تفسير القرطبي]
    الكتاب : الجامع لأحكام القرآن
    المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
    Куртуби в тафсире аята сказал: В выражении «А если кто из вас берет их себе в уалии, тот и сам из них» имеется условие: «А если кто из вас берет их себе в уалии» и соответственно следствие, которое вытекает при свершении условия: «тот и сам из них». То есть он станет таким же противником Аллаха, как и они; необходимость вражды с ним станет такая же как и необходимость вражды с ними; огонь станет обязательным для него так же, как он обязателен для них. Таким образом он становится одним из них, т.е. из их среды. — (Тафсир Куртуби)
    تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ
    وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُون
    سورة المائدة
    “Ты видишь, как многие из них проявляют уаля к неверным. Как скверно то, что им уготовали души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно! Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не брали бы их в «уали»и, но многие из них распутны.” — (Трапеза, 80-81 )
    فبين سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم، فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان ؛ لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم
    Ибн Таймия в связи с этим аятом сказал: Аллах субханаху уа тааля сообщил, что вера в Аллаха, в пророка и то, что ему ниспущено, обязательно влечет за собой отсутствие уаля по отношению к ним. Присутствие же уаля по отношению к ним обязательно влечет отсутствие веры. Это так потому, что отсутствие следствия есть доказательство отсутствия посылки. — (Икътидъа ас-съиратъ аль-мустакъим)
    وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ
    وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ
    وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ
    وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ
    سورة فاطر
    Не равны слепой (мушрик) и зрячий (единобожник), мраки (ширк) и свет (единобожие), тень и зной. Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле. ( Творец, 19-22 )
    أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
    سورة القلم
    Неужели Мы мусульман приравним к грешникам? ( Калам, 35 )
    لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ
    سورة الحشر
    Не равны обитатели ада и рая ( Собрание, 20 )
    أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ
    سورة الجاثية
    Неужели те, которые вершили злые деяния, полагали, что Мы приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные дела, что их жизнь [на земле] и [после] смерти будет одинакова? Скверны же их суждения! ( Коленопреклоненная, 21 )
    وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ
    سورة المؤمنون
    «Не равны слепец и зрячий, а также [не равны] те, которые уверовали и вершили праведные дела, и те, которые вершат зло. Но мало кто помнит [об этом]». (Верующий, 58)
    سمرة بن جندب — رضي الله عنه — : قال : «أَمَا بعدُ ، فإِن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : مَنْ جَامَعَ المُشْرِكَ وسكنَ معه فَإِنَّهُ مثْلُهُحسن أبو داود والحاكم
    «Кто сделает джамаат с мушриком и поселится с ним, то он такой же».
    Передали Абу Дауд и аль-Хаким и сказали, что хадис хороший.
    قال : «لا تُساكِنوا المشركين ، ولا تجامِعُوهم ، فَمَن ساكَنَهُم أو جَامَعَهُم فهو منهم». أخرج الثانية الترمذي،
    الكتاب : جامع الأصول في أحاديث الرسول
    المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ
    «Не поселяйтесь с мушриками и не делайте с ними джамаат. А кто поселится с ним или сделает джамаат с ними, то он из них».Передал Тирмизи.
    وفي الحديث: «من كثر سواد قوم فهو منهم»
    «Кто увеличит число группы, то он из них»
    Посланник (с.а.в.) сказал: «Превосходство у ислама, и нет превосходства над исламом». (Сарахси, шарх китаб сийяр, 1/140)
    «Не говорите на мунафиков «господин», (так как) если он не окажется господином, вы разозлите Аллаха“ (Передали Абу Дауд и Насаи с достоверной цепочкой)
    «Кто соединится с мушриком и живет вместе с ним, тот подобен им» ( Абу Дауд, джихад, 170 )
    В другой версии говорится: «Кто соединится с мушриком или живет вместе с ним, тот подобен им» ( Абу Дауд, 2787)
    Сулейман бин Абдуллах говорит, что речь идет о соединении, когда мушрики будут принимать его как одного из своих (будут принимать его за своего), то такой человек станет таким же кафиром как и они, даже если он и будет утверждать, что он муслим. Человек может быть верующим только тогда, когда открыто, будет практиковать свою веру и не будет проявлять уаля мушрикам.
    وكذلك قوله في الحديث: (من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله) على ظاهره: وهو أن الذي يدعي الإسلام، ويكون مع المشركين في الاجتماع والنصرة، والمنزل معهم بحيث يعده المشركون منهم، فهو كافر مثلهم وإن أدعى الإسلام
    Точно также и хадис «Кто сделает джамаат с мушриком и поселится с ним, то он такой же». Берется его явный смысл. И это то, что человек который считается муслимом и находится вместе с мушриками в собрании, помощи, в месте так, что они принимают его за одного из них, то он такой же кафир, как и они сами, даже если он утверждает, что он в исламе.
    Сулейман бин Абдуллах так же сказал:
    Те, кто опасаясь мушриков, подстраиваются под них или подлизываются к ним и присоединяются к их несправедливым делам, чтобы избежать их вреда, станут неверными из-за того, что присоединились к мушрикам, даже если при этом они отвергают в душе их религии и в сердце питают к ним неприязнь. Это их положение не изменится, даже если они будут любить Ислам и мусульман. Если те, кто совершают эти деяния становятся неверными, то те, кто живет в (даруль-куфре) и находится в подчинении у неверных, находится в гармонии и согласии с ними, укрепляет их своим имуществом, направляет им свою любовь и дружбу и прерывает связи с муслимами, станет неверным тем более. Вместе с тем, что они неверные, они также доказали, что они ярые враги Аллаху и посланнику Аллаха . Оправдание может быть лишь тем, кто находится под икрахом и его жизнь и имущество под угрозой. «из книги «далилы»»

    • худжанди суфист ты тупой чо ты мне тут аяты кидаешь и под свою логику впихиваешь ??? Вот что значит твоя тупая фатва ???

      «С начала напомним, что брать кафира амиром, имамом, распорядителем, судьей и т.д. »

      О Мушрик что значит И Т.Д ??? У вас же все так валя вали все такфир .
      вы что сами определяете что валя а что нет ???
      Точно так же ваш касави тупил когда вопрос никяха поднялся ничего толкам не привел аяты привел и все такфир . Когда ему доводы привели он сказал «я в шоке от того что почитал НО ВСЕ РАВНО СЧИТАЮ ЭТО КУРАМ». Ты знаешь что у аятов тафсир бывает ? Причина ниспослание бывает?? Или ты такой умный что ты сам тафсир даеш вот как ты уже сказал сверху??? Ты чо тут умника из себя строишь что слова ученых не довод и т.д . это ты мушрик когда тебе привели куски фатвы ибн таймтия ты суфитам стал я вот личии от вас знаю когда берутся слова ученых когда кидаются об стенку

      Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма ) и доказательства извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не подкрепляется их словами! См. Маджму уль-фатауа 26/202.Ибн Таймия сказал: «Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не подкрепляется их словами!».

      Имам Ахмад говорил: «Не принимай слепо свою религию ни от кого из людей! Бери то, что пришло от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников, а затем последователей».

      ибн Аббас сказал: «Нет никого из людей, чьи слова необходимо принимать беспрекословно, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

      От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто скажет о Коране без знания, того взнуздают в Судный День уздой из Огня!» Абу Я’ля. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. “аль-Маталиб аль-‘алия” 3048.

      вам то и слов ученых не надо вам слова касави хватает.

      Все эти аяты мы читали и в книге принцепы валя в исламе все они есть и разобраны по полочкам и хадисы тоже там намека не было про намаз за шурикам .

      ОТКУДА ВЫ ЭТО ВЗЯЛИ??? КТО ИЗ ЭТОЙ УММЫ ЭТИ АЯТЫ И ХАДИСЫ ПОНЯЛ КАК ВЫ ???

      Опять таки вам пелвать на всех и главное касави как понял.Все ээти аяты которые идут про большое валя разобраны по полочкам а что про малое тоже разобраны .

      Хадисы тоже самое разобраны мне тебе что ли тафсиры приводит из тех книг который ваш касави перевел ??

      Если хочешь я на каждый твой аят и хадис приведу тафсиры и шархи . Не так как ты привел что это вля и куфр и все а ИМЕНнО В ЧОМ КАЖДОМ ХАДИСЕ И АЯТЕ РЕЧЬ ИДЕТ И ПРИЧИНУ НИСПОСЛАНИЕ АЯТА .

      Ты если тупой суфист слепо идешь за касави и в ширк и в куфр то других не надо тянуть туда .

      вот разве не про таких как вы сказано???

      имам Уакиа Ибн аль-Джаррах: «Кто ищет хадис, чтобы подтвердить им свое мнение – тот приверженец нововведения». См. ”Замуль-калям” 337.

      вы сперва акиду построили что то все куфр потом хадисы аяты ишете тупить начинаете тут все это видят а вы думаете вы такие умные .

      задумайся над этим иджма лучше может твое кяфирское сердце дрогнет перед Аллахам

      Сказал имам Ибн Хазм Аль Андалуси: «Единогласны ученые в том, что с момента смерти Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — прекратилось откровение, религия стала полной, и она утвердилась, и не разрешается никому добавлять что то в ней на основе своего мнения, без того, чтобы аргументрировать из нее. И нельзя уменьшать что то из нее. И нельзя заменять одно на другое, и нельзя вводить какой новый Шариат, и единогласны на том, что кто сделал что то из этого, то он кафир» См. «Маратиб аль-Иджма», 270\271.

      и вот тебе слова сахаба ВаЛЛахи это мы видим в вашем примере ты и ваша шайка с сайта

      Сказал сподвижник Абдуллах Ибн Масуд: «Пусть не следует слепо никто из вас в вашей религии какому то человеку. Если он уверует, то и вы уверуете, а если он впадет в куфр, то и вы впадете в куфр!» передал Абу Дауд в «Аз-Зухд», 132, с иснадом передатчики которого достоверны, также Хатыб в «Аль-Факих уа аль-мутафакких», 751, Ибн Абдуль Барр в «Аль-Джами», 2-228, Аль-Лялякаи, 115, и другие.

      разве это не так?? вам касави дават там сделал раньше он считался самый знающий и вы его в ранг пророков подняли и следуете за ним во сем . В любой теме вы приводите его логику или такие слова «когда я с касави общался он говорил это куфр » или «касави на том что и я » и т.д . Инша Аллах Аллах вас с касави в аду и соберет потом инша Аллах будет вот так

      7:38 Он скажет: «Войдите вместе с народами из числа людей и джиннов, которые прожили до вас». Каждый раз, когда один народ будет входить туда, он будет проклинать родственный ему народ. Когда же они будут собраны там вместе, то последние из них скажут о первых: «Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же их мучения в Огне». Он скажет: «Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого».

      если ты такой знаток аятов что же ты когда тебе аяты (десяти аятов ) хадисы приводи про шафаат и просить мертвых что бы они попросили Аллаха ты черт скулил касави сказал ибн таймия сказал ???

      Где твоя ревность ???

      Мушрик ты тупой вот Аллах вас всех и унизил . !!!

      • Раббани, ну ты бомбишь)
        Многое верно, по поводу этого джамаата.
        Вообще, ребята (неtawhiid.com) вы меня удивляете. Стоит только начать с вами общаться, вы тут же с десяток несуществующих куфров расписываете человеку. Вот просто слово скажешь — куфр, покайся! Еще слово — снова куфр, покайся! Везде (несуществующий) куфр вам мерещится у других. И сколько раз это было, например во время моего общения с вами, ещё когда я думал что вы муслимы, я что-нибудь скажу и вы тут же вкладываете в мои слова свой куфровский смысл, да такой что мне и в страшном сне это не думалось, и тут же такфирите. Причем объяснять вам что я совершенно не это имел ввиду — бесполезно. Вы не успокаиваетесь пока человек сам не вынесет себе необоснованный такфир, домогаясь вашего признания. Благо я не отношусь к данной категории умалишенных лиц. Так вот, как же вы сможете понять религию если вы даже элементарно человеческую речь, слова понять не можете.
        Но всё это еще цветочки по сравнению с тем что вы при всей этой «ревности к религии» напрочь не замечаете что творится в головах у друг друга.
        Я о том что у вас, на самом деле, совершенно разная акида. Например, Касави считает допустимыми разногласия в хадисе о сожжении, а другие (из администрации) так не считают; некоторые из вас дозволяют суд тагута на основе, то-ли билля о правах, то-ли декларации прав и свобод — сравнивая её с союзом чести, при этом другие из вас считают это куфром. Или еще пример. Худжанди, мы как то разговаривали и я сказал что если человек где то далеко живет и услышал про Докку Умарова, но услышал про него только ислам, и не увидел его куфров и естественно принял его за муслима, за своего амира — то это не будет куфром. На это худжанди мне и отвечает что мол этот чел стал кафиром сразу в тот момент когда посчитал Умарова муслимом, так как объединил себя с кафирскойгруппой и т.д. ДАЖЕ ЕСЛИ И НЕ ВИДЕЛ ОТ НЕГО КУФРА, А ВИДЕЛ ТОЛЬКО ИСЛАМСКИЕ ВЕЩИ. Ну разве могут к чему либо привести споры с подобными ненормальными людьми? При этом худжанди говорил что любой такому человеку не вынесет такфир — кафир. Но Касави-то в такой ситуации не выносит такфир, и когда я его спросил он согласился с моим мнением. Но его почему то мюрид худжанди не такфирнул. Да и как своего устаза такфирнуть?? Есть еще много подобных моментов. Но вы аккуратно обходите все эти и другие вопросы, не обсуждая их публично, пытаясь сохранить видимость единства (типа мы вот столько лет уже вместе — значит истина), не афишируя тот факт что по многим принципиальным вопросам у вас полный разнос мнений.
        Вообще, в вашем джамаате всегда царит атмосфера какого-то страха, боязнь сказать что-либо лишнее, боязнь того что такфирнут «ильм имущие». Вы далекая от ислама и безмерно тупая, заблудшая секта. Во время общения с вами, меня не покидает ощущение как будто я общаюсь с какими-то Зомби. Реально. Может вы откуда-то прилетели, с других миров. Я не знаю.
        И принимая ко вниманию всё вышесказанное, я вам хочу сказать, акститесь, вы партия ада и скоро все туда отправитесь Инша Аллах, так что не стоит тут пялить на себя одеяния Ислама.. Дело установления Халифата и всё остальное, великие дела — это не для вас. И нихрена у вас не выйдет, ни в одном из начинаний. Так что шой къуйх ца беиш даг1.

      • да ну их субхьана ЛЛах вот смотри на одного из мюридов «а мы пойдем на север » из этой категории .

        Как мы знаем одна девушка (мушрик) переводит фатхуль маджид книга шикарная и только тот кому Аллах запечатал сердце может ее переводить и читать и продолжать говорить что «кто просит мертвых что бы они попросили Аллаха это не большой ширк»

        так вот вот смотрите на то что один из этих мушриков вытворяет на их сайте (логово)

        Вот я им привел одну из сотни фатв где сказано

        Человеку разрешается просить у живого, чтобы он обратился с мольбой к Аллаху за него.

        В Куратуль-уюне говорится:

        «Человеку разрешается просить у живого, чтобы он обратился с мольбой к Аллаху за него. Однако после смерти того человека, подобное запрещено. Если человек будет просить у мёртвого или у человека, которого нет рядом или будет просить то, что разрешено просить только у Аллаха (С.Т.), то этот человек совершит ширк. Просить у человека то, что под силу только Аллаху (С.Т.) является ширком.

        Аллах (С.Т.) говорит:

        «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно.» (аль-Бакара,22)

        Он ваш Господь, Он тот, Кто создал вас и тех, кто были до вас, Он даровал вам милость скрыто и явно. Не обращайтесь ни к кому кроме Него. Искренне посвящайте Аллаху (С.Т.) все поклонения. Будь то много или мало, просите у Него.»
        Это цитата с шарха Таухида Ат Тамими с вашего форума Тебе не кажется что у вас и у этих ученых разная акьида ?

        вот теперь только прочитайте что ляпнул этот мушрик фанатик

        вот ты прислал отрывок из выставленной нами книги с упреком, что мы разногласим этому или этим ученым, мнения которых выставляем.
        на самом же деле это все является доводом против твоих утверждений.
        разберем поэтапно иншаАллах:

        Цитировать
        «Человеку разрешается просить у живого, чтобы он обратился с мольбой к Аллаху за него. Однако после смерти того человека, подобное запрещено. Если человек будет просить у мёртвого или у человека, которого нет рядом или будет просить то, что разрешено просить только у Аллаха (С.Т.), то этот человек совершит ширк. Просить у человека то, что под силу только Аллаху (С.Т.) является ширком.

        обрати внимание на выделенные выражения и подчеркнутые слова. Это тебе не о чем говорит???при жизни праведного человека разрешается просить через него у Аллаха. То есть в своей основе не запрещено просить через того, кто живой и слышит тебя. Но просить отсуствующего это ширк. Просить не слышащего это тоже ширк. Но если даже человек живой, а ты просишь у него то, что под силу только Аллаху — это тоже ширк, несмотря на то, что ты просишь у живого и слышащего. Например, если попросишь: О такой-то, ниспошли нам дождь и т.д. Это уже не просьба, а мольба, то есть в этом случае человек взмолился…

        Но если человек приходит на могилу к человеку и просит то, о чем у нас идет с вами дискуссия, думая что он слышит его, опираясь на доказательства, что его слышат, не направляя к него свои мольбы, то есть не взмолившись, как если бы взмолился пред Аллахом, то тут не обнаруживается вот этих условий, вводящих его в ширк акбар, хотя он сделал это запретным, неузаконенным путем. И поэтому это является путем, ведущим к ширку акбар, который надо пресекать конечно.

        Цитировать
        Аллах (С.Т.) говорит:

        «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно.» (аль-Бакара,22)

        Он ваш Господь, Он тот, Кто создал вас и тех, кто были до вас, Он даровал вам милость скрыто и явно. Не обращайтесь ни к кому, кроме Него. Искренне посвящайте Аллаху (С.Т.) все поклонения. Будь то много или мало, просите у Него.»
        Это цитата с шарха Тауда Ат Тамими с вашего форума тебе не кажется что у вас и у этих ученых разная акьида ?

        Опять -таки, в нашем вопросе нельзя сказать, что это касается однозначно ширка.
        в данном случае это не является мольбой, потому что мольба влечет за собой, чтобы человек унижался перед тем, кем взмолился. Кстати нету здесь этого: взмолился. Он обратился с просьбой подобно тому, как обратился к присутствующему и слышащему. Потому он это и делает у могилы. Но он не приносит при этом ему жертвы, обеты и другие виды поклонения. Не посвящает тому, кто в могиле никакой вид поклонения. Он бидъатчик, но не мушрик.
        А Аллах знает лучше.

        Надеюсь не будете предвзяты и поймете свою ошибку, инша Аллах.

        7:186 Кого Аллах ввел в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Он бросает их скитаться вслепую в их собственном беззаконии.
        я прочитал это все и думаю Аллаху акбар разве Аллах не сказал

        7:178 Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идет прямым путем. А кого Аллах вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток.

        6:125 Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует.

        4:88 ….Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Для того, кого Аллах ввел в заблуждение, ты никогда не найдешь дороги.

        так что вот так вот им плевать что сказал Аллах им Главное что сказал касави . Это я говорю не для того что бы там касави обидеть или еше чо то ЭТО РЕАЛЬНО ТАК И ЕСТЬ

        так что худжанди хватай своих собратьев и валите с этого сайта . Ваше это «валя вали валя вали такфир все ты кяфир » уже не кому не интересно прошло то время . вы как были пеной таки и остались и над вами свершилось слова Аллаха

        9:39 Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь.

  12. assalamun aleyka axi!
    xotel uznat na schet Djuma namaza v Darul Kufre!
    kakiye usloviya nujni dlya etogo chtobi xodit na djuma namaz?
    ya sam lichno ne xoju tak kak imami v osnovnom naznachayutsta tagutom,a takje oni v svoix xutbax otkrito ne prizivayut k tauxidu!
    no est bratya kotoriye xodyat na djuma i soverwayut namaz za etimi imamami obosnovivayas tem wo oni ne videli ix kufr i uznavat ix akidu eto prisuwe xaridjitam ilije takfiristam!

    • ва алейкум ассалям

      Ну чо про них сказать Когда пророк да благословит ЕГО АЛЛАХ и Приветствует спосил у женшины где Аллах это чо такфиризм был?? так говорят мурджики что бы мусульмани их акиду не узнавали и не выносили им такфир. намаз за неизвестным сахих НО в нашем положение не стоит этого делать так как время фитны куфра . в теме намаз за неизвестным я привел по этому вопросу доводы. а тебе советую если нет мусульман вообще не иди на джума я лично уже пару лет не был на джума. Про условие и так далее я не знаю подробно я читал хадисы что первый раз джума делали в халифате

      Ибн Аббас сказал:
      » Посланнику (да благословит ЕГО АЛЛАХ и Приветствует ) было дано разрешение делать пятничный намаз до переселения. Он не нашел возможности делать ее в Мекке, но Мусьабу бин Умайру — наместнику в Медине, приказал следующее: » В пятницу, когда солце сместится с зенита, делай пятничный намаз » — ( Таханауи )

      » Посланник Аллаха (да благословит ЕГО АЛЛАХ и Приветствует ) сделал свой первый пятничный намаз когда вошел в Медину, в масджиде долны Рахуна, где жили сыновья Салима бин Ауфа. » — ( Ибн Хишам )
       Эти и другие предания показывают, что люди жившие в даруль-куфре пятничный намаз не делали, в это же самое время другие муслимы, жившие в даруль-исламе пятничный намаз делали. Как только люди переселялись из Мекки в Медину, они начинали делать пятничные намазы.

      так что ахи я лично не делаю так как нету где читаю мусульмани . Если есть где я иду с удовольствием

  13. axi prosto tut est bratya kotoriye govoryat wto nado xodit na djuma i delat namaz za imamom poka ne viyavitsya u nego kufr! a uznavat akidu imama eto bidaa i prisuwe takfiristam!
    wto ti mojew skazat po povodu etogo! oni pravi ili net?

    • чо за дебелихм ?? узнавать бида кто так сказал вообще??? я же привел фатву что когда фитна не надо намаз делать за тем кого ты не знаешь чо эти твои братья умнее всех что ли??? Пусть три вопроса зададут да чо они так боятся что он мушрикам окажется что ли??? Кто вообще сказал что о религии вопросы задавать бида??? Я же сказал тебе, эту чушь мурджики подняли что бы мусульмани их акиду не пробивали и не выносили им такфир. мы же не в халифате живем . Так что пусть твои братья не стоят из себя таких искренних мусульман и что вокруг все заблудшие . прочитай им фатву ибн таймия про намаз за тем кого акиду ты не знаешь . Там ясно сказано не моится за тем кого ты не знаешь. ну хотя дв он наверно для них бидатчик и такфирист .

      для этих «искренних » вот это покажи

      Имам ас-Сархаси «Шарх-ус-Сияриль Кябир» (Это шарх к книге Имама Мухаммада аш-Шайбани. Мухаммад бин Хасан аш-Шайбани сказал: «Когда мусульмане заходят в город силой(с войной) нет проблем в том чтобы убивать каждого мужчину из них, которого они встречают» Потому что: в шархе этих слов Имам ас-Сархаси сказал:»Потому что это территория войны с ними и тот, которого мы обнаружили в этой области очевидно то, что он воин. Хукм основывается на очевидном, пока не обнаружиться обратное. Но если они увидят из них мужчин, у которых есть признаки мусульманина или признаки ахлю зимма для мусульман, то в этом случае им надо исследовать его вопрос, пока не выяснится его положение для них. Потому что давать хукм по признакам является основным принципом в тех вопросах, в которых нельзя узнать действительную сторону. Аллах Всевышний говорит: Их признаки в их лицах. 48.29. И сказал Всевышний: Ты узнаешь их по их признакам. 2.273. И также сказал Всевышний: Грешники будут узнаваться по их признакам 55.41. Убийство есть дело необратимое. В его откладывании нет для мусульман вреда и для этого им надо отложить решение его вопроса пока не выяснится его положение для них. Это так, потому что признаки не ниже сообщения грешника по вероятности. В таких вопросах (в сообщениях грешника) нам велено расследовать , а в этих тем более». Абу Бакр ас-Сархаси «Шарх-ус-Сияриль Кябир» том 4 стр206. Даруль Кутубиль Ильмийя Бейрут глава 144 вопрос 2794-2795.

      и пусть растолкуют так как они такие знатоки же вот эти слова шейха

      «Но если они увидят из них мужчин, у которых есть признаки мусульманина или признаки ахлю зимма для мусульман, то в этом случае им надо исследовать его вопрос, пока не выяснится его положение для них. Потому что давать хукм по признакам является основным принципом в тех вопросах, в которых нельзя узнать действительную сторону. »

      Ясно сказано ИССЛЕДОВАТЬ как это понять ??? ПРАВИЛЬНО узнать акиду его !! А как это сделать если такие «искрение» ребята сами ересь гонят потом других такфиристами обвиняют. Ты им скажи докажи что спрашивать за акиду это бида и признак хавареджей и посмотри на их логику как они будут инша Аллах как ужы на сковородке логикой тебе это доказывать . Короче если надо тебе (намаз за ним делать либо женится хочешь и т.д) короче в любом вопросе когда тебе надо точно знать МОЖНО И НУЖНО узнать акиду. Что бы их лживость доказать задай им один вопрос ВЫ БЫ СВОЮ ДОЧКУ ВЫДАЛИ БЫ ЗАМУЖ ЗА ТОГО КТО К ВАМ ПРИШЕЛ БЫ И СКАЗАЛ ВЫДАЙ СВОЮ ДОЧЬ ЗА МЕНЯ .Бородатого и который делает намаз и все больше ничего не знаешь про него. (не узнай его акиду) и ты увидишь инша Аллах их сущность и искренность

  14. Сказал сподвижник Абдуллах Ибн Масуд: «Пусть не следует слепо никто из вас в вашей религии какому то человеку. Если он уверует, то и вы уверуете, а если он впадет в куфр, то и вы впадете в куфр!» передал Абу Дауд в «Аз-Зухд», 132

    машаАллагь, это проблема многих джамаатов, когда лидеры их ошибаются и загоняют толпу в тупик. Но значительная часть толпы понимает что, что то не так, но бояться что то координально попытаться поменять потому что влияние авторитетов очень сильное, и они могут навязать, ИМЕННО НАВЯЗАТЬ, толпе бараъ, вражду, к этой категории людей пытающихся искренне что то изменить и последовать за далилями. В итоге они молча идут дальше за этими лидерами. причин этому очень много. даже то что свои жизненные планы они строят с этими джамаатами, и тут они могут многого лишиться, и поймать какой то ступар жизненный.
    В итоге казалось бы много позитивных движений групп людей со временем сводятся на нет и эти джамааты начинают приобретать признаки сект, закрытых элитарных клубов со своей жесткой иерархией и со своими плотно протоптанными дорогами, очень консервативными в подходах и относящиеся крайне плохо ко всякому новаторскому, и всяким попыткам проложить новые пути в движении вперед. И лидеры в таких системах имеют абсолютный авторитет, выступление с критикой в их адрес расценивается как ересь.
    и тут и в самом деле так хочется спросить: ЭЭЭЭ, ГДЕ ВАША РЕВНОСТЬ РАДИ АЛЛАГЬА, ВЫ ЖЕ ВРОДЕ ГОРЛО НАДРЫВАЛИ В ТЕХ ТЕМАХ ГДЕ ВАШ АВТОРИТЕТ НАДРЫВАЛ, ЧЕ ВЫ ПОТЕРЯЛИСЬ!!!???
    к команде касави и ему самому у меня такие же притензии: меня он такфирнул за то что не вынес такфир в теме никахьа, женщина которая переводит фатхьуль маджид так же не спросив у меня вынесла тоже, честно сказать я так и не понял за что, мне казалось касави очень ревностен к религии, боится ширка. Но в шафаатской теме он меня крайне удивил, мягко говоря.
    Но в целостности можно увидеть, кинув общий взгляд на какую та группу людей и сопоставив ее и имамами этой Уммы сразу же картина будет ясна. Кинув такой взгляд можно невооруженным взглядом увидеть крайности касави и его команды. Но я надеюсь он искренний человек и возможно Аллагь его выведет от этих крайностей. Ведь раньше он вообще гонял по сташному. Со временем от своих гонов как то многих отошел. Надеюсь и от остальных тоже отойдет. Но люди которые слепо идут за ним они как будут? Если через какое то время он от каких то гонов откажется, они как себя будут чувствовать, этот хоть правдив с собой, говорит что думает, а остальное стадо куда смотрит?? как дальше они. им от самих себя противно не будет интересно!
    так же про многие другие группы, те кто щас за джихьад на кавказе кричат, говорят за Единобожие и тут же мушриков оправдывают.
    нам на самом деле не хватает искренности: в первую очередь перед Аллагьом, потом уже перед собой. Да как мы будем честны перед собой если перед Господом до конца не можем.
    страшная картина вообще у нас творится в религии, вроде все ясно вроде все понятно, религия эта ясна и упорадачена как часы даже лучше, но все же все не ясно и все не понятно, но не понятно только у нас в сердцах.
    вроде там тенденция идет на распространение Ислама, призыв, но тут же мурджиизм свою уродливую голову подымает.
    этот мурджиит абу Умар который на сходняк с кафирами суфистами пошел, мразь, кричит оттуда за чистоту Ислама за ревность к религии, мрапзина просто и все, как еще можно таких людей называть. мы говорит: парвем тех кто там в новозе хоронит, ведь это кащщюнство, тягчайший грех… ЭЭЭЭ МРАЗИНА А ЭТИ ТВОИ БРАТЬЯ СУФИСТЫ КОТОРЫЕ ИДУТ К АФАНДОСУ И ТРЕСУТСЯ ОТ СТРАХА ПЕРЕД НИМ, ОНИ ЧЕ ТОГДА, ЧТО ОНИ ДЕЛАЮТ,,,
    и этот же тип не раз при личных встречах хаил суфистов, потом приходит и братуется с ними.
    что за люди, что они хотят в этом мире вообще не понятно. ради чего все это.
    село из которого абу Умар там конкретно поддерживают лесников, и разве они не знают что эти мрази суфисты внештатные работники ментов м фейсиков. еще как знают, просто на это глаза закрываются, так же как касависты закрывают глаза на ошибки касави.
    так если быть правдивым, если вы выносите такфир нам за то что мы не выносим в теме намаз за мушриком и теме никахьа, тогда выностите ученым тоже, вы же и тут применяете цепной такфир, выносите и им тоже! Но этого не последует, тогда лучше заткнуться и не подымать тех тем которые загонят вас в тупик.

  15. в заключении хочу сказать, что такие тупые как вы делают погоду только баранам безмозглым, которые готовы следовать слепо за кем угодно. это фсб-шные ваши трюки. сеять фитну, дозволяя куфры. если вы дозволяете себе взять имамом в намазе мушрика, то вы такой же мушрик и есть. недавно читала доку умарова выступление, как он зовет суфистов, чтобы с ними побрататься против россии. видимо это ваши братья. ну что ж, как говорится, скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты. Прими ислам, чмо!

  16. НАМАЗ ЗА КЯФЕРОМ НЕ ПРИНИМАЕТСЯ , ЕГО НУЖНО ПЕРЕДЕЛАТЬ А ЕСЛИ НЕ ПЕРЕДЕЛАЕШЬ ЗНАЯ О ТОМ ЧТО НАМАЗ ЗА КЯФИРОМ НЕ ПРИНИМАЕТСЯ МОЖЕТ ВЫВЕСТИ С ИСЛАМА , ТАК КАК ТЫ ПОЛУЧАЕТСЯ НАМЕРЕННО ПРОПУСТИЛ НАМАЗ!

  17. А’маш рассказывал: “Известные сподвижники Ибн Мас’уда совершали джум’а вместе с Мухтаром”. Ибн Аби Заманин в “Усулю-Ссунна” 210.

    А известно ли вам, что Мухтар заявлял, что ему внушает откровения ангел Джибриль?! Что он был насыбитом и ненавидел ‘Али сильной ненавистью?! См. “Фатхуль-Бари” 6/617, “аль-Бидая уа-нихая” 6/289.

    Имам Ибн Хазм говорил: “Мы не знаем никого из числа сподвижников, кто запрещал бы совершать намаз за Мухтаром!” См. “аль-Мухалля” 4/214.

    если это был куфром, то ученые это указали бы на это.

    • Да это итак понятно. как так может быть что это куфр основа религии и вся Умма промолчала про это . Сказал имам аль Бухари:
      ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم
      «Для меня нет проблемы в том, чтобы молится позади рафидитов; с таким же успехом можно помолиться за иудеями или христианами. Не приветствуйте их и не посещайте их больных; не заключайте с ними браков, не ешьте мясо, забитое ими, и не присутствуйте на их похоронах, потому, что они умерли не в Исламе».
      См. «Хольк афаль аль ибад», 125

  18. Раб Аллаhа

    95.153.166.13
    Отправлен 19.10.2012 в 19.20
    Раббани не обижайся но братом я тебя не могу считать,потому что намаз за кафиром это куфр и с другими некоторыми вопросамия не согласен с тобой.Если об этом (намазе с кафирами) ученые не сказали то мы не должны сетовать на это.Есть же шарх внука ат Тамими про то что кто поселится с мушриками и будет делать с ними джамагъаат то он будет один из них.И он говорил что если они будут его считать одним из своих.Так вот если муслим сделает намаз с суфиями,то суфии будут же его считать одним из своих,раз сделал с ними джамагъаат.Такфир нужно делать им и на действиях,т.е не делать с ними джамагъаат.И если ученые не сказали именно про намаз,то как мы можем теперь сетовать на то, что они не сказали и мы молчим.Те фатвы которые сегодня приводят тамо идет речь о том что делать с намазом если он был совершен с кафиром.И Имамы все запрещали делать с мушриками намаз и это грех и ученые относились к грехам не так как другие поздние.И тем более они не могли и любой муслим разрешать грех, так легко делать с ними намаз и т.д.Для этого есть икрах.Тем более есть Аят что прекрасным примером был в Ибрагъиме и те кто был с ним…..Поклонение же это основа и в основе нельзя объяденятся с ними.Намаз это отличительный признак мусульман,он дан Всевышним для муслимов,поэтому это символ Ислама,отличительный признак.А объяденятся в намазе с ними,значит их уподоблять муслимам,потому что только муслимы делают поклонение с муслимами и это отличительный признак муслимов.В хадисе говорится: “Кто уподобляется какому либо народу тот из них”,а вешать им признак муслимов есть уравнивание.У муслимов нет ничего общего с не муслимами.В Аяте говорится: “не берите себе уалиями иудеев и христиан.они одни уалии другим,а кто берет их себе в уалии тот из них”.А в намазе (поклонении) уалиями друг другу должны быть только муслимы!
    Так же в намазе имамами ставятся самые лушие в джамагъаате,а ставить мушрика на такую степень есть ,возвышение,возвеличивание,оказывание почетного места для него.Ибн Къаййим в своей фатве же приводит про куфоровское возвеличивание,про правителя которого ставят над мусульманами,что это возвышение кафира.

    • Assalamu alejkum! Отвечать не будешь так как правда глаза колит??? Неужели ясных аятов не хватает чтобы знать что это куфр?!это получается как сознательное потверждение недействительности своей молитвы!!! А тем кто сознательно анулируют намаз дается хукм кафиров!!!!

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s